穆罕迈德·伊本阿·布杜拉·万哈比 出生于纳季德，并经纳季德为万哈比耶的大本营，秘阿拉伯半岛武力推行万哈比耶。纳季德在满克和麦地那的东面，是万哈比耶的策源地、根据地。

迷路者——万哈比

万哈比及追随其创立的万哈比耶的人是迷路的一伙。

根据：圣人在世时，叙利亚的人来到圣人跟前说：“圣人啊！请你为我沙目（人）（指叙利亚）作好都哇。”圣人作了好都哇。也门人来到圣人跟前说：“圣人啊！求你为我们也门（人）作好都哇。”圣人作了好都哇。纳季德人来到圣人跟前说：“圣人啊！求你为我们纳季德（人）作好都哇。”圣人沉默不语了。他们连续请求了三次。最后，圣人愤怒地说道：“磨难将从你们那儿开始，恶魔的两个角从你们的那里出现哩！”穆圣在此段圣训中所说的恶魔的两个角就是指麦塞力麦提力坎咱布和穆罕迈德．伊本．阿布杜拉．万哈比。万哈比公开说：“谁与圣人、先贤拿了外思来提，谁就是多神教徒。”（见《索瓦以古力经俩很也》第187页）。圣谕中多次预言了万哈比耶的出现，这些圣训大多收集在《布哈里圣训集》、《穆斯林圣训集》中，其中有段圣训中圣人说：“磨难从纳季德开始哩！”圣人用手指了指东方。

