词条 | 麻鸟饭 |
释义 | 麻鸟饭是浙江嵊州的风俗特色。“麻鸟”即麻雀,绍兴方言读“鸟”为diao,其实是古音孑遗,嵊州 “麻鸟饭”风俗,可能与古代越族的鸟图腾崇拜有关,在该市金庭一带最为盛行。 做法每年农历二月十九日,俗传是麻鸟送谷种到人间的日子。是日, “麻鸟饭”活动在郊外举行。先是由念佛堂的老太婆集体合议选出一 到两位福寿双全、又有组织能力和熟悉祭祀仪式的老太太为主祭人 和司仪。乡俗称主祭人为“头脑婆”,司仪以下无称谓,祭祀时做助手。 这天早上,“头脑婆”就带着助手去村外选定地点,并带去铁锅水桶等 炊事器物。 风俗二月十九日,各家各户的大人们待该子起床,像过年过节一样把 孩子打扮一新。吃罢早饭,将准备好的米、菜、碗、筷给孩子带上,去村口等候同伴,由老太太带孩子去郊外。 来到郊外,“头脑婆”把大伙带来的米、菜集在一起,并对参加祭 提活动的人们作具体分工。大家按照分工,拾柴的拾柴,垒灶的垒灶, 提水的提水,然后下米煮饭。“头脑婆”点起香烛,领着大伙朝天礼拜。 拜毕,“头服婆”指挥老太太们敲响木鱼、鼓、罄等法器,口念《麻鸟经》:天有天王天将,地有人王人丁。天有门日月化万星,地有女娲伏羲传百姓。天在上,地在下,天地生万物,麻鸟降人间。送来福,送来禄, 送来寿,送来喜。鸟神鸟神,急急如律令:“百无禁忌,叩头三千。” 这样反复念几遍后,又叩几个头。随后一边念“南无阿弥陀佛” 经,—边剪经纸。念到中午,把经纸烧在地上,便开锅取饭,把饭四散 在田野上,引鸟争食。规定这天不许吓唬百鸟,更人能捕鸟打鸟。待百鸟来吃过米饭后,“头脑婆”便给参加者匀饭。这天,时值春风拂面、 柳丛新绿的踏青时节,孩子们特别高兴,祭祀完毕,可以星散在田头 地角玩耍。孩子们即使贪玩得出了点格,大人们也不会责骂。“头脑婆”与其他老太太收拾好锅灶、碗筷,便回村子。一年一度的“麻鸟饭”话也就到此结束。 历史这一风俗“文革”期间曾中断过几年。后又恢复,但时断时续,规模也不如从前了。 据老人世代相传,在野外祭鸟是不忘百鸟给人们带来的福祉,祈祷鸟神造福于民,保佑五谷丰登,国泰民安。而由女人主祭则是遵禹后遗制。禹后即大禹的妻子涂山氏。相传大禹到嵊州治理了溪(即今 剡溪),禹后随行,负责后勤。她一面上山采果采麦,—面帮大禹出谋 划策。一日,她送饭上工地,找不见丈夫。正在为难之时,一群飞鸟前 来引路,她翻过几座山岗,到了清风岭,只见一只大猪在橇山岭。她想 赶开大猪,往猪屁股上一拍,那猪受惊猛往前拱,清风岭霍然崩裂,洪 山就不能这么快凿开。毕功了溪,禹后属头功。禹后为感谢百鸟引路, 设坛祭墓。(今嵊州仍有百鸟坛、鸟墩等地名)。今人为了纪念他俩, 在禹溪村建造禹王庙,还在当时涂山氏烧饭的里坂村,建起了禹后 庙。 古籍文献早有“会稽鸟耕”的记载。本世纪八十年代初在绍兴城 南狮子山306号越国墓葬出土的铜屋模型,屋顶有鸠鸟。它与九十年 代初绍兴漓渚出土的越国青铜鸠杖一起,为古代越人的鸟图腾崇拜 提供了实物证据。嵊州麻鸟饭,或许就是越人祟鸟风俗的孑遗。 |
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