“密教四部”说的是密教修持的四个阶段，即事部、行部、瑜伽部、无上瑜伽部。

“密教四部”说的是密教修持的四个阶段，分别包括事部、行部、瑜伽部、无上瑜伽部。

事部即杂密，主修无相瑜伽，即妄以明空性之理，常（诸行无常）我（诸法无我）的色彩尚还不浓。其仪式常聚佛、菩萨、神、鬼于一类堂，尚未有胎藏界等的严密组织。虽结坛场、设供、诵咒、结印契，重于事相，但尚未及作观想。

行部也称修密，《大日经》乃此部的主要典籍，以《大日经》住心品中的“菩提心为因，大悲为根本，方便为究竟”三句为要决。又讲十缘生（一幻、二阳炎、三梦、四影、五乾达婆城、六响、七水月、八浮浪、九虚空花、十旋火轮），与般若经的性空之说颇为类似，但在“菩提心”的心中，已经含有常我的色彩。以大悲为本，以随机的方便而度化众生，体现了大乘佛教的特色。

瑜伽部与行部的“方便为究竟”搭配，且融摄取世俗，故以作在家相（天人相）的大日如来为主尊，以金刚手等为其胁侍，出家相的释迦牟尼及二乘圣者，被置放于外围，此于胎藏界及金刚界的曼荼罗即可以明白。

无上瑜伽部属于密法的最高阶段，一旦修成此法，便是即身成就的“佛”。因此，西藏的黄教把无上瑜伽看作是最难修持的密法，没有几十年的苦修是成不了功的。无上瑜伽的显著特点是，已经去除淫欲的男性和女性做“乐空双运”的双身修法，在交媾中去悟得空性，此为以欲制欲，以染至净的修法。