妙相亭佛塔在北京市西城区北海公园万佛楼西侧的妙相亭内。佛塔建于清乾隆三十五年(公元1770年)。佛塔置于妙相亭内，此亭雕梁画栋，装潢富丽，结构巧妙，靠48根圆柱支撑。塔为石结构，下为须弥座，八角形，座上为佛塔，高6.88米，平面为十六面，摹刻着五代十国时期后蜀名僧贯休所画的十六应真像和清乾隆御的“十六应真像赞”。佛塔上的16尊罗汉像石刻为石刻艺术中的珍品。

简介

设计结构

相关介绍(妙相亭 贯休禅师)

简介

妙相亭佛塔矗立北海公园万佛楼西侧的妙相亭内，殿阁耸拥，绿荫环

簇，巍峨壮美，成为人们心目中北海乃至整个的象征。妙相亭佛塔，不仅庄严肃穆，而且具有她天人合一的强大亲和力。从山脚仰望佛塔，迢递山路怀着一种朝觐礼佛的虔诚，拽拉着层层殿宇妙相亭佛塔直至山顶，佛塔就在

这层层叠叠、逐级上攀的建筑群的不断升华中成为辉煌壮丽的顶点。而这顶点正处于南北、东西两条轴线的正交点，成为妙相亭的中心，同时也成为围绕妙相亭四面展开的北海的中心，那种气指颐使、主宰全园的气派尽在悄无声息的高屋建瓴中，“君权神授”、至高无上的镇摄力自然也就威仪自生了。站在塔下仰望佛塔，佛塔直指蓝天，白云缭绕，长天似洗，那种庄严肃穆，让人感到置身于佛门的极乐净土世界。环顾四下，南向是楼阁峥嵘的紫禁城，花团锦簇的中南海，北面则是一湖天光水影，接天莲叶，映日荷花，掩映无限生机；画船笙歌，风播水应，欢声笑语，时时入耳。放目纵驰西山黛色，隐约可见，十里京华，尽入眼底。佛塔登临使人胸襟开阔，而抚今思古，更能感受一种来自心底的震撼。塔身正面有一盾形小龛，内塑红底黄字的藏文图案，含"吉祥如意"之意。此龛俗称“眼光门”，又叫时轮金刚门。1679年该塔被地震所毁，次年重建。1976年唐山地震波及北京，塔顶被损。在修复时，发现塔内主心木中藏有一个二寸见方的金漆盒子，盒盖绘有太极图，盒内藏有两"舍利"，证明此塔是一座舍利塔。矗立于妙相亭，绿荫拥簇，巍峨壮美，引人瞩目。这种象征神权的建筑物，设置于妙相亭的重要位置上，具有主宰全园的气势，以体现"君权神授"的封建思想，此是帝王宫苑的一大特色。

设计结构

妙相亭佛塔全部为砖木石混合结构，由塔基、塔身、相轮、华盖、塔刹五部分组成。妙相亭佛塔的基座是十六角形的须弥座，下枋上雕有海浪和假山石，上枋上雕有缠枝西番莲，束腰中有二龙戏珠和云文图案。覆钵的正面有壶门式眼光门，内刻“十相自在”图案。塔座边长17米，塔基为砖石须弥座，基座部分安有角柱石、压面石和挑

檐石。座上为三层圆台，中部塔肚为圆形，最大直径14米。塔身上有高大挺拔的塔刹。从塔的表面只能看到砖和石料而见不到木构架，但可见到塔的通身有306个方形青砖透雕通风孔，这是为塔木构架通风之用，以防塔内木料潮湿糟朽。通风孔的纹饰雕刻的比较讲究，图案形式也多种多样，有蝴蝶、芭蕉扇叶、喇叭花、菊花、荷花、宝相花、西番莲花等画像。塔身的每面各线雕一位罗汉像，每位罗汉的上方镌刻着乾隆皇帝亲笔题写的《御制贯休画十六应真像赞》。塔身上有塔檐，檐下雕有腾龙，眼角各雕一狮子头。塔檐顶上有一层须弥座，上面雕有双龙戏珠和宝相花等图案。须弥座上方又有一层檐，外形象一顶唐僧的毗卢帽。塔檐顶上的塔刹是一座小型的覆钵式塔。石塔上的十六罗汉像是五代时禅月大师贯休所画，真迹原藏于杭州孤山的圣因寺内。清乾隆二十二年（1757年），乾隆皇帝在第二次南巡时看到了这十六幅罗汉像，他根据梵经改正了画上原题的罗汉名，并题写赞文。后来杭州孤山圣因寺住持僧明水募资，将五代时贯休和尚画的十六罗汉相临摹成石刻，乾隆诏令建塔，把十六罗汉像镶于塔身。

