| 词条 | 勉学 |
| 释义 | 勉学为《颜氏家训》第八篇的篇名，作者颜之推，北齐文学家，所著《颜氏家训》共二十篇，一部系统完整的家庭教育教科书，后世称此书为“家教规范”。 作者简介颜之推（531~约590以后），字介，琅琊临沂（今属山东）人，南北朝时北齐文学家，任官四朝。曾担任：国左常侍、黄门侍郎、御史上士。公元548年，发生侯景之乱，梁元帝萧绎在江陵自立，颜之推任散骑侍郎。公元554年，西魏攻陷了江陵，颜之推被俘，后来在北齐任官。此后在北周和隋任职。在420年—581年，他结合自己的人生经历、处世哲学，写成《颜氏家训》一书用以告诫子孙。 颜氏家训《颜氏家训》是我国南北朝时北齐文学家颜之推的传世代表作。《颜氏家训》是我国历史上第一部内容丰富，体系宏大的家训，也是一部学术著作。全书共20篇，阐述立身治家的方法，其内容涉及许多领域，强调教育体系应以儒学为核心，尤其注重对孩子的早期教育，并对儒学、文学、佛学、历史、文字、民俗、社会、伦理等方面提出可自己独到的见解。文章内容切实，语言流畅，具有一种独特的质朴风格，对后世的影响颇为深远。《颜氏家训》被推为家训专著的“鼻祖”，该书是他对自己一生有关立身、处世、为学经验的总结，被后人誉为家教规范。书中阐述了他的观点：要注重早期教育和后期勤奋，且学习不能自暴自弃。 《勉学》原文夫学者所以求益耳。见人读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列；人疾之如仇敌，恶之如鸱枭。如此以学自损，不如无学也。 古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。 人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。然人有坎壈，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。孔子云：“五十以学易，可以无大过矣。”魏武、袁遗，老而弥笃，此皆少学而至老不倦也。曾子七十乃学，名闻天下；荀卿五十，始来游学，犹为硕儒；公孙弘四十余，方读春秋，以此遂登丞相；朱云亦四十，始学易、论语；皇甫谧二十，始受孝经、论语：皆终成大儒，此并早迷而晚寤也。世人婚冠未学，便称迟暮，因循面墙，亦为愚耳。幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。 学之兴废，随世轻重。汉时贤俊，皆以一经弘圣人之道，上明天时，下该人事，用此致卿相者多矣。末俗已来不复尔，空守章句，但诵师言，施之世务，殆无一可。故士大夫子弟，皆以博涉为贵，不肯专儒。梁朝皇孙以下，总丱之年，必先入学，观其志尚，出身已后，便从文史，略无卒业者。冠冕为此者，则有何胤、刘瓛、明山宾、周舍、朱异、周弘正、贺琛、贺革、萧子政、刘绦等，兼通文史，不徒讲说也。洛阳亦闻崔浩、张伟、刘芳，邺下又见邢子才：此四儒者，虽好经术，亦以才博擅名。如此诸贤，故为上品，以外率多田野闲人，音辞鄙陋，风操蚩拙，相与专固，无所堪能，问一言辄酬数百，责其指归，或无要会。邺下谚云：“博士买驴，书券三纸，未有驴字。”使汝以此为师，令人气塞。孔子曰：学也禄在其中矣。”今勤无益之事，恐非业也。夫圣人之书，所以设教，但明练经文，粗通注义，常使言行有得，亦足为人；何必“仲尼居”即须两纸疏义，“燕寝”“讲堂”，亦复何在？ 以此得胜，宁有益乎？光阴可惜，譬诸逝水。当博览机要，以济功业；必能兼美，吾无间焉。 翻译学习，是为了求得长进。可是我见到有人读了几十卷书便自高自大，欺侮长者，对同辈轻视傲慢。（以至于）他人就像仇敌般怨恨他，像对恶鸟一样厌恶他。像这样用学习到的东西来损害自己，还不如不要学习。 