| 词条 | 明月珰 |
| 释义 | 1 网络作家明月珰，女，晋江原创网人气作者。作品风格多变，且在同类型题材中脱颖而出，广受欢迎。以爱仿青云挽发髻，妄摘明月作耳珰，慕唐宗宋祖，喜环肥燕瘦，奈吉人已逝，唯畅想于笔尖，以尽倾慕之情。 ◎ 主要作品【古代文】 《芙殇 》（已出版实体书） 《媚心媚肺》 《挽留》 《皇瓜》（已出版实体书） 《云起》（已出版实体书，更名《诱郎》） 《八点半》【现代文】 《挽回》（已出版实体书，更名《让你嫁给我》） 《一念起》（已出版实体书，2011.10.1开始预售 《双归雁》【种田文】 《三千水》连载中 【奇幻】 《不如不遇倾城色》 【短文】 《山穷水尽疑无路》（旧作，未完） 【无所属系列】 《不进则退》（连载中） ◎ 作品简介《芙殇》 她也许想穿越，但是不想穿到后宫，穿到后宫也不想穿成妃嫔，穿成妃嫔也不能穿成皇帝最讨厌的那个啊？为了出宫，她有计划有目的的纠缠他 他，沉默寡言，典型闷骚 她，坚信男人是下半身动物，要想抓住男人的心，必须先练好技术。 《皇瓜》 她知道自己总有一天会回到她的战场去的。贵妃令狐瞳兮艳绝六宫，才华出众，她天生就喜欢争斗，没有对手，后宫的日子何其无聊。她的对手很强大，有智胜一筹的现代穿越女，有权势过人的年轻太后，有独爱戎装的巾帼女杰，每天都在上演金枝欲孽的好戏。只是，她惟独忘了将皇帝列入争斗对象。自认洞悉一切的瞳兮，却从来没有看懂过冰山般的天政帝皇甫衍。他冷情冷面，带给她的似乎只有屈辱。可瞳兮何曾知道？最残酷的人，其实是她自己。不是所有的爱情都能在阳光下吐露的，世界上最遥远的距离，是你站在我面前，却不知道我爱你。 《云起》 她一向眼高于顶，可终有栽跟头的时候‘ 行到水穷处，坐看云起时。 《八点半》 永远在八点半的时候打电话。 永远约你在八点半。 为你建了八点半的星光。 却等不来你。 爱情的过程，就是虐的过程，有自虐，有找虐，反正无虐不欢，这仿佛是川菜的花椒，一定要有一点点，却不是每个人都能享受。 作男作女的做 作 爱情生活。 完全是没事找抽型。 《挽留》 他是腹黑的风流王孙； 她是腹黑的闺中弱女； 腹黑女大战腹黑男， 赢的未必是赢了， 输的未必是输了. 《让你嫁给我》（网络原名《挽回》） 卿让让玩游戏的时候从没想过能钓到一个镶钻的金龟婿，所以六年前她放了他鸽子，以为从此可以井水不犯河水。 六年后，他忽然出现在她的面前，她还心存幻想只当是偶然。 只是，他先成为顶头上司，后成为亲密邻居……狼开始磨爪子了，羊还能躲得掉吗？ 《媚心媚肺》 身为暗门媚术继承人的她，本应该呼风唤雨，耀武扬威，视男人为野草，随便践踏； 却天不遂人愿，让她出师未捷就遇上超级“大善人”； 不跟妖孽斗是一贯的真理， 但是妖孽偏要跟你斗，你也不好意思让他失望的。 《一念起》 一念起，万水千山。 和有情人做快乐事，不问是劫是缘。 都在一念间。 2 汉魏时期妇女耳饰鸡鸣外欲曙，新妇起严状。 着我绣夹裙，事事四五通。 足下蹑丝履，头上玳瑁光。 腰若流纨素，耳着明月珰。 《孔雀东南飞》是一幅用文字展开的汉代画卷，那个叫刘兰芝的凄美女子的可怜遭遇，挣得了我们少年时的同情泪花，但我一直不理解她在被婆婆赶出家门之前，还要精心打扮，并念念不忘戴上自己的耳饰­——明月珰。那明月珰到底是一件什么样的宝贝呢？语文老师没有告诉我。 阅历渐长，耳珰作为汉魏时期的首饰标签更多地出现在我的视野中：如晋傅玄《有女篇?艳歌行》：“头安金步摇，耳系明月珰”；南朝梁刘孝绰《淇上戏荡子妇示行事》诗：“美人要杂佩，上客诱明珰”；北魏王容《大堤女》诗：“宝髻耀明珰，香罗鸣玉佩”；更加深了我了解她的期望。 “穿耳施珠曰珰”，是我们可以找到的最早的定义，但两千年的名词解释缺乏科学的规范和科学的精神，依旧让我们一头雾水。还好的是两千年的美人预期到我们会有今天的疑惑，她们纷纷将自己的深爱之物带入自己的坟墓之中，让我们今天可以穿越时间的隧道，感受到她们当时的疯狂时尚。 汉代多厚葬，出土实物较多，一种近似现代腰鼓形状，长度在2－3厘米、直径1厘米上下的东西被考古学者指正为“珰”，或者称“王真（zhen，左王右真）”，昭然若揭，谜团终于解开。翻看《洛阳烧沟汉墓》的考古报告，就详细地记录了汉代琉璃耳珰“共有19件。