| 词条 | 木桃 |
| 释义 | 木桃又名狭叶木瓜，毛叶木瓜，分布于湖北、福建、广东、广西、云南等中国西南一带。每年3-4月开花，9-10月结果。果实酸涩，平，可入药，具有收敛止泻、和胃止吐的功效。适用于吐泻转筋，恶心泛酸，痢疾等症的治疗。 植物物种简介木桃，（别名：狭叶木瓜，毛叶木瓜、木瓜海棠）。 （Chaenomeles cathayensis Schneid） 详细资料原产于中国西南一带。落叶灌木至小乔木。枝条直立，具短枝刺；小枝圆柱形，微屈曲，无毛，紫褐色。叶片椭圆形，披针形至倒卵披针形，长5-11cm，宽2-4cm，先端急尖或渐尖，基部长楔形至款楔形，边缘有芒状细长锯齿，幼时上面无毛，下面密被褐色绒毛，以后脱落近于无毛。花先于叶开放，2-5朵簇生于二年生枝上，花梗短粗或近于无梗；花直径2-4cm；萼筒钟状，外面无毛或稍有短绒毛；萼片直立，卵圆形至椭圆形，长3-5mm，宽3-4mm，先端圆钝至楔形，全缘或有浅齿及黄褐色绒毛；雄蕊45-50枚长约花瓣之半；花柱5个，基部合生，下半部被柔毛或绵毛，柱头头状。花期3-4月。果实卵球形或近圆柱形，先端有突起，长8-12cm，黄色有红晕，味芳香。9-10月成熟。果实入药，不可食用。耐寒力不急皱皮木瓜和光皮木瓜。 药用【药 材 名】樝子 【拉 丁 名】Chaenomeles lagenaria(Loisel.)Koidz.Var.Cathayensis(Hemsl.)Rehd 【别 名】和圆子,西南木瓜,木挑,狭叶木瓜 【名称考证】和圆子(《雷公炮炙论》)、西南木瓜(《中药志》)。木挑(《埤雅》)又名：狭叶木瓜。 【科目来源】双子叶植物药蔷薇科植物 【药用部位】木桃的果实。 【性味归经】酸涩，平。①《雷公炮炙论》： “味涩微酸。”②孟诜： “平。”脾、胃、大肠三经 【功效主治】收敛止泻、和胃止吐。治吐泻转筋，恶心泛酸，痢疾。 【用法用量】内服：煎汤，3-9克。 【用药忌宜】①《雷公炮炙论》：“伤人气。”②孟诜：“损齿及筋，不可食。” 【资源分布】分布湖北、四川、陕西、福建、广东、广西、云南、贵州等地。 药材鉴定干燥果实略呈椭圆形，长约5~9厘米，直径约3~5厘米。顶端有凹窝，下端较窄，有凹人的果柄痕。多纵剖为卵状半球形，表面棕红色至暗红色，微有光泽，有不规则深皱纹。纵剖面中心有凹隙，赤褐色，平滑光泽，边缘成沟槽，赤黄色，颗粒性，有时可见子房隔壁和略呈三角形的种子。质坚实。气微香，味酸涩。以个大、色棕红者为佳。 古籍考证出自《本草经集注》； ①《雷公炮炙论》：“和圆子，色微黄，蒂核粗，子小圆。” ②孟诜：“樝子，与木瓜功稍等，余无有益人处，江外常为果食。” ③《本草拾遗》：“樝子，小于榅桲而相似，北土无之，中都有。” ④《纲目》：“木瓜酸香而性脆，木桃酢涩而多渣，故谓之樝。《雷公炮炙论》和圆子即此也。”“樝子乃木瓜之酢涩者，小于木瓜，色微黄，蒂核皆粗，核中之子小圆也。按王祯《农书》云，樝似小梨，西川唐邓间多种之，味劣于梨，与木瓜同，入蜜煮汤，则香美过之。《庄子》云，植梨橘柚， 皆可于口，《淮南子》云，树樝梨橘，食之则美，嗅之则香，皆指此也。” 【参考出处】《本草经集注》,《雷公炮炙论》,《本草拾遗》,《纲目》,《雷公炮炙论》,《农书》,《庄子》,《淮南子》 名句投之以木瓜（桃、李），报之以琼琚（瑶、玖）" 《诗经·卫风·木瓜》 投我以木瓜，报之以琼琚。 匪报也，永以为好也！ 投我以木桃，报之以琼瑶。 匪报也，永以为好也！ 