| 词条 | 谋攻 |
| 释义 | 《孙子兵法》第3篇《谋攻篇》孙子（生卒年不详），名武，字长卿，春秋时齐国人。曾以《兵法》13篇求见吴王阖闾，被任为将，公元前506年率吴军攻破楚国，显名诸侯。 作品简介《谋攻》是《孙子兵法》的第三篇。主要讲的是以智谋攻城，即不专用武力，而是采用各种手段使守敌投降。 《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等，英文名为《The Art of War》，是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝，是中国优秀文化传统的重要组成部分，是世界三大兵书之一（另外两部是：《战争论》（克劳塞维茨） ，《五轮书》（宫本武藏） ）其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨。作者为春秋末年的齐国人孙武（字长卿）。 《孙子兵法》共13篇。分别为一《始计篇》 二《作战篇》 三《谋攻篇》 四《军形篇》 五《兵势篇》 六《虚实篇》 七《军争篇》 八《九变篇》 九《行军篇》 十《地形篇》 十一《九地篇》 十二《火攻篇》 十三《用间篇》。 作者简介孙子（前544-前470年），名武，字长卿，春秋时齐国人。曾以《兵法》13篇求见吴王阖闾，被任为将，公元前506年率吴军攻破楚国，显名诸侯。《孙子》13篇，号称“兵家之祖”，传为孙武所著。但此书各篇均以“孙子曰”开头，可能是其门人后学记录整理而成，基本上反映了孙武的思想。 《谋攻》作品赏析原文孙子曰：凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法为不得已。修橹轒輼、具器械，三月而后成；距堙，又三月而后已。将不胜其忿，而蚁附之，杀士三分之一，而城不拔者，此攻之灾也。故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。 故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。 夫将者，国之辅也，辅周则国必强，辅隙则国必弱。故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军不可以退而谓之退，是为縻军；不知三军之事，而同三军之政者，则军士惑矣；不知三军之权而同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣，是谓乱军引胜。 故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。故曰：知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。 注释①全国为上，破国次之：未诉诸兵刃使敌举国屈服是上等用兵策略，经过交战攻破敌国使之降服是次一等用兵策略。曹操注：“兴师深入长驱，距其城廓、绝其内外，敌举国来服为上；以兵击破，败而得之，其次也。” ②军：泛指军队，亦作为军队编制单位。《周礼·地官·小司徒》郑玄注：“军，万二千五百人。”曹操、杜牧注引《司马法》：“一万二千五百人为军。” ③旅：《说文》：“五百人为旅。”曹操注同。 ④卒：古代兵制单位，百人为卒。卒长为百夫长。《周礼·地官·小司徒》：“五人为伍，五伍为两，四两为卒。” ⑤伍：舌代最基本的兵制单位，五人为伍。 ⑥百战百胜，非善之善者：百战百胜固善，然终有杀伤、耗损，故非善之善者。 ⑦上兵伐谋：上兵，用兵作战的上策。张预注：“兵之上也。”易培基《杂记》谓“义不能通”，“上兵”应作“上正（政）”，其说非是。伐谋，用智谋使敌人屈服，曹操注：“敌始有谋，伐之易也。”此甸意为上等的用兵策略是以谋略取利。 ⑧伐交：伐以交。