周围景观

妙相亭佛塔的四周修建了天王殿、意珠心镜殿、七佛宝殿、具六神通殿等建筑，朝廷赐名“大圣寿万安寺”，到了1368年，寺院遭雷焚毁，直至明天顺元年，即1457年才重修寺院，并改名为“妙应寺”，但规模已大不如前。目妙相亭佛塔前天王殿、意珠心镜殿、东配殿和北侧厢房内都有文物、史料展出，天王殿为“佛殿瑰宝展”，意珠心镜殿为“藏传万佛造像艺术展”，东配殿及北侧厢房为“元大都与白塔寺”，此外，寺院内还藏有一些元、明、清时代的唐卡、佛像、匾额等。北海标志性建筑白塔寺为清顺治八年（公元1651年）所建，清乾隆八年（公元1743年）改为永安寺。主要建筑有法轮殿、正觉殿、普安殿、配殿廊庑、钟鼓楼等。自下而上，依山势而筑。正觉殿前，建有“涤霭”、“引胜”、“云依”、“意远”四亭，对称而典雅美观。由此可拾级登上佛塔。佛塔为藏式喇嘛塔，高35.9米，塔身呈宝瓶形，上部为两层铜质伞盖，顶上设鎏金宝珠塔刹，下筑折角式须弥塔座。塔内藏有喇嘛经文、衣钵和两颗舍利。塔前有座小巧精致的善因殿。琼岛的西面有悦心殿，殿后有庆霄楼。西北面有阅古楼，楼内存放自魏晋至明代的法帖340件，题跋210多件，刻石495方。内壁嵌存的摹刻故宫中的《三希堂法帖》，堪称墨宝，为清乾隆年间原物。附近还有琳光殿，延南熏亭和山腰中的“铜仙承露盘”。琼岛的东北坡古木参天，这里便是“燕京八景”之一的“琼岛春荫”，景物如画，美不胜收。据《大清会典》记载起报警的作用，在每年农历十月二十五日（燃灯节），塔顶到山下都会燃妙相亭佛塔灯，并请喇嘛举行法事，祈求国泰民安。在塔前的高台上还建有一座小殿，名善因殿。殿四周嵌砌琉璃砖制小佛455尊，殿中供千手千眼佛，又称镇海佛，传为镇守北海之用。在永安寺东还有两块石碑，分别是顺治八年（1651年）的《建塔诸臣恭纪碑》和雍正十一年（1731年）的《重修白塔碑》。妙相亭佛塔周围和岛上的其他地方有着许多玲珑剔透的太湖石，是金朝时从北宋汴京（开封）的艮岳御花园内运来的。永安寺西的悦心殿是皇帝临时理政之所，殿后的庆霄楼为冬日观景的佳处。整个永安寺建筑群从山顶的佛塔开始，房屋鳞次栉比，直达岸边的牌坊，再以堆云积翠桥跨过水面，与南面的团城遥相呼应。

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妙相亭

妙相亭建于清乾隆三十五年（1770年）。亭的底平面呈“亚”字形，由48根直径50多厘米的红漆圆柱支撑。上部为八角形重檐攒尖顶，灰筒瓦，绿剪边，绿琉璃宝顶，结构精美秀丽。佛塔位于妙相亭的中心，全部由汉白玉石雕筑而成。塔高6.88米，塔座为石雕须弥座，须弥座束腰部分雕有“双龙戏珠”等图饰。塔身的16个面上，摹刻着五代十国时期后蜀名僧贯休所画的《十六应真像》和《清乾隆御题像赞》。塔身的转角处为石雕圆柱，塔身上