投我以木李，报之以琼玖。 匪报也，永以为好也！ 作品注释 注释： 琼琚：美玉美石之通称 匪：非 《木瓜》读解 《诗经·大雅·抑》"投我以桃，报之以李"之句，后世"投桃报李"便成了成语，比喻相互赠答，礼尚往来。比较起来，《卫风·木瓜》这一篇虽然也有从"投之以木瓜（桃、李），报之以琼瑶（瑶、玖）"生发出的成语"投木报琼"，但"投木报琼"的使用频率却根本没法与"投桃报李"相提并论。 对于这么一首知名度很高而语句并不复杂的先秦古诗，古往今来解析其主旨的说法居然也有七种之多（据张树被《国风集说》统计），实在是一件很有意思的事。 现代学者一般从朱喜之说，而且更明确指出此诗是爱情诗。平心而论，由于诗的文本语义很简单，就使得对其主题的探寻反而可以有较大的自由度，正如一个概念的内涵越小它的外延越大，因此，轻易肯定否定某一家之说是不甚可取的。笔者其视为一首通过赠答表达深厚情意的诗作。 《木瓜》一诗，从章句结构上看，很有特色。首先，其中没有《诗经》中最典型的句式——四字句。这不是没法用四字句（如用四字句，变成"投我木瓜（桃，李），报以琼瑶（瑶、玖）；匪以为报，水以为好"，一样可以），而是作者有意无意地用这种句式造成一种跌宕有致的韵味，在歌唱时易于取得声情并茂的效果。其次，语句具有极高的重叠复沓程度。不要说每章的后两句一模一样，就是前两句也仅一字之差，并且"琼琚"、"琼瑶"、"琼玖"语虽略异义实全同，而"木瓜"、"木桃"、"木李"据李时珍《本草纲目》证也是同一属的植物，其间的差异大致也就像橘、柑、橙之间的差异那样并不大。这样，我们不妨说三章基本重复，而如此高的重复程度在整部（诗经）中也并不很多，格式看起来就像唐代据王维诗谱写的《阳关三叠》乐歌似的，——自然这是《诗经》的音乐与文学双重性决定的。 你赠给我果子，我回赠你美玉，与"投桃报李"不同，回报的东西价值要比受赠的东西大得多，这体现了一种人类的高尚情感（包括爱情，也包括友情）。这种情感重的是心心相印，是精神上的契合，因而回赠的东西及其价值的高低在此实际上也只具有象征性的意义，表现的是对他人对自己的情意的珍视，所以说"匪报也"。"投我以木瓜（桃、李），报之以琼瑶（瑶、玖）"，其深层语义当是：虽汝投我之物为木瓜（桃李），而汝之情实贵逾琼瑶（瑶、玖）；我以琼瑶（瑶、玖）相报，亦难尽我心中对汝之感激。作者胸襟之高朗开阔，已无衡量厚薄轻重之心横亘其间，他想要表达的就是：珍重、理解他人的情意便是最高尚的情意。 读感："投桃报李"这个成语，应当与这诗的立意有关（该成语也出自《诗·大雅》中的《抑》），只不过作为报答的东西更贵重，情意更深厚。本诗在这里说的是男女两情相悦。 来而不往非礼也。这是我们这个礼仪之邦的习惯和规矩。一般交往中是如此，男女交往中真是如此。男女交往中的"投挑报李"，已不止是一般的礼节，而是一种仪式。礼物本身的价值已不重要，象征意义更加突出，以示两心相许，两情相悦。 西方人是否有这种传统还不清楚，但我们从美国作家欧·亨利的小说《麦琪的礼物》中读到这类似"投桃报李"的故事，只是其中充满着悲剧色彩。 如今我们似乎已不大看重仪式了。其实，仪式在我们的生活中有着非常特殊的作用，不可或缺，正如我们不能缺少阳光和空气一样。仪式绝不是一种空洞的形式，总与特定的意义相联系。男女交往可以减去不必要的形式，却不可不有"投桃报李"的仪式。 |
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