以外交途径战胜敌人，散敌之联盟，固已之交与，亦为“不战而屈人之兵。”陈皞、张预等以为“交”谓伐于两军交合，义短。李筌注：“伐其始交也。”孟氏曰：“交合强国，敌不敢谋。”故“交”释以“外交”为善。 ⑨其下攻城：其中最下等的用兵方略是攻城。其，指示代词，其中。 ⑩修槽轒辒：修，《国语·周语》“修其簠簋”，韦昭注：“修，备也。”曹操注：“治也。”槽，曹操注：“大楯也。”轒辒，古代攻城用的四轮车，用排木制作，外蒙生牛皮，下可藏十数人。杜牧注；“轒辒，四轮车，排大木为之，上蒙以生牛皮，下可容十人，往来运土填堑，木石所不能伤，今俗所谓木驴是也。” ⑾具器械：具，修置，准备。此句言置备攻城的各种器用、械具。 ⑿距闉：为攻城而堆积的向敌城推进的土丘，堆积用来观察敌情，攻击守城之敌，既可于其上施放火器，又便于登城，是古代攻城必修之工事。杜佑注：“距闉者，踊土积高而前，以附于城也。积土为山曰堙，以距敌城，以观虚实。”闉，通“堙”。 ⒀蚁附：曹操注云：“使士卒缘城而上，如蚁缘墙。”蚁，名词用如状语，意为“如蚁一样……”。 ⒁拔：破城而取之曰拔。 ⒂必以全争于天下：全，此言全国、全军。此句谓要用全胜的战略争胜于天下。 ⒃兵不顿：兵刃不钝，兵锋未损。比喻战斗力未损，士气未挫。 ⒄十则围之：此句“十”与以下几句“五”“倍”皆言我与敌比较，我所处的力量地位。“十”即十倍于敌。此言绝对优势，但非一定为实数之十倍。 ⒅倍则分之，敌则能战之：倍，比敌人多一倍。敌，即匹敌。言有多一倍于敌人之力量则可分割敌人而消灭之，双方势力大体均等则可以抗击。 ⒆逃：与下文“避”异文同义，指主动地采取不与敌争锋的办法，并非消极地逃跑。 ⒇小敌之坚，大敌之擒：之，此为“若”义。此句言只知固执硬拼的小敌，必为大敌所擒。 (21)国之辅：李筌注：“辅，犹助也。”意为国君的辅佐。 (22)隙：缺也，疏漏之意。此言将领佐君不周，有疏漏。 (23)患干军：患，作动词，为患、贻害。此言危害军队。 (24)谓之进：谓，可训“使”，见《广雅·释诂》。故“谓之进”可作“使之进”，命令他们前进。 (25)縻军：縻，原义为牛辔，可引申为羁绊、束缚。杜牧注：“縻军，犹驾御羁绊，使不自由也。”《新注》云：“束缚军队，使军不能根据情况相机而动。 (26)同三军之政：同，毕以珣《孙子叙录》谓有“冒”义，有干预之意。政，政事，指军中行政事务。曹操注：“军容不入国，国容不入军，礼不可以治兵也。”梅尧臣注：“不知治军之务而参其政，则众惑乱也。” (27)权：权变，权谋。 (28)诸侯之难：诸侯国乘其军士疑惑之机，起而攻之的灾难。 (29)乱军引胜：乱军，自乱其军；引胜，失去胜利。杜牧、王皙等注“引胜”为“致敌之胜”，于义亦通。梅尧臣注云：“自乱其军，自去其胜”，可谓精确。 (30)知胜：预测胜利。 (31)识众寡之用：懂得众与寡的灵活运用。 (32)上下同欲：欲，意愿。同欲，亦即同心同德之谓。上下，曹操注指君臣。此句言君臣上下同心同德。 (33)将能而君不御：御，驾驭。在此为制约之意。此句言将领有才能，君主不得参预干涉。 (34)百战不殆：殆，危。百战不殆，即言每战必胜而无危险。 《谋攻》作品译文全文翻译孙子说：大凡指导战争的法则，（使）敌国全部降服是上策，击破敌国就差一些；（使）敌人全军全部降服是上策，击破敌人一个军就差一些；（使）敌人全旅全部降服是上策，击破敌人一个旅就差一些；（使）敌人一卒全部降服是上策，击破敌人一个卒就差一些；（使）敌人一个伍全部降服是上策，击破敌人一个伍就差一些。因此百战百胜，并不算高明中（最）高明的；不战而使敌人降服的，（才算）高明中（最）高明的。 所以上等的用兵（策略）是打破（敌方的）计谋，其次是挫败（敌方的）外交，再次是击败（敌方的）武装力量，下策才是攻城。攻城的办法是不得已的。制造了望敌军的高车和（攻城用的）四轮战车，准备（攻城用的）器械，数月才能完成；构筑攻城用的土山，又要数月才能完工。