文水有一座香火鼎盛的麻衣仙姑庙，供奉着一位神女——任灵巧。传说灵巧乃龙女转世，投生于桑村一任姓农家，因不堪忍受继母虐待和反抗父母包办婚姻，逃婚出走，由麻子地里骑一麻杆腾空而去，飞至汾阳石室山黄芦岭灵泉洞修炼成仙，世称“麻衣仙姑”。仙姑广施甘霖，造福桑梓，家乡百姓为其筑庙塑像，世代供奉。据清乾隆三十六年（1771）《汾州府志》及庙中碑文记载，仙姑生于唐贞观元年（627）农历七月廿六，每逢仙姑寿辰或遇旱灾，文水人便“斋洁易服”，集18村的民间艺术精品，前往灵泉洞“求圣水，肩圣像而来”。

麻衣仙姑的传说

麻衣仙姑祈雨相关的庙宇

麻衣仙姑的传说

据《汾州府志》载：“麻衣仙姑，汾州任氏女，碑记称，生于唐贞观元年七月二十六日，不愿婚嫁，披麻衣入洞中，因此名其洞。旱祷辄应。”明嘉靖39年《建仙姑锡雨记》碑载：“姑乃汾阳西河人也，居洪哲里（今文水桑村），幼教幽闲贞静之德，识者以女圣称焉。及聘当里魏氏之族，每孝养舅姑之暇，辄修厥善不倦。不五载嘉遁于汾阳西岭号黄芦山名石室，麻衣草履修炼真性，几半载，魏闻知，乃率家人亲诣，异请归之，姑乃托石壁而入，惟有圣手痕存焉。厥后显圣像出朵乳泉，暨五色蛾飞集。”清康熙47年《重修三清庙碑记》载：“汾府西四十里西郝古里（今郝家庄）黄芦岭南，有名石室山者，乃大唐贞观年间麻衣仙姑脱尘苦炼正果遗址……”由此可见，麻衣仙姑确是大唐贞观年间所生，文水桑村人，姓任，名字未记载，但百姓代代相传叫任灵巧。

相传麻衣仙姑是文水桑村人，出生于忠厚诚实农民家庭，父亲叫任永，母亲为张氏。母亲早逝，父亲又娶一妻。谁知这继母对聪明伶俐、逗人喜欢的灵巧心生妒忌，几欲除去而碍于丈夫的面子，虽然心中不悦，但不敢怎样虐待，加上灵巧逆来顺受，听言观色，使这个本来刁钻刻薄的继母无可奈何。

灵巧十岁时，继母就让她学着纺棉花，开始时，规定每天纺二两，后来增加到八两，一直增加到一斤二斤。对于继母加在她身上的繁重劳动，灵巧从无抱怨之声，从不嫌多说少，只是拿上棉花走了，到时候拿上纺成的线团回来。按正常情况，一个成年妇女一天也不过纺个三四两纱，而她却能纺一二斤。继母疑惑不解，便密密跟踪探其究竟。结果发现，灵巧纺纱别有妙法，她将棉花弄到麻地里，一绺一绺地挂在麻枝叉上，到傍晚时就能变成棉纱。

灵巧的心灵手巧，加上这样的神奇事，很快传遍各村各社，一时，到灵巧家求婚者络绎不绝。结果是父亲许给了一家，继母许配给了另一家。一女许了两家，迎亲时，两家的花轿都到了门，都要抬灵巧。灵巧对这两家亲事都不同意，假装梳妆打扮，借口上厕所出了门，径直钻到麻子地里去了。

两家迎亲的娶不到亲，便向其父母要人。父母知道女儿去向，就带上两家去麻地里找，结果是他们在东面喊，灵巧在西面应，他们在西面喊，灵巧在东面应，在地中间喊，灵巧在两头应。父母心生一计，让两家娶亲的从地两头割麻子，谁家先找到人就嫁给谁家。两家娶亲的几十号人便从两头割麻子，割到只剩一棵时，灵巧拔起麻子，夹于两腿之间，腾空飘然而去。

灵巧腾云驾雾，首先来到马村舅舅家，希望得到舅舅的同情，在舅家暂住，谁料想舅舅不但不答应灵巧的请求，反而把她痛骂一顿。灵巧万念俱灰，不得不选择修行之道，于是径直驾麻子来到石室山，见庙门口有一顶草帽，知已有仙人在修行，灵机一动，把一双麻鞋放在了草帽下面。不久，果有仙人云游而归。见到灵巧说：我在此地修行多年，谁让你占我之地？灵巧问其证，仙人说为草帽，灵巧说，我的鞋在下，你的草帽在上，说明我先到来。那位仙人微微一笑，驾云往介休绵山去了。从此灵巧在此石室山灵泉洞身披麻衣，日日苦心修炼，终成正果，因其身披麻衣修炼成仙，故被称为“麻衣仙姑。”

不知过了多少年，桑村一个摇货郎的路经汾阳石室山时，看到一个玉质仙颜的红衣少女，攀谈起来。少女对货郎说：我也是桑村人，咱们还是乡亲呢？我就是多年前出走的麻衣仙姑。听说咱那里旱的厉害，你就让咱村的人来接我吧。说罢，忽然不见踪影。

货郎丢下生意，赶忙往村走，把遇到仙姑的事告给人们。人们也听老人们说过好多年前有一姑娘乘麻腾空而去，不知下落，此神女可能就是那个灵巧姑娘。人们得雨心切，急忙组织人马，准备香烛供品，抬上轿子，在货郎的引导下来到石室山，接上仙姑往回返。谁料回到村里，揭起轿帘一看，仙姑竟变成了一个瓷水瓶儿，当即普降甘霖，解了大旱之危。此后，每逢大旱，必抱上瓷瓶去石室山接麻衣仙姑祈雨，每祷必应。桑村人为感谢仙姑恩德，在村修建麻衣仙姑庙一座，塑了神像，终年供奉。