古代的读书人是为自己学习的，用来弥补自身的不足，现在的读书人是为他人学习的，只是用他的学问向他人炫耀夸说自己的才学；古代的读书人是为了他人学习的，推行实施自己的主张用来造福社会，现在的读书人是为了自己学习的，涵养德行为了求得做官。求学就像种树一样，春天赏玩它的花朵，秋天摘取它的果实。讲解评论文章，就好比赏玩春花；修养身心推行有利于社会的主张，就好比秋天的果实。 人在幼小的时候，精神专一而敏锐，长大成人以后，思想容易分散，所以就需要及早的教育，不可错失良机。我七岁的时候，背诵《灵光殿赋》，直到今天，隔十年温习一次，仍然没有遗忘。二十岁以后，所背诵的经书，搁置在那里一个月不看，便到了荒废的地步。然而人总有坎坷的时候，在壮年时失去了求学的机会，仍然应该在晚年时抓紧时间学习，不可自暴自弃。孔子说：“五十岁时样习《易》，就可以不犯大错了。”魏武帝、袁遗，到老时学习的更加专心，这些都是从小到老勤学不辍的例子。曾子十七岁时才开始学习，最后名闻天下；荀子五十岁才开始到齐国游学，仍然成为大学者；公孙弘四十多岁才开始读《春秋》，后来终于当了丞相；朱云也是四十岁才开始学《易经》、《论语》的，皇甫谧二十岁才开始学习《孝经》、《论语》，他们最后都成了大学者。这些都是早年沉迷而晚年醒悟的例子。一般人到成年后还未开始学习，就说太晚了，就这样一天天混下去就好象面壁而立，什么也看不见，也够愚蠢了。小时候就求学的人，就好像迎着日出的光芒行走；到老年才开始学习的人，就好像拿着火把在夜间行走，仍然比那些闭着眼睛什么都看不见的人要好。 学习风气是否浓厚，取决于社会是否重视知识的实用性。汉代的贤能之士，都能凭一种经术来弘扬圣人之道，上通天文，下知人事，以此获得卿相官职的人很多。末世清谈之风盛行以来，读书人拘泥于章句，只会背读师长的言论，用在时务上，几乎没有一件用得上。所以士大夫的子弟，都讲究多读书，不肯专守章句。梁朝贵族子弟，到童年时代，必须先让他们入国学，观察他们的志向与崇尚，走上仕途后，就做文吏的事情，很少有完成学业的。世代当官而从事经学的，则有何胤、刘献、明山宾、周舍、朱异、周弘正、贺琛、贺革、萧子政、刘舀等人，他们都兼通文史，不只是会讲解经术。我也听说在洛阳的有塞浩、张伟、刘芳，在邺下又见到邢子才，这四位儒者，不仅喜好经学，也以文才博学闻名，像这样的贤士，自然可作上品。此外，大多数是田野间人，言语鄙陋，举止粗俗，还都专断保守，什么能耐也没有，问一句就得回答几百句，词不达意，不得要领，邺下有俗谚说：“博士买驴，写了三张契约，没有一个‘驴’字”如果让你们拜这种人为师，会被他气死了。孔子说过：“好好学习，俸禄就在其中。”现在有人只在无益的事上尽力，恐怕不算正业吧！圣人的书，是用来教育人的，只要读懂儒家经典，粗略疏通注解经书的文字含义，它对自己的言行经常有所帮助，也就足以在世上做人了；何必对“仲尼居”三个字就要写两张纸的疏理文章来解释呢，那些解经之家对“居”字，有的解释“燕寝”指闲居之处，有的解释“讲堂”指讲习之所，依据又在哪里呢？ 在这种问题上获得胜利，难道会有什么好处吗？光阴值得珍惜，就像流水般一去不返，应当广泛阅读书中那些精要之处，用来成就功名事业。如果你们能把博览与专精结合起来，那我没有什么可以批评的了。 重要字词1.以：用来。 2.但：只是。 3.说之：向他人炫耀夸说自己的才学。说:夸说 4.利世：造福社会。 5.进：进仕，做官。 6.玩：赏玩。 5.华：同“花” 花朵。 6.登：同“得” 摘取。 7.实：果实 7.专利：专一而敏锐。 8.《灵光殿赋》：东汉文学家王逸的儿子王延寿所作。灵光殿，西汉宗室鲁恭王所建。 9.坎壈（lǎn）：困顿，坎坷。 10.秉烛：拿着火把照明。烛，火把。秉，持。 11.所以：用来......的。 12.经：儒家经典。 13.