将官忍不住自己的愤怒而命令士兵像蚂蚁那样去爬敌人的城墙，士兵（被）杀伤三分之一而城还攻不下来，这是攻城的灾害呀。所以善于指挥打仗的人，使敌人降服而不用硬打，夺取敌人的城堡而不强攻，毁灭敌人的国家而不必长期作战。一定（要）以全胜的策略争胜于天下，因而军队不受损失而胜利可以完全取得。这就是谋划进攻的法则 所以用兵的法则，有十倍（于敌人的兵力）就包围他们，有五倍（于敌人的兵力）就进攻他们，有一倍（于敌人的兵力）就设法分散他们，同敌人兵力相等，就要能设法战胜他们，（比敌人兵力）少就要能摆脱他们，（实力）不如（敌人）就要避免同敌人作战。所以弱小的军队（如果）死守硬拼，就会成为强大敌军的俘虏 。 将帅是国君的助手。辅佐得周到国家就一定强盛，辅佐的不周到国家就一定衰弱。所以国君妨害军队的情况有三种：不了解军队不可以让它前进却硬要让它前进，不了解军队不可以让它后退却硬要让它后退，这叫做束缚了军队（的手脚）；不懂得军队内部事务而干预军事行政，就会使将士迷惑；不懂得指挥军队的权谋而干预军队的指挥，就会使将士怀疑。全军既迷惑又怀疑，诸侯乘隙进攻的灾难就临头了。这就叫扰乱军心，而导致（敌人的）胜利。 所以，能预见胜利的情况有五种：懂得（在什么情况下）可以打和（在什么情况下）不能打的会胜利；懂得兵多兵少的不同战法的会胜利；官兵同心同德的会胜利；用自己的有准备来对待敌人的无准备的会胜利；将帅有指挥才能而君主不加干涉的会胜利。这五条，是预见胜利的方法。所以说：了解敌人（并且）了解自己，百次作战都不会有危险；不了解敌人而了解自己，胜负各半；不了解敌人（又）不了解自己，每次战斗都必然失败。 分段翻译孙子曰： 凡 用 兵 之 法， 全 国 为 上 ， 破 国 次 之 ； 孙 子 说： 一般的战争指导法则是： 使敌人举国降服为上策， 而击破敌国就略逊一筹； 全 军 为 上 ， 破 军 次 之 ； 全 旅 为 上 ， 使敌人全军完整地降服为上策， 而击溃敌人的军队就略逊一筹； 使敌人全旅完整地降服为上策， 破 旅 次 之 。 全 卒 为 上 ， 破 卒 次 之 ； 而打垮敌人的旅就略逊一筹； 使敌人全卒完整地降服上策， 而用武力打垮它就次一等； 全 伍为 上 ， 破 伍 次 之 。 是故，百战百胜， 非善之善者也； 使敌人全伍降服是上策， 用武力击溃它就次一等。 因此，百战百胜， 并不是高明中最高明的； 不战而屈人之兵， 善之善者也。 不经交战而使敌人屈服， 这才算是最高明的。 故 上 兵 伐 谋 ， 其 次 伐 交 ， 其 次 伐 所以，用兵的上策是用谋略战胜敌人， 其次是挫败敌人的外交联盟， 再次就是直接与敌人交战击 兵 ， 下 政 攻 城 。 攻城之法为不得已。 修 橹 轒 辒 ， 败敌人的军队， 下策就是攻打敌人的城池。 选择攻城的做法实出于不得已。 制造攻城的大盾和四轮大车， 具 器 械， 三月而后成， 距 闉 ， 又三月而后已。 准备攻城的器械， 费时数个月才能完成， 而构筑用于攻城的土山， 又要花几个月才能完工。 将 不 胜 其 忿 而 蚁 附 之 ， 杀士三分之一 如果主将难以克制愤怒与焦躁的情绪而强迫驱使士卒象蚂蚁一样去爬梯攻城， 结果士卒损失了三分之一， 而城不拔者， 此攻之灾也。 而城池却未能攻克， 这就是攻城带来的灾难。 故善用兵者， 屈人之兵而非战也， 拔人之城而非攻也， 所以，善于用兵的人， 使敌人屈服而不是靠交战， 攻占敌人的城池而不是靠强攻， 毁人之国而非久也。 必以全争于天下， 故 兵 不 顿 毁灭敌人的国家而不是 靠久战。 一定要用全胜的战策争胜于天下， 这样既不使自己的军队疲惫受挫， 而 利 可 全 ， 此谋攻之法也。 又能取得圆满的，全面的胜利， 这就是以谋略胜敌的标准。 