___________

此段圣训也集录于《米什卡提》第583页。

麦塞力麦提力坎咱布－－伪先知，穆圣归真当年他在纳季德宣布他与穆圣同为真主的钦差、享有相等地位，发动当时最大的叛乱。后被杀死。

另一段圣训中，圣人说：“从东方将出来一伙人，他们诵念《古兰经》，但《古兰经》不经过他们的喉咙。他们跳出正教的圈子，犹如出了弓的箭，他们返回正教犹如出了弓的箭返回弓中一样是不可能的，他们的标志是多剃头。他们辈辈相传，真至旦扎尼出现。”穆圣在这段“他们的标志是多剃头”的圣训中，说的“跳出正教圈子”的一伙人正指的是从东边出世的追随万哈比的人们，因为，万哈比命令其追随者须剃头：凡新加入万哈比耶的人，若不重新剃头，他不让走，直至剃头。这种作法在伊斯兰教的其它外道中没有发生过，所经，这段圣训预言就是针对万哈比耶的。万哈比也令追随他的女人剃头。（见《呼俩索图》第235页、《都热热逊硬也》第50南）。圣人说：“我在我的教生中最怕的情况就是有人私意解释《古兰经》、肆意歪曲《古兰经》经义。”这段圣训就是针对万哈比及其追随者的。万哈比妄称他拿来了哲济济（新的）的教门，他从我们的圣人的教门中说什么只要《古兰经》的“明文表义”，他们这样作也只是为了以《古兰经》粉饰其表面，以便使人们看不清其实质。（见《呼俩索图》第231页。圣人说：“谁在诚信和遵行方面脱离了大众，那么他离群而进入火狱。”这段圣训是对必须遵循四个教法学派中某个的根据。圣人又说：“你们跟随大众。”除四大教法学派外再无正确的教法学派，跟随四大教法学派就是跟随大众。圣人归真200年后，跟随四大教法学派是瓦支布，在那个时代是瓦支布，在我们这个时代更应该成为瓦支布。在这个时代不跟随四大教法学派的人是异端派，是入火狱的人。跳出四大教法学派就是迷路。（见《太力给力木斩俩》第15页）不跟随四大教法学派者不能脱离火狱，若同他们的教法主张有一根头发重的抵触，其结果都是危险的。（见《麦克图布》第一册第59页）。万哈比耶的出现是在伊历1150年经后。（见《索瓦经古力经俩很也》第187页）。穆罕迈德·伊本·阿布杜拉·万哈比说：“我给你们拿来了一个哲济济的教门（即新的教门）。”见《呼俩索图》第231页）。穆罕迈德·伊本·阿布杜拉·万哈比说，教法只能是一种，怎么成了四大教法学派。他认为四大教法学派是错误的，他创立的教门才是唯一正确的。他只遵行天经和他认为正确的圣训的所谓的“明文表义”，主张不应用伊支玛尔、给亚斯。（见《呼俩索图》第231页）。穆罕迈德．伊本．阿布杜拉．万哈比自认为他是圣人，以下是他自认为圣人和种种作法：他把住在其驻地的追随者叫辅士，外来的追随他的人电木哈支日乃（迁士）；他让入万哈比耶的人念了作证词后，继续再说：“我作证：我以前是卡菲尔。我作证：我的父母是卡菲尔，他们经卡菲尔的身分死了。我作证：我的亲戚朋友是卡菲尔。”若这样说了，他就说是成了他们的人了，若不这样作证的话他将此人杀了；万哈比把他之前的乌来玛仪（宗教学者）断为卡菲尔，圣人归真以后前600年的所有信士断为卡菲尔；说杀死不跟随他的人是合法的，抢劫不跟随他的人的财物是合法的；万哈比说，跟随他的人有伊玛尼，不跟随他的人无伊玛尼，即使一个同真主作对到底的人，只要跟随了他，他就说有伊玛尼；他用最恶劣的言词侮辱我们的圣人，以至于说圣人只是个邮差，跟随他的人比他更厉害地侮辱圣人，甚至说：“我的棍比圣人更强”之类的下流话，妄说圣人亡后不能帮助活人。用万哈经的上述这一切信念和所做所为来衡量他，按照四大教法学派的论断：他是卡菲尔；按照七十二伙外道的论断：他犯了库夫勒（意即他不但不属于正统派而且在七十二伙外道中都不能划入，在伊斯兰圈子之外）。（见《呼俩索图》第229页）。万哈比说：“我给你们拿来一个新的教门”他是这样说的，也是这样实践的。他除了只承认《古兰经》的所谓的“明文表义”外，不承认我们圣人教门的一切。他承认《古兰经》而只遵“明文表义”是为了让所有的人不了解《古兰经》的真正经义。