注：注解经书的文字。 14.“仲尼居”：《孝经·开宗明义》第一章开头的文字。 15.疏：疏通原文意义并对旧注加以说明和发挥。 16.“燕寝”“讲堂”：那些解经之家对“居”字，有的解释为“燕寝”（闲居之处），有的解释为“讲堂”（讲习之所），各执一端。 17.宁：难道。 18.机要：指书中的精要之处。 19.济：成就，完成。 20.吾无间：我没有什么可批评的。间，间隙，空子，可乘之机。 21.十年一理 理：梳理 22.然：然而 23.益：好处，益处 24.为人：做人 25.明练：明白，通晓。 26.光阴：时间 27.学者：求学的人 28.行道：推行主张 29.固：同“故”，所以。 30.必：如果 31.兼美：两全其美 32.学者：求学的人 33.散逸：分散，消失。 34.贤：好。 35.乎：比……好。 36.瞑目：闭眼。 中心思想学习目的：修身利行。 学习态度：年幼不失良机，年老不放弃学习。 学习方法：学习要博览书中的精要之处，不要拘泥于细枝末节。 勉学点评： 颜之推《勉学》这篇文章，用很高超的话语来感动人，如果把它放在自己的案头，会时时警觉，把读书当作一件大事来做。 这篇文章反复地告诉后学，情感真切，精粗具备，本末兼赅，凡是学习的人，都应该熟读，力求弄通弄懂。 读颜氏家训-勉学，可以从中明白学习的诀窍。 求学是为了充实自己，决不可以向别人炫耀为务。古代的人是这样，现代的人更要如此。 勉学，“勉”即为努力，“学”就是学习，标题的含义就是努力学习，就是本文的中心。 阅读指南课文题目为“勉学”意为努力学习，“勉”的解释是劝勉。第一段先是指出古今学者的学习目的不同，然后以种树为喻，阐明学习是为了“修身利行”。第二段论述的是一个固须早教，勿失机也。作者以自己背诵《灵光殿赋》为例，提出一个人“固须早教”；如若“失于盛年”，则“犹当晚学，不可自弃”。第三段谈了明练经文，粗通注义，常使言行有得。作者认为，学习经文重在“使言行有得”，做到读书、做事两全其美，还要博览机要。 写作技巧《颜氏家训·勉学》开宗明义：“自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！”任何一个人都需要不断学习。“学之所知，施无不达”，只有通过学习，才能使自身的发展成为可能。“古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。”在颜氏看来，学习的目的在于弥补自身的不足之处，在于加强道德修养、不断进取向上，在于将所学知识应用于生活实践、为社会创造财富。 相关问答1、如何理解“讲论文章,春华也,修身利行,秋实也”这句话? 答：春花虽艳丽但终不成果，而秋实才是真正的成果。同样，讲论文章虽热闹但不是终极目的，只有在修身利行上多下功夫，才能使自己具备美好的德行。 2、作者讲自己七岁时背诵《灵光殿赋》事例的目的是什么？ 答：作者以自己背诵《灵光殿赋》为例，提出一个人“固须早教”；如若“失于盛年”，则“犹当晚学，不可自弃”。论述的是一个最佳的学习年龄段问题。 3、勉学的古今学习目的各是什么？ 答：古代求学的人的是了充实自己，以弥补自身的不足，现在求学的人是为了向别人炫耀，只能夸夸其谈；古代求学的人是为了，推行自己的主张以造福社会，现在求学的人是为了自身需要，涵养德性以求做官。 （古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。） 4、作者认为怎样对待圣人之书的态度才是正确的？ 答：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。可矣。 |
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