故用兵之法， 十 则 围 之 ， 五 则 攻 之 ， 因此用兵的原则是， 拥有十倍于敌人的兵力就包围敌人， 拥有五倍于敌人的兵力就进攻敌人， 倍 则 分 之 ， 敌 则 能 战 之 ， 少 则 能 逃 之， 拥有两倍于敌人就设法分散敌人， 兵力与敌相等要努力抗击敌人， 兵力少于敌人就要退却， 不若则能避之。 故 小 敌 之 坚 ， 大 敌 之 擒 也 。 兵力弱于敌人就要避免决战。 所以，弱小的军队如果一直坚守硬拼， 就势必成为强大敌人的俘虏。 夫将者，国之辅也， 辅周则国必强， 辅隙则国必弱 。 将 帅 是 国 君 的 助 手， 辅助周密，国家一定强盛， 辅助有缺陷，国家一定衰弱 。 故君之所以患于军者三： 不知军之不可以进而谓之进， 不知军之不 国君危害军事行动的情况有三种： 不了解军队不能前进而硬使军队前进， 不了解军队不能 可以退而谓之退， 是谓縻军， 不知三军之事， 而同三军之政， 后退而硬使军队后退， 这叫做束缚军队。 不了解军队的内部事务， 而去干预军队的行政， 则军士惑矣。 不知三军之权 ， 而同三军之任， 则军士疑矣。 就会使得将士迷惑， 不懂得军事上的权宜机变， 而去干涉军队的指挥， 就会使将士产生疑虑。 三军既或且疑， 则 诸 侯 之 难 至 矣 ， 是 谓 乱 军 引 胜。 军队既迷或又心存疑虑， 那么诸侯列国乘机进犯的灾难也就随之降临了。 这叫做自乱其军，自取覆亡。 故 知 胜 有 五： 知可以战与不可以战者胜； 识众寡之用者； 预知胜利的情况有五种： 知道可以打或不可以打的，能够胜利； 了解多兵和少兵的不同用法的， 胜 ； 上 下 同 欲 者 胜 ； 以 虞 待 不 虞 者 胜 ； 能够胜利； 全军上下意愿一致的，能够胜利； 自己有准备对付没有准备之敌则能得胜。 将 能 而 君 不 御 者 胜。 此 五 者， 知胜之法也。 将帅有才能而国君不加掣肘的， 能够胜利。 凡此五条， 就是预知胜利的方法。 故曰：知 彼 知 己 者 ， 百 战 不 殆 ； 不 知 彼 而 知 己 ， 所以说：既了解敌人，又了解自己， 百战都不会有任何危险； 虽不了解敌人，但是了解自己， 一 胜 一 负 ； 不知彼， 不知己， 每 战 必 殆 。 那么有时能胜利，有时会失败； 既不了解敌人， 又不了解自己， 那么每次用兵都会有危险。 《谋攻》-讲解《孙子》或全称《孙子兵法》，是世界上最早、最完整的军事学经典性著作。经过二千五百年时间的考验，虽然今昔的战争已大不相同，但此书所阐述的用兵作战的原则依然有效，仍被世界各国的军事家奉为圭臬。 据《汉书·艺文志》著录，《孙子》原有八十二篇，并有图九卷，但后世所传的只有十三篇。从现存的十三篇中，可以看到对于军事和政治、经济、外交、自然条件等相互关系的全面论述；既有充满辩证法思想的对于军事战略的阐述，也有站在战略的高度上论述战术、战法的运用。其方法和精神不仅适用于军事，对各种社会现象和社会行为，都有广泛的启示作用。 本篇是今存十三篇中的第三篇，以论述策划进攻的战略战术原则为中心，提出要“全”不要“破”，“不战而屈人之兵”的用兵最高境界；分析各种进攻方法的利弊；指出进攻中敌我兵力不同时的战术原则；并从君臣两方陈述了致胜的条件，要求为将者“辅周”，为君者不妨碍为将者独立的指挥权的必要；最后归结出判知胜败的原则，而以“知彼知己”为要旨所归。全篇逻辑严密，有高度的理论说服力。 从行文来说，全文多用排偶句，既简练有力，又反复开阖，每段都有结语，极顿挫之妙。各段均用“故”字作领，多样中见统一，结构上也有其特点。因此，本篇虽是议论文，但对驾驭文字，立意谋篇方面，却有美学上的价值。 《谋攻》-赏析上兵伐谋是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也。 故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。 孙子强调，最高明的战争就是不打仗，最好的境界就是上兵伐谋，这其中的核心思想就是全胜。