万哈比耶谎称他们是罕伯里教法学派的追随者，而罕伯里教法学派的一切学者都反对万哈比耶。按万哈比耶私意注解《古兰经》、谎称遵循罕伯里教法学派主张的作法来衡量，四大教法学派认为他们是卡菲尔，七十二伙外道认为他们犯了库夫勒。（见《呼俩索图》第231页）。万哈比妄称：“我劝化你们信主独一，撇弃举伴真主。”他认为除跟随他的人以外，所有的穆斯林都属举伴真主。他说：“谁杀了一个多神教徒（此处他指的是不跟随他的穆斯林），他就能入天堂。”可见，在万哈比耶中，万哈比成了他们的圣人。（见《索瓦以古。和以俩很也》第185页）。万哈比让曾朝觐的人第二次朝觐，他说：“关于第一次朝觐，你是经卡菲尔的身分（没入万哈比耶）朝的，真主没有承领，弗日则（主命）没全美。”（见《呼俩索畋》第230页）。穆罕迈德．伊本．阿布杜拉．万哈比的父亲和兄长都是正统派的学者，他幼小的时候，其父曾对人说：“我儿穆罕迈德的眉心中有反教（库夫勒）的痕迹，大家要提防他，不要跟随。”其兄名叫苏来麻乃，为驳斥其弟的异端观点，著了《索瓦以古力以俩很也》。（见《克什夫力以力提亚比》第3页）。万哈比的兄长苏来麻乃问万哈比：“伊斯兰教的入库尼（条件）有几件。”回答：“五件”。问：“你怎么把他变成六件了，把不跟随你的人不叫穆斯林呢？”万哈比无言可答。（见《都热热逊硬也》第46页、《哲俩文祖俩目》第77页）。苏来麻乃问万哈比：“斋月的每个晚间真主放赦多少人？”答：“10万人”。问：“真主放赦这么多人（共600万人），而跟随你的人没这么多啊？”万哈比无言以答。（同上）。万哈比耶是愚蠢的、无清廉行为的、教门上无根的人创立的宗教，同他们相处会使人变得浅薄，要提防这伙脱离穆斯林大众的人，他们是利比利斯（恶魔）的支强大的兵马。（见《舍瓦黑都》第13页）。沙特国王苏吾迪说，遵循万哈比耶主张者有伊玛尼，不遵循万哈比耶主张者无伊玛尼。他以此为旗号，杀害了无数的穆斯林、筛赫、圣裔，并攫掠了他们的财物。一天，他杀了一个高声赞圣的人后，张贴告示说：“妓院中通奸的人比高声赞圣的人还好。”他还说，他这弱杀人、掠夺南物是穆巴哈）准行的、允许的）。（见《呼俩索图》第230页）。万哈比耶轻视圣人、卧力，（占领阿拉伯半岛一些地区后）他们拆毁圣人、卧力的拱北，把卧力的拱北当成厕所糟蹋。（见《呼俩索图》第236页）。万哈比耶分子（占领麦加后）糟蹋了木区俩坟园中的一些拱北和圣人、艾布．伯克尔、阿里故居上建的拱北及海底斋太太拱北、渗渗泉拱北、克尔伯周围的拱北，他们一边糟蹋，一边打鼓唱歌，讥骂坟坑。他们还在赛义德．迈海祝布的坟上撒尿。（见《克什夫力以力提亚比》第2页、22页）。万哈比耶攻占满克后，糟蹋了满克的所有陵园、古迹和部分清真寺。在满克，他们摧毁了圣人的诞生地－－那是洁净的地方，伊斯兰的太阳从那里升起，照亮了世界，真可惜呀，最尊贵的地方现在成了人畜践踏之地；万哈比耶摧毁了大贤艾布．伯克尔的诞生地、大贤阿里巴巴的诞生地、信士之母海底斋太太的诞生地；他们还糟蹋了艾勒盖坟院（索哈伯们的）、精尼清真寺、考塞勒清真寺、木艾俩坟园中的所有拱北。在麦地那，万哈比耶糟蹋了白盖尔坟园听所有拱北，摧毁了我们的领袖哈木宰巴巴（圣叔）清真寺、伍候德山下所有的坟园。朝觐斯间，万哈比耶分子同他们的家眷、家畜居住在木艾俩坟园中，在该坟园中埋着很多圣门弟子。万哈比耶这样做的目折在于，在穆斯森面前有意展示他们轻视坟园中所埋亡人的行径。可是，他们不知道，他们其实在同真主、圣人作战，因为在古都斯圣训中真主说：“谁伤害了我的卧力，我就同他作战了。”（见《索瓦以古力以俩很也》第191页）。万哈比耶占领满克后，烧了无数经典，其中有《德拉伊路里海亚提》、《卯路提》、班克后的赞圣都哇。（见《呼俩索图》长236页）。⑩穆斯林们啊！你们要断绝同万哈比耶的来往，因为他们是真主的仇敌、真主的卧力的仇敌。（见《太力给力木斩俩》第332页、第446页）。11参阅《朱乎来提万哈比》第166页、《米苏巴海力艾那米》第78页、《都热热逊硬也》第47页、《索瓦以古力以俩很也》第176页。

