| 词条 | 孟子字义疏证 |
| 释义 | 版权信息作 者： （清）戴震 著，何文光 整理 出 版 社： 中华书局 出版时间： 1982-5-1 字 数： 249000 页 数： 217 开 本： 大32开 纸 张： 胶版纸 I S B N ： 9787101007596 包 装： 平装 所属分类： 图书 >> 哲学 >> 中国古代哲学 定价：￥19.00 内容简介一本儒家著作，从考证训诂而阐发“理”、“天道”、“性”、“才”、“道”、“仁义礼智”、“诚”、“权”等哲学范畴的根本意义，故名曰“字义疏证”，以反对“宋以来儒书之言”。全书分上、中、下3卷。书末附戴东原答彭进士书及彭绍什与戴东原书。 作者简介戴震（1724-1777） 清代考据学家，思想家。字东原，安徽休宁人。进士出身，曾任纂修、翰林院庶吉士之职。在哲学上，他认为物质的气是宇宙本原，阴阳、五行、道都是物质性的气。认为理是事物的条理，是事物的规律，不能脱离具体事物而存在，理就在事物之中，“理化气中”。他还认为宇宙是气化流行的总过程，“天地之气化流行不已，生生不息”。在认识论方面，他认为人的认识能力是“天地之化”，通过耳目鼻口之官接触外物，心就能发现外物的规则，致知格物就是对事物进行考察研究，只有经过观察和分析，才能认识事物的道理。 目录子字义疏证 序 卷上 理十五条 卷中 天道四条 性九条 卷下 才三条 道四条 仁义礼智二条 诚二条 权五条 原善 卷上 卷中 卷下 绪言 卷上 卷中 卷下 孟子私淑录 卷上 卷中 卷下 答彭进士允初书 附彭绍升舆戴东原书 与某书 法象论 原善上 原善中 原善下 读易系辞论性 读孟子论性 与段若膺论理书 与段若膺书 附录 中庸补注 …… 序言余少读谕语端木氏之言曰：「夫子之文章可得而闻也，夫子之言性奥天道不可得而闻也。」读易，乃知言性舆天道在是。周道衰，尧、舜、禹、汤、文、武、周公致治之法，焕乎有文章者，弃为陈迹。孔子既不得位，不能垂诸制度礼乐，是以为之正本溯源，使人于千百世治乱之故，制度礼乐因革之宜，如特权衡以御轻重，如规矩准绳之于方圆平直，言似高远而不得不言。自扎子言之，实言前圣所未言I微孔子，孰从而之，故曰「不可得而闻」。 文摘余始篇原善之书三章，惧毕者蔽以异趣也，复援据轻言疏通明之，而以三章者分真建首，次成上中下卷。比类合义，灿然端委毕着矣，天人之道，经之大训萃焉。以今之去古圣哲既远，治经之士，莫能综贯，习所见闻，积非成是，余言恐未足以振兹坠绪也。藏之家塾，以待能者发之。 善：曰仁，曰礼，曰义，斯三者，天下之大街也。上之见乎天道，是谓顺，实之昭为明德，是诅信多循之而得其分理，是谓常。道，言乎化之不已也；德，言乎不可渝也多理，言乎其详致也；善，言乎知常、体信、达顺也性，言乎本天地之化，分而鸳品物者也。限于所分曰命；成其气类曰性；各如其性以有形质，而秀发于心，征于貌色声曰才。资以养者存乎事，节于内者存乎能，事能殊致存乎才，才以类别存乎性。 |
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