莽卡满族乡地处吉林省九台市区东南65公里，东经126°24＇，北纬44°15＇。乡政府驻舍岭村，莽卡满族乡辖12个村，其中有7个满族村。总人口33104人，少数民族人口11997人，其中满族人口11038人。松花江流经我乡5个村。隔江与舒兰市相望；南边与吉林市昌邑区土城子镇接壤；北邻其塔木镇；西接胡家回族乡。南北长21公里，东西宽10公里，幅圆210平方公里。莽卡满族乡地属温带气候，全乡有耕地7097公顷，以种植水稻为主。

基本简介(面貌 历史 风俗)

前景(河流资源 特色产业 旅游资源 历史传说)

基本简介

面貌

位于九台市东南端，辖12个村，114个社，44个自然屯，幅员面积135平方公里，耕地面积7097公顷，其中水田2456公顷，人口33355人。其中满族占30%，其乡政府所在地在舍岭屯。莽卡乡开发于明朝正德十五年，清末这里为乡邮，归吉林将军管辖，中华民国时为吉林县二区，1949年解放，成立九台县舍岭区政府，1956年成立舍岭乡政府，1958年为其塔木公社舍岭管理区，1961年成立沿江人民公社，1987年成立莽卡满族乡。

历史

莽卡满族乡因莽卡屯而得名。而莽卡在满语中是沙丘的意思。莽卡屯地处松花江西岸，隔江与舒兰相望，地势平坦，土地肥沃，舟楫往来水路交通便利，可以说依山傍水，江山如画。据《九台文史资料》介绍，莽卡屯，明代属扈伦女真乌拉部。早在满清年间（公元1650年）即有满族正白旗佟姓大户人家“随龙征讨”，首先来此开荒占草。接着又有满族杨、石两姓人家相继来此开荒种地，惨淡经营。到了乾隆年间（公元1730年）又有旗人韩姓人家来此落户，这样，此屯逐渐形成了。后来，人们便把先来此地的佟、杨、石、韩四姓称为“四大家族”，其中杨姓居多。

风俗

莽卡满族乡辖12个村，总人口为33355人，其中满族人口占36%。满族信仰萨满教。在祭祀祖先时，“萨满”头戴神帽，身穿长布裙，腰系响铃，击鼓而舞，口唱神歌，歌颂太平，赞颂祖先的功德，每逢农历龙、虎年举行仪式，续修家谱。“萨满”（传说中的神）相传几百年前，松花江岸边有两位大萨满，一位石萨满，奇克特力氏，也就是石姓头位太爷崇吉德；另一位敖萨满，鄂济氏，是石萨满的内弟。两位神通广大，法力无边，各自领导一个家族，互相不服。决定水中斗法一决高下。于是敖萨满把单鼓撇在江里，立刻变成一只小船，敖安安稳稳坐与船上，向对岸漂行。石萨满跳下水中，变成一条象船那么大的鱼，乘风破浪向敖萨满的船扑来，却被敖萨满事先准备好的鱼叉刺透了石萨满的脖颈，当场死亡。

石萨满死后，当晚给妻子托梦，不要出灵，等七七四十九天，就可复活，可报一叉之仇。谁想妻子是敖萨满的姐姐，就把梦中之事告之于弟，弟一不做二不休，趁天黑人静，动员鄂济氏族人用柴禾把石萨满的棺材烧了，在烧的过程中忽听一声巨响，只见大萨满崇吉德身穿神衣，头戴神帽，凌空而起飞升了，成神了。奇克特利哈拉从此留下“火炼金神”——也就是“跑火池”的祭祀习俗，传承至今。

前景

如今的莽卡满族乡依山傍水，山清水秀，土质肥沃，盛产水稻，是远近闻名的鱼米之乡。现在经济发展很快，人民生活比较富庶，正在向现代化新农村大步迈进，相信莽卡满族乡的前景会更加美好！

河流资源

乡内河流主要有两条：一条是发源于永吉县，流经本乡石屯村的南大河，全长15公里；另一条源头在胡家乡境内，流经莽卡满族乡张庄子村的北大河，全长25公里。这两条河均属季节性河流，雨季流量充沛。 乡内有海拔724米高的尖山和海拔718米的大哈达山（民间称马达山），莽卡满族乡山地国有林面积为1300公顷；境内中西部各村地下蕴藏着丰富的煤炭资源；乡内开采的花岗岩、青石石料，成为建筑行业的抢手货。