要提防伊本．太米也及其追随者的著作

要提防伊本．太米也及其追随者的著作、以免污染诚信。

根据：①参见第4个呼昆的根据中的第二条。②艾巴．也则孜说：“谁无乌斯达迪（老师），那么他的乌斯达迪便是晒他尼（恶魔）；谁没有筛赫（苏菲导师），那么他的筛赫便是晒他尼。”（见《扎米乌力乌苏力》第105页、《如海白牙尼》第九册第22页）。伊本．太米也没经筛赫的引领，他却创立了教派，他在这一点上的胆大妄为是独一无二的。他搅乱了穆民的诚信。他竟然说离家外出专程去探望圣人者是干大罪的人。（见《舍热海以海牙以》第二册第11页、《舍瓦黑都》第103页）。③唉，遵循正统派四大教法学派道路的穆斯林们啊！你们要严加提防伊本．太米也及其追随者的著作，以免受其污染和毒害。你们不要听奴尔马乃．阿凡提．阿录西．巴格达迪的迷人心智的话，他因著述《哲俩经力力艾乃尼》而脱离了哈乃斐教法学派和正统派，成了伊本．太米也的追随者了。（见《舍瓦黑都》第131页）。《哲俩以力力艾乃尼》是《如海里默阿尼》的节选本，精通教法、诚信端庄的人看了这本书后，认定其主张是错误的。一般的穆斯林看了这本书会污染和损害其诚信。（见《舍瓦黑都》第193页）。④穆斯林们啊！你们在避远万哈比耶，因为他们是真主的仇敌、真主的卧力的仇敌。（见《太力给力木斩俩》第332页、第446页）。⑤不受论的经（不能按规范人们诚信、遵行看待的关于教门的著作）分下列几种：一是因为作者的品位低，如《荣都力木乎塔热》、《麦支木安热萨以力》，因这两本著作的作者在部分教法律例方面抄袭了伯勒克维的主张，而伯勒克维从《以阿色青来海法尼》、《飞，麦洒以定晒它尼》（伊本．给也米著）中摘抄了最丑陋的句子，犹如在《舍热尔土力以斯俩米》第293页中所说：“《冬如力木乎塔日》的作者被滑倒了，因此经是不能定教律的经”；二是不受论的经，如伯勒克维著的九个小册子（它们是对正统派经典《舍热尔土力以斯俩米》的歪曲注解）、《麦扎力苏力以日沙迪》，因为《麦扎力苏力以日沙迪》部分呼昆是作者抄自伊本．给也米著的《以阿色青来海法尼》、《飞，麦洒以定晒它尼》的，伊本．给也米是伊本．太米也的弟子，他接受了伊本．太米也的思想；三是非法的著作，如《如海里默阿尼》、《以阿色青来海法尼》、《朱有什力以斯俩米》、《伊布达尔》、《黑达也同咱力乃》、

《太土黑入里以尔提尕迪》、《克什分恕布哈其》、《艾扎以布力麦很玛其》、《者瓦布里卡菲》、《妥勒盖提穆罕迈定耶》，这些著作汇集了阿录西的那些渣滓和伯勒克维从伊本．给也米著作中收集的一切渣滓，伊本．太米也、伊本．给也米的主张被正统派断为非法的。（见《乌木得同勒阿也》第118页）。

必须全盘否定《以阿色青来海法尼》。

该书作者是伊本．太米也的大弟子伊本．给也米，该书基本观点违背伊斯兰教义，因而必须全盘否定。根据：该书给真主定了方位，声称探望圣人、卧力不成。（见《舍瓦黑都》第178页）。

说“圣人归真后对人不能给予任何帮助”

说“圣人归真后对人不能给予任何帮助”的人是卡菲尔。

根据：①参见第1个呼昆的根据。②说圣人亡故后对活人不能给予任何帮助的人是卡菲尔，是今后两世亏本的人。（见《萨维》第一册第178页）。③参阅《舍瓦黑都》第23页。

超越作证是他自比圣人的标志之一

穆罕迈德·伊本·阿布杜拉·万哈比的超越作证是他自比圣人的标志之一。

根据：①万哈比说，入万哈比耶的话，两个作证（即我作证：万物非主，唯有真主；我作证：穆罕迈德是真主的钦差）后，再作证：我以前是卡菲尔；我作证：我的父母死在卡菲尔上了；我在亲戚朋友上作证：他们都死在卡菲尔上了（即以卡菲尔终结了一生）。（见《克什夫力经力提亚比》第150页、《呼俩索图》第229页）。②参阅第23个呼昆的根据中的第六条。