全面的胜利，不打仗而使敌人投降屈服，这才是用兵最高的理想境界。 孙子的“全胜”思想包含两个主要层次：一是追求“不战而屈人之兵”的理想境界，二是在不得已而用兵作战的情况下，尽可能减少损失，实现破中之全。前者是高层次的“全胜”，而后者则是相对低层次的“全胜”，然而两者互为关系，相互弥补，相得益彰。要达到“全胜”，谋略起到了重要的作用。 公元前630年，晋文公因为郑国国君曾经对自己无礼，于是以郑国与楚国私下交好为借口，约同秦国一起围攻郑国。弱小的郑国自然不是两大强国的对手，郑国局势危在旦夕。在这种危急情况下，烛之武前去拜见秦穆公，向秦穆公分析了秦晋之间的利害关系，以及围攻郑国对于秦国的不利之处。秦穆公听信了烛之武的话，于是撤兵，晋军也随之而去，郑国于是转危为安。 用兵之法用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。 孙子在谋攻篇中对如何取得战争的最大胜利作了充分阐述。首先就是兵力的运用问题，不同的敌人对象，实力对比的不同，就要采取不同的方法。 拥有十倍于敌的兵力就包围敌人，拥有五倍于敌的兵力就进攻敌人，拥有两倍于敌的兵力就分割敌人，兵力与敌人相当就要努力抗击敌人，兵力少于敌人就要设法摆脱敌人，实力弱于敌人就要努力避免决战。总之，是要根据集中优势兵力各个击破敌人的根本原则，针对敌我兵力对比不同而采取灵活机动的战术，“分别主客，指画攻守”，迫使敌人在我的凌厉打击下丧失抵抗的意志，摇白旗投降。 知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。 除了兵力的巧妙运用，孙子还提出了预知胜利的五个条件。预知胜利的情况共有五种：知道可以同敌人打或不可以同敌人打的，能够胜利；了解多兵和少兵的不同用法的，能够胜利；全军上下意愿一致的，能够胜利；以有备之已对付无备之敌的，能够胜利；将帅有才能而国君不加掣肘的，能够胜利。将帅在实现“全胜”战略过程中的地位既然如此重要，那么协调处理好将帅与国君的关系，使之辅车相依、紧密合作也就成了一个不可忽视的问题。孙子认为，在将帅和君主这一对矛盾关系中，占矛盾主导方面的是君主一方，所以要协调处理好君将关系，首先需要解决的是将从中御的问题。孙子指出君主过多地牵制将帅的行动必然会导致败军祸国的严重恶果，这种恶果具体表现为三个方面：第一，“不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓縻军”；第二，“不知三军之事，而同三军之政者，则军士惑矣”；第三，“不知三军之权，而同三军之任，则军士疑矣”。要力争“全胜”，就必须克服这些弊端，而克服的途径，在于君主能真正赋予将帅指挥战争的实权，使将帅能充分发挥自己的才干，以追求“全胜”的理想结果。应该说，孙子这一立足于“全胜”战略的重将任将思想是非常高明的，对后人也有启迪。 知己知彼故曰：知己知彼，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必败。 “知彼知己、百战不殆”是孙子把所有的谋攻讲完了以后他的一个最精炼的、最深刻的一个总结。 孙子认为要驾驭战争，争取“全胜”的理想结果，就必须全面了解和正确把握敌我双方的情况，预知胜负，制定正确的战略战术方针，确保自己牢牢立于不败之地，而不放过任何战胜敌人的机会，这样才能做到“知彼知己，百战不殆” 。 无论是“全胜不斗”，还是“破中求全”，它的基础都在能否做到“知彼知己”。战争指导者最大的愚蠢，就是“情况不明决心大，计划不周干劲足”，这样的决心越是大，这样的干劲越是足，带来的灾难便越是可怕，受到的损失便越是巨大。所以，孙子一再强调“知彼知己”的重要性，“知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃可全”，据此以力求“全胜”，争取“战胜”。 