特色产业

结合莽卡乡实际莽卡满族乡在畜牧业发展中，从多方面对养殖户进行扶持，引导农民建立畜牧业养殖小区，成立各种养殖协会，搞好畜牧业的发展。为了让农民尽快富起来，莽卡满族乡党委、政府按照九台市里的部署，多次召开会议，部署任务、落实责任，对重点村屯由乡里主管领导亲自抓，积极号召引导农民发展畜牧业，把畜牧业作为莽卡满族乡的主导产业来抓。为了引导农户由小规模的养殖向大规模方向发展，莽卡满族乡对发展养殖业的农户进行全力扶持，多次组织畜牧专家，为养殖户进行饲养、免疫等方面技术培训，解除农户的后顾之忧，在各项措施的扶持下，莽卡满族乡农民发展畜牧业的积极性非常高。这个乡的畜牧业经过几年的努力，畜牧业呈现出了繁荣的景象，由分散零星向规模化、集中化方向发展，莽卡满族乡已建成畜牧园区4个，100头以上的规模发展大户50个。其中养猪500头以上的大户有3户。2007年莽卡满族乡育肥牛存栏2万头，商品猪存栏4万头。獭兔存栏15000只，全乡畜牧业产值迅速提升。

旅游资源

到“九台”旅游，以莽卡满族乡和胡家回族乡的民俗最具特色。位于松花江西岸的莽卡乡曾是康熙东巡弃舟驻足之地，现有古迹14处，其中“松江山城”和“北山遗址”为市重点文物保护地。这里至今仍保持着浓郁的满族风俗习惯。胡家乡的回族村民在饮食、居住、婚嫁、丧葬、节庆等生活方式上，仍维持着本民族的传统，古朴纯厚的民风民俗，令人增长见识，眼界大开。这一发现，为九台增添了许多神秘的色彩，更为九台旅游业增添了耀眼的亮点。历史上长春是清朝的龙兴之地，九台是大清龙脉所在之地，故从历史和旅游业的角度来讲，九台被称之"龙城"，作为"龙城"的九台人热忱欢迎您的到来。将神秘古老的民俗风情融入到现代旅游大潮中，也是我市旅游的一大特色。神秘悠远的萨满文化是满族文化中的精品，萨满教的产生是人们出于对始祖起源自然奥妙的探求，以及要求征服自然和支配自然的强烈愿望。其中的萨满是古老的萨满教中对作为能与神沟通，传达神意的人的称呼，大萨满是萨满文化圣殿中最高的主宰者，而且大萨满可直接参政，掌握着家族的文化、祭祀等。家族 中的大事一般要由族长与大萨满商议决定。九台市莽卡乡东哈村锡克特礼哈拉石氏家族是吉林省对萨满文化保持和传承比较完整的萨满世家。在第十届长春满族颁金节暨萨满文化周开幕式上，65岁的大萨满石文泰率其他范满表演的跑火池，是整个开幕式的压轴大戏。大萨满和其它萨满穿过5米长的烧得正旺的木炭几个回合，脚部却安然无恙，不禁引起在场观众热烈的掌声和惊叹。满族风情中锦州渡口、是康熙皇帝东巡拜祭长白山的登船处，1982年，确定为市级重点文物保护单位；在胡家回族乡，有吉林省最早的清真寺--蜂蜜营清真寺；朝鲜族以新丽村最为有名，市旅游局预计把它建成集吃、购、游、玩于一体的朝鲜族民俗旅游度假村。追溯历史，感悟先人活动遗迹，这就是九台的名人古迹旅游，九台曾是康熙东巡之地，乾隆皇帝饮马之地、宋徽宗、宋钦宗北狩之地、溥仪溥杰沐浴之地、金日成革命活动圣地、大清龙脉所在之地。这是个既可以观赏风景又可以领略满族人民生活习惯的地方。