万哈比及追随其创立的万哈比耶的人是迷路的一伙。

根据：圣人在世时，叙利亚的人来到圣人跟前说：“圣人啊！请你为我沙目（人）（指叙利亚）作好都哇。”圣人作了好都哇。也门人来到圣人跟前说：“圣人啊！求你为我们也门（人）作好都哇。”圣人作了好都哇。纳季德人来到圣人跟前说：“圣人啊！求你为我们纳季德（人）作好都哇。”圣人沉默不语了。他们连续请求了三次。最后，圣人愤怒地说道：“磨难将从你们那儿开始，恶魔的两个角从你们的那里出现哩！”穆圣在此段圣训中所说的恶魔的两个角就是指麦塞力麦提力坎咱布和穆罕迈德．伊本．阿布杜拉．万哈比。万哈比公开说：“谁与圣人、先贤拿了外思来提，谁就是多神教徒。”（见《索瓦以古力经俩很也》第187页）。圣谕中多次预言了万哈比耶的出现，这些圣训大多收集在《布哈里圣训集》、《穆斯林圣训集》中，其中有段圣训中圣人说：“磨难从纳季德开始哩！”圣人用手指了指东方。 ___________

此段圣训也集录于《米什卡提》第583页。

麦塞力麦提力坎咱布－－伪先知，穆圣归真当年他在纳季德宣布他与穆圣同为真主的钦差、享有相等地位，发动当时最大的叛乱。后被杀死。

穆罕迈德·伊本阿·布杜拉·万哈比 出生于纳季德，并经纳季德为万哈比耶的大本营，秘阿拉伯半岛武力推行万哈比耶。

纳季德在满克和麦地那的东面，是万哈比耶的策源地、根据地。

另一段圣训中，圣人说：“从东方将出来一伙人，他们诵念《古兰经》，但《古兰经》不经过他们的喉咙。他们跳出正教的圈子，犹如出了弓的箭，他们返回正教犹如出了弓的箭返回弓中一样是不可能的，他们的标志是多剃头。他们辈辈相传，真至旦扎尼出现。”穆圣在这段“他们的标志是多剃头”的圣训中，说的“跳出正教圈子”的一伙人正指的是从东边出世的追随万哈比的人们，因为，万哈比命令其追随者须剃头：凡新加入万哈比耶的人，若不重新剃头，他不让走，直至剃头。这种作法在伊斯兰教的其它外道中没有发生过，所经，这段圣训预言就是针对万哈比耶的。万哈比也令追随他的女人剃头。（见《呼俩索图》第235页、《都热热逊硬也》第50南）。圣人说：“我在我的教生中最怕的情况就是有人私意解释《古兰经》、肆意歪曲《古兰经》经义。”这段圣训就是针对万哈比及其追随者的。万哈比妄称他拿来了哲济济（新的）的教门，他从我们的圣人的教门中说什么只要《古兰经》的“明文表义”，他们这样作也只是为了以《古兰经》粉饰其表面，以便使人们看不清其实质。（见《呼俩索图》第231页。圣人说：“谁在诚信和遵行方面脱离了大众，那么他离群而进入火狱。”这段圣训是对必须遵循四个教法学派中某个的根据。圣人又说：“你们跟随大众。”除四大教法学派外再无正确的教法学派，跟随四大教法学派就是跟随大众。圣人归真200年后，跟随四大教法学派是瓦支布，在那个时代是瓦支布，在我们这个时代更应该成为瓦支布。在这个时代不跟随四大教法学派的人是异端派，是入火狱的人。跳出四大教法学派就是迷路。（见《太力给力木斩俩》第15页）不跟随四大教法学派者不能脱离火狱，若同他们的教法主张有一根头发重的抵触，其结果都是危险的。