部有一层圆形石雕塔檐。塔刹由攒尖宝珠组成。妙相亭及其佛塔的建筑结构非常精美，因亭内16尊罗汉像仪态古朴、庄严，故被称为“妙相亭”。这种塔亭一体的建筑形式，在我国乃至国外都是绝无仅有的。塔身上那16幅古朴精美的应真（即罗汉）像吸引住了。虽然历经200多年的风霜雨雪，但由于有亭子的遮护，所以这些画像中的多数仍然清晰可辨。贯休的这组《十六应真像》，笔法曲折圆润，遒劲紧密，犹如铁线描就。所刻画出的诸罗汉均毛发浓密，高鼻深目，带有早期罗汉梵相特点。他们的神态，各具人世间喜、怒、哀、乐等多种表情：有眉长拖地，慈眉善目者；有高鼻巨口，喜笑颜开者；有宽额火眼，金刚怒目者；也有闭目养神，神态安详者。再以经书、念珠、香炉、手杖、草鞋、柯木、石凳衬托其间，非常形象地展示出人物的气质神韵，生动地再现了僧侣苦苦修行的坚毅、虔诚的性格特征，营造出隐士遁迹山林修身养性的高远意境，寄托了画家渴望宁静生活的强烈愿望，给人以深刻而巨大的心灵震撼。让人稍感遗憾的是，雕刻其上的《乾隆御题像赞》却字迹模糊，无法一一辨识了。

贯休禅师

贯休（832～912年），原名姜德隐，浙江兰溪人。6岁即为僧，工书画，号“宝月禅师”，是唐末五代著名的诗僧和画僧。贯休一生，游历既广，且能诗善画，在画坛诗林均有影响。尤其所画罗汉，绝俗超群，历代评价很高。宋人黄休复的《益州名画录》记述：贯休“诗名高节，宇内咸知。善草书图画，时人比之怀素、阎立本”。

宋人的《宣和画谱》也对贯休的画作了介绍，说贯休最善于画罗汉像，“罗汉状貌古野，殊不类世间所传，丰颐蹙额，深目大鼻；或巨颡槁项，黝然若夷獠异类，见者莫不骇瞩。”贯休所画的罗汉夸张变形，大异常人，他自称所绘罗汉形象怪异的来源为“从梦中所见”。俗话说，日有所思，夜有所梦。对所画之罗汉，连梦里也经常不断地出现，从中可见贯休创作的着力之处，在于不断的变形，不断的创造。后蜀翰林学士欧阳炯曾作一首《禅月大师应梦罗汉歌》，盛赞贯休对佛像创作的贡献：“西岳高僧名贯休，高情峭拔凌清秋。天教水墨画罗汉，魁岸古容生笔头……若将此画作比量，总在人间为第一。”自此，贯休的《十六应真像》成了后世临摹及雕塑罗汉佛像的范本。也就是说，我们今天在全国各地寺院见到的唐代以后的罗汉佛像，大都源于贯休这位老乡1100多年前的创作———这无疑又为金华人增加了一笔值得骄傲的资本。据史料记载，贯休的《十六应真像》始画于唐广明年间（公元880年），至乾宁初年才完成16帧，前后用了10多年才完成此创作。五代十国时期，贯休为逃避战乱来到相对安定的西蜀，将《十六应真像》带到了四川。当时，贯休受到蜀主王建礼遇，主持东禅院，该画藏于寺中。后梁乾化二年（公元912年），贯休圆寂，享年81岁。后汉广政十二年（公元949年），《十六应真像》被纳入后蜀孟知祥内府。蜀亡后，宋太平兴国元年（公元976年），《十六应真像》收入宋内府，藏于兴国寺中。北宋灭亡后，宣和秘府中的书画藏品全部失散。直至南宋宁宗（赵扩）时，《十六应真像》才又收回了内府。直至明末，张丑在《清河书画舫》中才又提到了该画。清初，《十六应真像》为浙江钱塘圣因寺所得。乾隆二十二年（公元1757年），乾隆皇帝南巡驻杭州西湖。一日，亲往圣因寺观赏此画，惊叹之余，感慨不已。他根据《梵经》改正了画上原题的罗汉名，并题写了赞文。《清乾隆御题像赞》曰：“唐贯休画十六应真像，自广明至今垂千年，流传浙中，供藏于钱塘圣因寺。乾隆丁丑仲春，南巡驻西湖行宫，诣寺瞻礼，因一展观，信奇笔也。第尊者名号，沿译经之旧，未合梵夹本音，其名次前后亦与章嘉国师据梵经所定互异。爰以今定《同文韵统》合音字位次注于原署标识之下，各题以赞，重为书签，仍归寺中传世永宝。夫四大本无，画于何有，仍斤斤于名相文字之别，得毋为诸善者诃耶？御识。”据传，乾隆皇帝回京后，仍对《十六应真像》念念不忘。他下诏专门建妙相塔，用以珍藏贯休的《十六应真像》及他的另两轴作品《七佛像》和《灵鹫就法像》。乾隆帝指定如意馆的玉作，把“十六罗汉图”临绘后，镌刻在塔形石幢上。后又下诏盖了妙相亭，以保护佛塔。