清乾隆40年《重修麻衣仙姑庙碑记》载：“余邑桑村素有麻衣仙姑庙，不知创建自始。父老所传闻，生于汾邑洪哲里，隐于石室山灵泉洞，麻衣草履修炼成仙。嗣后凡远近居民，有求必祷，无祷不应，感通之妙不可思议。岁旱祈雨，甘霖应祷而施，更屡著灵显，记曰有功德于民者，则祀之，兹之所建谅非淫祀可知。”民国10年《重修仙姑庙碑记》载：“民国八年，己未六月大旱，秋苗之出土者将就槁焉。邑人之汾阳石室山灵泉洞，祈祷于仙姑，予步行十五里，迎仙姑舆于郊外。是日炎威如故，有云辄被风飘散，私心窃计，旱象若是，仙姑虽灵安得骤然民望哉？既而奉仙舆入庙，焚香礼拜，浓云密布，移时降甘霖三寸。越日又雨，既沾既足，苗之槁者勃然以头，岁则大熟。一时远者近者齐来顶礼，感颂仙姑之灵异，不置夫有功于民者则祀之。”从《汾州府志》、《碑记》等史料中看出唐时就有麻姑庙，到明代洪武年间仙姑威灵甚高，开始时只是桑村一社去祈雨，发展到北关、堡子村、南关、私评、岳村、冀村、韩村、麻家寨、杨家寨、武家寨、乐村、桥头、东夏祠、西夏祠、北夏祠、孝义镇、马村18村，后增加到24村（东街、西街、南街、北街、土堂、里洪）。祈雨活动也由民间主办改为县令直接下文、拨银，并参与的半官办活动。现在，每逢农历7月26日，桑村出嫁的姑娘们都要自发回村给仙姑过生日，以祈求风调雨顺、平安吉祥。

麻衣仙姑祈雨相关的庙宇

麻衣仙姑庙。位于文水县城东北2华里的桑村，据碑文载，唐时已有此庙，现存庙宇建于明代洪武年间（1421年），明嘉靖39年《建仙姑锡雨记》载：“我文邑地之相去一有余里，邑东北升泉都名桑村，有姑正殿五楹，饰用金漆，绘以文藻，焕巍峨之形，俨如在之势。考创建未详何时，究重建洪武季也。”清乾隆40年（1776年）、民国10年（1921年）两次重修，1996年落架重修，保留了明清建筑风格。

仙姑庙座北向南，是以正殿、戏台为中轴线的对称四合院布局格式。正殿面阔5间，进深3间，单檐歇山顶。内塑麻衣仙姑神像一尊，神像两侧摆放雕花仙姑楼轿、梳妆台，楼轿前放供桌香炉；西面摆放出行鸾驾、金瓜、斧钺、朝天镫、龙头等，并放有宝瓶供桌。殿内三面墙上画满了壁画，西墙上画有仙姑到灵泉洞后修炼的过程，诸如道童烧水送水、南海观音念经度化、拜见西海龙王等，夹间搭勾云、馍馍花云、瓦桶桶云等各种可能下雨的云纹。东侧壁画主要画麻衣仙姑的生活，如徒儿给生火做饭、背柴等、观音菩萨带上拜见东海龙王、升云降雨、雨后人们打场、五谷成堆及祈拜等。北面则画以各种花草虫鱼等吉祥纹饰。殿门对联为：“积德配天地，行善贯古今”、“仟本淑女苦修得道石室山，姑乃佛子救世显圣灵泉洞。”东西厢房面阔各三间，单檐硬山顶，对联为“仙姑传说成佳画，万众乐道谱奇文”、“巧手难画仙家意，诚心百感佛先知”，紧靠厢房，东西各有木结构二层看台一座，建筑结构精巧。东西偏殿面阔各三间，卷棚顶，东偏殿供奉送子娘娘，门口悬挂大铁钟一口，上刻：“离地狱，愿成佛，出火坑，度众生。闻钟声，智慧增，烦恼轻，菩提生”，门上有“紫竹林”匾一块，柱上挂有“多行善后嗣显荣，广积德子孙昌盛”对联一副；西配殿供奉眼灶爷爷，挂有“一池莲”匾一块，“心清则目明如镜，意静乃眼亮似灯”对联一副。戏台座南向北，面阔三间，卷棚式顶，书对联“装忠饰奸褒贬人间善恶，出将入相演古今事非”、“世上好话佛说尽，天下名山僧占多”、“江淮河汉思明德，精一危微见道心”三副。悬山式钟鼓二楼分座戏楼两侧，雕工精细，结构讲究。

洪福寺。位于文水县城10华里处之马村，始建于唐代贞观年间，现仅存残破窑洞4孔，其余建筑均毁。正殿面阔3间，内塑法身、应身、报身三尊佛像，塑有十八罗汉佛像，东西配殿分别供奉弥勒佛和文殊菩萨，东西偏殿供奉千手观音菩萨和铁制南海观音菩萨。山门侧建有钟鼓二楼，大门内东西分侧塑有四大天王神像。殿内佛像栩栩如生，异常逼真，拆庙时，部分塑像被送往晋祠和卦山天宁寺。

石室山仙姑庙。距文水城120华里，位于汾阳郝家庄村后石室山黄芦岭南。始建年代不详，唐代贞观年间，麻衣仙姑来灵泉洞修炼时就有三清神像三尊，清代乾隆47年、42年、民国13年分别重修。有正殿3间，供奉三清，有献棚、牌楼各一座、山神殿一间，东西两侧各修有窑洞4孔，外建门楼一座。现殿宇已毁，只剩残破灵泉洞石窑一孔。