（见《麦克图布》第一册第59页）。万哈比耶的出现是在伊历1150年经后。（见《索瓦经古力经俩很也》第187页）。穆罕迈德·伊本·阿布杜拉·万哈比说：“我给你们拿来了一个哲济济的教门（即新的教门）。”见《呼俩索图》第231页）。穆罕迈德·伊本·阿布杜拉·万哈比说，教法只能是一种，怎么成了四大教法学派。他认为四大教法学派是错误的，他创立的教门才是唯一正确的。他只遵行天经和他认为正确的圣训的所谓的“明文表义”，主张不应用伊支玛尔、给亚斯。（见《呼俩索图》第231页）。穆罕迈德．伊本．阿布杜拉．万哈比自认为他是圣人，以下是他自认为圣人和种种作法：他把住在其驻地的追随者叫辅士，外来的追随他的人电木哈支日乃（迁士）；他让入万哈比耶的人念了作证词后，继续再说：“我作证：我以前是卡菲尔。我作证：我的父母是卡菲尔，他们经卡菲尔的身分死了。我作证：我的亲戚朋友是卡菲尔。”若这样说了，他就说是成了他们的人了，若不这样作证的话他将此人杀了；万哈比把他之前的乌来玛仪（宗教学者）断为卡菲尔，圣人归真以后前600年的所有信士断为卡菲尔；说杀死不跟随他的人是合法的，抢劫不跟随他的人的财物是合法的；万哈比说，跟随他的人有伊玛尼，不跟随他的人无伊玛尼，即使一个同真主作对到底的人，只要跟随了他，他就说有伊玛尼；他用最恶劣的言词侮辱我们的圣人，以至于说圣人只是个邮差，跟随他的人比他更厉害地侮辱圣人，甚至说：“我的棍比圣人更强”之类的下流话，妄说圣人亡后不能帮助活人。用万哈经的上述这一切信念和所做所为来衡量他，按照四大教法学派的论断：他是卡菲尔；按照七十二伙外道的论断：他犯了库夫勒（意即他不但不属于正统派而且在七十二伙外道中都不能划入，在伊斯兰圈子之外）。（见《呼俩索图》第229页）。万哈比说：“我给你们拿来一个新的教门”他是这样说的，也是这样实践的。他除了只承认《古兰经》的所谓的“明文表义”外，不承认我们圣人教门的一切。他承认《古兰经》而只遵“明文表义”是为了让所有的人不了解《古兰经》的真正经义。万哈比耶谎称他们是罕伯里教法学派的追随者，而罕伯里教法学派的一切学者都反对万哈比耶。按万哈比耶私意注解《古兰经》、谎称遵循罕伯里教法学派主张的作法来衡量，四大教法学派认为他们是卡菲尔，七十二伙外道认为他们犯了库夫勒。（见《呼俩索图》第231页）。万哈比妄称：“我劝化你们信主独一，撇弃举伴真主。”他认为除跟随他的人以外，所有的穆斯林都属举伴真主。他说：“谁杀了一个多神教徒（此处他指的是不跟随他的穆斯林），他就能入天堂。”可见，在万哈比耶中，万哈比成了他们的圣人。（见《索瓦以古。和以俩很也》第185页）。万哈比让曾朝觐的人第二次朝觐，他说：“关于第一次朝觐，你是经卡菲尔的身分（没入万哈比耶）朝的，真主没有承领，弗日则（主命）没全美。”（见《呼俩索畋》第230页）。穆罕迈德．伊本．阿布杜拉．万哈比的父亲和兄长都是正统派的学者，他幼小的时候，其父曾对人说：“我儿穆罕迈德的眉心中有反教（库夫勒）的痕迹，大家要提防他，不要跟随。”