历史传说

莽卡乡开发于明朝正德十五年，清末这里为乡邮，归吉林将军管辖，中华民国时为吉林县二区，1949年解放，成立九台县舍岭区政府，1956年成立舍岭乡政府，1958年为其塔木公社舍岭管理区，1961年成立沿江人民公社，1987年成立莽卡满族乡。莽卡满族乡因莽卡屯而得名。而莽卡在满语中是沙丘的意思。莽卡屯地处松花江西岸，隔江与舒兰相望，地势平坦，土地肥沃，舟楫往来水路交通便利，可以说依山傍水，江山如画。据《九台文史资料》介绍，莽卡屯，明代属扈伦女真乌拉部。早在满清年间（公元1650年）即有满族正白旗佟姓大户人家“随龙征讨”，首先来此开荒占草。接着又有满族杨、石两姓人家相继来此开荒种地，惨淡经营。到了乾隆年间（公元1730年）又有旗人韩姓人家来此落户，这样，此屯逐渐形成了。后来，人们便把先来此地的佟、杨、石、韩四姓称为“四大家族”，其中杨姓居多。

由于莽卡屯地处松江边，沙多土细，每当春季，狂风卷起，黄沙满天，落在村边一带，形成了漫长的沙岗，宛如一条巨蟒卧在村边，阻挡行路，人们出入屯子很不方便，因此老百姓就给这个屯起名叫莽卡（沙丘）屯。莽卡满族乡也因此而名之。

莽卡满族乡历史比较悠久。据《九台县文物志》载，早在青铜时代，莽卡乡舍岭村舍岭屯就有人们在生活，现在一处“北山遗址”可以为证。辽金时代，莽卡乡松江村仍有富家坟遗址、松江山城，是辽时期的古城，现在莽卡乡松江村小锦州屯。九台市境内迄今发现的辽金时代的古城址共22处，莽卡就占了7处，即：东尤屯古城、城子山古城、江西古城、邱家沟古城、南城子古城、后苇子沟古城和富家坟古城。同时还有古窑藏址一处，即谢屯窑藏，位于谢屯村五社。明清时代古墓葬一处，即博尔哈通古墓葬，位于谢屯村博尔哈通屯。由于莽卡历史久，所以出土文物颇丰。现九台市文物管理所现存的各时期的重点文物63件中，莽卡乡出土的文物就达12件，既有青铜时代的刮削器、石核、打制石斧、又有金时的铜嘎拉哈、铁镰铁刀，也还有明清时的白色釉青花瓷碗、豆绿瓷瓶、青铜短剑、长木柄银勺、缠枝牡丹纹铜牌饰、三角鳞纹铜牌饰、铜铃、铜器柄、凤首龙尾铜饰件等。莽卡满族乡辖12个村，总人口为33355人，其中满族人口占36%。满族信仰萨满教。在祭祀祖先时，“萨满”头戴神帽，身穿长布裙，腰系响铃，击鼓而舞，口唱神歌，歌颂太平，赞颂祖先的功德，每逢农历龙、虎年举行仪式，续修家谱。

“萨满”（传说中的神）相传几百年前，松花江岸边有两位大萨满，一位石萨满，奇克特力氏，也就是石姓头位太爷崇吉德；另一位敖萨满，鄂济氏，是石萨满的内弟。两位神通广大，法力无边，各自领导一个家族，互相不服。决定水中斗法一决高下。于是敖萨满把单鼓撇在江里，立刻变成一只小船，敖安安稳稳坐与船上，向对岸漂行。石萨满跳下水中，变成一条象船那么大的鱼，乘风破浪向敖萨满的船扑来，却被敖萨满事先准备好的鱼叉刺透了石萨满的脖颈，当场死亡。石萨满死后，当晚给妻子托梦，不要出灵，等七七四十九天，就可复活，可报一叉之仇。谁想妻子是敖萨满的姐姐，就把梦中之事告之于弟，弟一不做二不休，趁天黑人静，动员鄂济氏族人用柴禾把石萨满的棺材烧了，在烧的过程中忽听一声巨响，只见大萨满崇吉德身穿神衣，头戴神帽，凌空而起飞升了，成神了。奇克特利哈拉从此留下“火炼金神”——也就是“跑火池”的祭祀习俗，传承至今