走为上计1972年9月山东临沂银雀山一号汉墓出土了竹简《孙子兵法》和《孙膑兵法》两种, 证实了现有的《孙子兵法》并非如近世以来学界不少人以为是孙膑的著作, 而是确系春秋末期吴人孙武 (与孔子同时或略早 )的自著。 《孙子兵法》享有世界声誉, 不必赘言。这里仅聚焦在一点上, 即孙武关于逃跑的论述。 《孙子兵法·谋攻篇》 说：“故用兵之法, 十(倍)则围之, 五(倍)则攻之, (一)倍则分之, 敌则能战之, 少则能逃之, 不若则能避之。” 这段话真是精彩绝伦, 体现了上古时代中国人的一种最高智慧。 俗话说, 兵不言败, 意谓战斗就要勇往直前。在兵法之中, 尤其在兵法的谋攻之中, 怎能冒出来“逃跑”之类的字眼？然而这就是《孙子兵法》！ “少则能逃之, 不若则能避之”, 比敌方人数少, 较敌方力量弱, 就采用“逃”、“避”的兵法——没说错, 注意了, 是兵法。 逃跑, 看上去如同失败, 故常与“败”字连用, 称为“败逃”, 名声上是极为难听的, 对军人而言是耻辱, 是懦弱的表现。正是基于通常的观念, 历史上许多兵家忍受不了背负这一恶名, 于是以卵击石, 自取灭亡。 但孙武公然倡导逃跑, 在他看来, 逃跑根本不是示弱, 而是谋攻, 是谋攻中由弱势转化为胜势的一个环节。自觉的逃跑是因为在双方的兵力中己方处于劣势, “少”、“不若”, 故此时兵家的上上策是应避其锋芒, 保存实力, 以待将来。战场是可以选择的, 将来情势一旦于己有利, 便可展开“十则围之, 五则攻之, 倍则分之” 等种种用兵手段, 那么就可稳操胜算立于不败之地了。 兵家的最高境界, 也许就体现在谋攻而能取逃跑之策。中国哲学的精义就在于一阴一阳之谓道, 其矛盾的辩证法特别侧重对阴性一极及其转化的机理的认识,“以柔克刚” 、“ 静能制动” 、“大巧若拙” 、“内圣外王”等等说法即是内蕴着的这一根本哲理的发挥。 可见, 不懂得逃跑, 便是没有领会孙子兵法的真髓。 为什么后来人们总结道：“三十六计, 走为上计！”这决非兵家戏言, 而是有着极为深刻的内涵的。 两千多年后,中国出了个毛泽东,“毛泽东用兵真如神”, 歌词这样唱道。在同国民党和日本侵略军的艰苦卓绝的战斗中, 毛泽东每每运用“游击战”和“运动战”, 用小米加步枪, 以少胜多, 由弱转强, 取得了最终的胜利。值得回味的是, 1934年10月中央红军主力开始了的历时一年的战略大转移, 这就是闻名于世的“二万五千里长征”, 其实质正是孙子兵法中的“逃”字诀、“避”字诀, 用大白话来说就是“逃跑”, 而得意的蒋介石则蔑称为“流窜” ！这样的长达一年的“逃跑” 在中国历史上闻所未闻, 在世界范围看也是绝无仅有。但奇迹恰恰由此而生, 逃跑者最后打败了敌人, 取得了天下。 这又应了孙子《谋攻篇》中的名言,“知可以战与不可以战者胜” 。 《谋攻》-影响与传播《孙子兵法》是世界上现存最古老的兵书。又称《孙子》、《阳光子兵书》、《吴孙子兵书》、《孙武兵法》或《孙武兵书》。该书不仅在中国历来为谈兵者所称道，从宋以来被列为《武经七书》之首，而且早在唐初即传入日本，近代以来更传入欧美，以多种文字译行，是具有世界影响的中国古代典籍之一。 《非攻》是《孙子兵法》中的名篇，很早就被选入中学课本的古文部分，深受广大师生和人们的喜爱。“知彼知己，百战不殆”的观点，是孙武对当时错综复杂的战争规律的高度概括，是唯物主义的科学论断。毛主席曾经指出：“孙子的规律，‘知彼知己，百战不殆’，仍是科学的真理。”这是对孙武军事思想的极高评价。其实“知彼知己，百战不殆”，不但可以作用于战场，在和平时期的市场争夺中，也是颠扑不破的真理。这也是为什么诸多日本的企业集团会将《孙子兵法》列为员工培训中的必读书目之一的原因吧。 |
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