其兄名叫苏来麻乃，为驳斥其弟的异端观点，著了《索瓦以古力以俩很也》。（见《克什夫力以力提亚比》第3页）。万哈比的兄长苏来麻乃问万哈比：“伊斯兰教的入库尼（条件）有几件。”回答：“五件”。问：“你怎么把他变成六件了，把不跟随你的人不叫穆斯林呢？”万哈比无言可答。（见《都热热逊硬也》第46页、《哲俩文祖俩目》第77页）。苏来麻乃问万哈比：“斋月的每个晚间真主放赦多少人？”答：“10万人”。问：“真主放赦这么多人（共600万人），而跟随你的人没这么多啊？”万哈比无言以答。（同上）。万哈比耶是愚蠢的、无清廉行为的、教门上无根的人创立的宗教，同他们相处会使人变得浅薄，要提防这伙脱离穆斯林大众的人，他们是利比利斯（恶魔）的支强大的兵马。（见《舍瓦黑都》第13页）。沙特国王苏吾迪说，遵循万哈比耶主张者有伊玛尼，不遵循万哈比耶主张者无伊玛尼。他以此为旗号，杀害了无数的穆斯林、筛赫、圣裔，并攫掠了他们的财物。一天，他杀了一个高声赞圣的人后，张贴告示说：“妓院中通奸的人比高声赞圣的人还好。”他还说，他这弱杀人、掠夺南物是穆巴哈）准行的、允许的）。（见《呼俩索图》第230页）。万哈比耶轻视圣人、卧力，（占领阿拉伯半岛一些地区后）他们拆毁圣人、卧力的拱北，把卧力的拱北当成厕所糟蹋。（见《呼俩索图》第236页）。万哈比耶分子（占领麦加后）糟蹋了木区俩坟园中的一些拱北和圣人、艾布．伯克尔、阿里故居上建的拱北及海底斋太太拱北、渗渗泉拱北、克尔伯周围的拱北，他们一边糟蹋，一边打鼓唱歌，讥骂坟坑。他们还在赛义德．迈海祝布的坟上撒尿。（见《克什夫力以力提亚比》第2页、22页）。万哈比耶攻占满克后，糟蹋了满克的所有陵园、古迹和部分清真寺。在满克，他们摧毁了圣人的诞生地－－那是洁净的地方，伊斯兰的太阳从那里升起，照亮了世界，真可惜呀，最尊贵的地方现在成了人畜践踏之地；万哈比耶摧毁了大贤艾布．伯克尔的诞生地、大贤阿里巴巴的诞生地、信士之母海底斋太太的诞生地；他们还糟蹋了艾勒盖坟院（索哈伯们的）、精尼清真寺、考塞勒清真寺、木艾俩坟园中的所有拱北。在麦地那，万哈比耶糟蹋了白盖尔坟园听所有拱北，摧毁了我们的领袖哈木宰巴巴（圣叔）清真寺、伍候德山下所有的坟园。朝觐斯间，万哈比耶分子同他们的家眷、家畜居住在木艾俩坟园中，在该坟园中埋着很多圣门弟子。万哈比耶这样做的目折在于，在穆斯森面前有意展示他们轻视坟园中所埋亡人的行径。可是，他们不知道，他们其实在同真主、圣人作战，因为在古都斯圣训中真主说：“谁伤害了我的卧力，我就同他作战了。”（见《索瓦以古力以俩很也》第191页）。万哈比耶占领满克后，烧了无数经典，其中有《德拉伊路里海亚提》、《卯路提》、班克后的赞圣都哇。（见《呼俩索图》长236页）。⑩穆斯林们啊！你们要断绝同万哈比耶的来往，因为他们是真主的仇敌、真主的卧力的仇敌。（见《太力给力木斩俩》第332页、第446页）。11参阅《朱乎来提万哈比》第166页、《米苏巴海力艾那米》第78页、《都热热逊硬也》第47页、《索瓦以古力以俩很也》第176页。