可分为二种造型：第一型，器形圆，上端小，下端大，腰细，如喇叭形，中间穿一孔，这型共出土12件，其颜色有深蓝、浅蓝、绿数种，皆半透明……。第二型，中部犹如喇叭形而上端成锥状，下端成珠状，身上无孔。这型共出7件，皆无色透明，质如今日的玻璃……” 明月珰的形制已经没有疑问了：两端大中间细近似腰鼓状。何谓明月呢？估计是因为耳珰多选用透明而富有光泽的材料制作而成，材质本身有明月般的光华，故称明月珰了。考古发现的耳珰多为琉璃、玻璃、玛瑙、玉石等。这些材质在打磨之后确实会有明月般的光彩，被称为明月珰，绝不为过。 对于汉魏时期耳珰的佩戴方式，美人已经灰飞烟灭，化作了青烟，无处询问，我们只好自己推测了。不同的学者有不同的看法，有学者以为耳珰中间有孔，可以用绳子穿过，系挂在耳垂下，或者发簪的尾端。其实不然，考证一下耳珰的造型和工艺制作，其实我们也可以明白一点，如果是直接用绳子系戴，就没有必要费时费力地将耳珰制作成两端大中间细的腰鼓形了，直接制作成圆柱形就可以了，也很美观制作还简单，让我们回到耳珰的最早的定义上来，“穿耳施珠曰珰”，耳珰的佩戴要穿耳，何谓穿耳？古人难道要在耳坠下部穿一个直径接近半厘米或1厘米的洞吗？这对于用激光瞬间在耳垂打一个针孔大小的洞，都会尖叫的现代人说，这是疯狂的，不可理喻的。有些学者也正是从这一点上误解了耳珰的佩戴方式。 但我们的汉代美女确实是这般地疯狂。耳珰两头大中间细正好合适穿过耳垂的耳孔，夹在耳垂中，前面考古报告中提到耳珰有两种形制，一种中间有孔，一种中间没有孔，没有孔的就是直接塞在耳垂中；中间有孔的耳珰，中心还可以穿根绳子，在下面悬挂其他装饰，如铃铛、珠玉宝石制作的坠饰，这种形式的耳珰又成为“珥”，日本学者原田淑人在《汉六朝服饰》中收录一帧耳珰的照片，注明为“王盱墓出土”，在这对耳珰的下部，系垂有一对小铃。 耳珰的起源和流行，现在大家多接收汉代刘熙的观念，刘熙在自编的名词解析辞典《释名》中如是说：“穿耳施珠曰珰。此本出于蛮夷所为也。蛮夷妇女轻浮好走，故以此珰锤之也。今中国人效之也。”我以为这种说法不大可信，但被后世的儒家和理学家们接收，并广为传播，正是符合了他们的道德学说的要求，更甚者说“闭奸声，珰乱色”。耳珰从西域传来当是没错，我们今天看新疆以及敦煌留存下来的魏晋以及早期的佛教壁画，我们可以发现许多天神（无论男女）或者信使他们的耳垂常被一种类似耳珰的环扩大，有甚者耳垂中穿过一个直径至少在5厘米以上的圆形耳环。 汉魏以来，佛教在中原流行，佛教壁画中传播的这种风尚，一定会影响到世俗的生活习惯和审美习惯，而佩戴这种夸张耳珰的习惯在汉魏时期流行起来，也就不足为怪了。此外，至今在我国云南、贵州等地的少数民族妇女中，仍然有扩耳戴耳珰的风习，在非洲的一些土著部落也是如此，扩耳戴饰不仅是女士的专利也是男士的钟爱，他（她）们的目的是单纯的，就是装饰，是让自己更加的漂亮和更具魅力，能吸引更多的关注目光，与我们现代的时尚如出一辙，而与我们历史上的理学家所说“闭奸声，珰乱色”应该没有一点的关系，那是他们闭门造车的想当然。 盛极必衰，流行风尚在古代也是如此，耳珰在隋之后，进入唐代，少有人提及，出土文物也不常见它的踪迹，在流传后世的唐代仕女画和中原一带的墓葬壁画中（唐朝西域壁画例外），我们也可以看到，唐代的女性多不戴耳饰。虽然诗词中还有珰影绰绰，如唐代诗人李商隐的《春雨》中也作“玉珰缄札何由达，万里云罗一雁飞。” 宋代词人李彭老的《四字令》： 兰汤晚凉， 鸾钗半妆， 红巾腻雪初香， 擘莲房赌双。 罗纨素珰， 冰壶露床， 月移花影西厢， 数流萤过墙。 虽然在文字中我们也还可以看到“珰”的倩影，但多是文人的追忆，现实生活中的珰影已经不是汉时的珰影，它已经逐步演化成另外一种耳钉的形式，穿耳的孔径已经缩小到现代人可以接收的地步了。如在《红楼梦》第六十三回中有关于芳官的金坠子的描述可见一斑：“右耳根内只塞着米粒大小的一个玉塞子，左耳上单一个白果大小的硬红镶金大坠子；越显得面似满月犹白，眼似秋水还清。”这种玉塞子的耳钉形式，还保留汉代耳珰的遗传基因，并一直流传至今。 |
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