词条 | 马市街 |
释义 | 马市街,在今天厚德路的东段,即小南门巷北端巷口至今之文庙前(即学宫坪)这段路段。而文庙前往东至百胜门这一段则纯荒芜之地。因唐末称土皇帝的卢光稠放马于此,故马市街历史上有马孳巷、马市、马营、马路等多种叫法,又因为谐音而长期被讹为马齐巷、麻瓷巷。宋、明时,马市街尚为破旧的马路,直至清时,才因其行往人渐多起来而升级为街。 历史沿革?简介唐末的马市街,是卢光稠筑了百胜门后的军营驻扎地。平日里军队战马便被放牧于马市一带开阔地。资料提供不出更确切的考证,只是让人无端猜想——是不是后来的商人们借此地有过牧马历史而辟它为骡马驴等牲畜集散地,以至有了马市之称谓呢?果真如此,这便是个由军事意义演化出商业结果的例子了。 马市街这个街名消亡的年代不是很准确,据老年人介绍,上个世纪的四十年代尚有马市街的叫法。幸运的是,今天厚德路将它这早已名存实亡的街名改变且注入了更为深厚的文化内涵。事实上也是,不仅仅马市没存在的必要,便是马本身也在上世纪末被人类有意识地从放牧状态回归野生,否则它的种族都快衰亡了,就更别提它曾经驰骋疆场的威风状了。现代军事的竞争,早已从马与车的原始形态步入了电子信息形态。 当时的马市街,因为一头连着百胜门,便也算是条重要的路径了。虽然它一路连接着从五道庙、文庙、光孝寺、江东庙绵延过来的喧嚷,但马市街在老赣州人的记忆中,始终是荒凉冷僻。顺马市街往西走,右面是一片低洼成泽的荷包塘。赣州人喜欢吃荷包蛋,当年那荷包塘是不是就因为有些类似于荷包蛋形态而得名呢?也有另一种说法,是说荷包塘乃池塘里种满了荷,池塘四季被荷花或荷叶或荷杆包藏得紧紧的,故而有了荷包塘之说法。 东胜山从马市街走近小南门路口,陡然可见左面郁然高阜的东胜山。当时的东胜山若用清朝诗人宋荦的话来说,是个“城隅一径入苍蔼,花关竹坞藏层丘”之山丘层迭荒凉处,是个“社日已过仍淹留,腊月时或开桃榴”之风景奇异处。今天,东胜山成了一低缓的大道,其宽阔程度与扩大了数倍的马市街一般大小,昔日诗人笔下的层丘、小隅早已成了过去。马市街与南市街接交处的右面,则是赣州“三山五岭”中的桂家岭、慈姑岭两座岭,稍远处便是有着夜明珠传说的夜光山,左前方则是意征着赣州文化昌盛的笔峰山了。东胜山、夜光山南北夹驰,桂家岭、慈姑岭侧身相伴,笔峰山遥遥相对,“三山五岭”中马市街一路便占了五座,这山岭成群的架势,不是正表明了当年这是个荒僻之处吗? 有趣的是,当年的荒僻处,如今成了通途大道,东胜山也从往昔的“城隅一径”,演绎成了与东河大桥及与城东一线相接的主要街道之一。过去的城池是封闭自守的,所以百胜门显得有些骄傲地驻守在马市街口;现在的城池是开放外向的,从当年百胜门脚下蜿蜒而来的大马路,则穿过夷为平地的慈姑岭、桂家岭、东胜山,一直把城市现代的风流通过东河大桥捎往城市外面更精彩的世界。 徐州马市街徐州马市街餐饮娱乐品牌一条街位于户部山内,马市街是徐州仅存的古街之一,明代末期至清代中叶,因骡马市闻名,陆续演变成集马鞍具、染料坊、杂货铺、小吃铺等商家云集、买卖兴隆的商业街,记载着徐州兴盛的贸易流通史。而户部山位于徐州中心商区,具有2000多年历史,300多年商业史,成为徐州商业文化、民俗文化的典型代表,被誉为“千古繁华地,徐州不夜城”。 古时,徐州是兵战之地,徐州地区也是养马、出好马之地,南山在徐州城南,马放南山,自古有之。因此楚汉之前,南山之下就已经出现了马的集市,骏马、良马聚集。相传酷爱战马的项羽亲自莅临,挑选、征集马匹,为其征战服务,并在南山上建筑高台,观赏山下举行的赛马活动,进行兵马操练。反之,也正因为项羽在此征集良马、操练兵马,促使南山下的马市愈加兴盛,宋楚齐鲁之地的马商亦趋之若鹜,南山下宝马云集,经久不衰。是故马市先于戏马台存在。备此一说,立此存照。 至于说项羽在南山筑台戏马在先,那应是公元前206年的事,项羽27岁,引兵西进,攻陷咸阳,放火焚烧秦朝皇宫后,没有接受定都咸阳的建议,而是还师彭城,并非常自信地说:“富贵不归故乡,如衣绣夜行,谁知之者?”于是,分封诸侯后,自立为西楚霸王,还都彭城,统辖梁、楚等九郡地区。“秋风戏马”当在是年秋天,项羽呆在彭城,登南山筑高台,观看兵士在南山下操练兵马,这就是戏马台的原始与来历。 其实项羽在南山上“戏马”,观看操练兵马,是在他灭秦之后,此际秋风戏马,虽是兵马操练,也是显示威风。“尚想巍台上,铁槊拥万马。酒酣笳鼓鸣,旌旗蔽原野。”(元·陈孚)何等恢弘!那英雄气概,使得南山的铁马雄风沿袭下来。 马市街之名确切始于何时?暂无考证。马市街55号院里,有个古董马槽,老态垂垂,何时制、何人用,无人知晓。户部山某院有根栓马柱,相传为项羽遗物。这些风物似乎告诉后人:马市街确实存在过马市。 其它马市街:此街在原济南府学(即孔子庙)大门侧,辛亥革命前,为宗崇孔子,经过府学门前,要“文官下轿,武官下马”,所以游人或来祭孔的官员,将马拴于此街故名马市街。 |
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