《妈祖阁赋》是一篇辞赋征文作品，作者是福建学者型作家王鸿。妈祖阁、妈祖文化研究院征文启事后，福建作家王鸿根据自己对妈祖文化的了解创作了《妈祖阁赋》。妈祖阁有两处，分别是澳门妈祖阁和莆田的妈祖阁，本篇赋文所描写的是新竣工的莆田妈祖阁。文中开头点出妈祖阁在莆田麒麟山建成，点出写作原因。第二段追溯和怀念妈祖的历史和风采：“翩翩乎如洛神之渡水，飘飘乎若帝女之御风。”两句烘托出妈祖的形象。在其后三段，对当地历史与妈祖庙作了回顾，继而用自然景象衬托描写妈祖阁建成和竣工，最后描绘妈祖阁的人文景观。

作品名称：妈祖阁赋

创作年代：2006年

文学体裁：赋

作者：王鸿

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赋文注释

文章鉴赏

相关背景(一、妈祖 二、澳门妈祖阁 三、莆田妈祖阁)

作者简介

王鸿，男，1974年冬出生于莆田沿海。哲学专业研究生。中国音乐文学学会会员、福建省作家协会会员。已在《诗刊》、《散文百家》、《福建文学》、《新民晚报》、纽约《世界日报》等国内外报刊发表诗歌、散文、小说等逾60万字，并被多种文集选载。主要作品有：诗集《一棵海边的树》；中短篇小说《送秋》、《凤凰庵》、《此生彼岸》；歌词《相聚在妈祖故乡》、《海岬谣》等。业余致力于妈祖文化的研究与传播，创作了不少与妈祖有关的文艺作品。其中《相聚在妈祖故乡》（印青作曲）2001年被定为第五届中国摄影艺术节主题歌，2006年被选为中央电视台“心连心”艺术团赴福建“两岸情缘”慰问演出结尾主题曲。

赋文欣赏

妈祖阁赋　作者：王鸿

天下名楼，最著者四：滕王、黄鹤，颧雀、岳阳。胜景与绝唱相融，山川因人物增色。或曰此外无楼矣。然则千载之后，闽中海滨麒山（1）之巅，新竣妈祖阁一座，谒者如云，声播宇内，俨然又一传世大观也。

妈祖者，即世传海上女神林默也。越千年而功弥着，世时新而德愈彰。信众多至亿万，恩泽披于四海。溯其先世，忠烈事国，颈岂顽奴砥石（2）；观其族范，诗礼传家，人皆贤良冶心。生而不啼（3），似嫌世间多悲泪；少有宏愿，只为海上无危樯。窥井得符，始以素行济世；乘席渡海，频于险波救难。挽帆髻（4）以明志，举红灯（5）以照夜。翩翩乎如洛神（6）之渡水，飘飘乎若帝女（7）之御风。履狂涛而无所惧，历九死而终不悔。竟矢志不嫁，寓世凡廿八载（8）。

时维九月，节系重阳。槛菊香浓，秋光正好。纵一苇而凌万顷，登湄峰（9）而别浮生。日下徘徊，仍眷故园之海；云间回首，犹存女儿之心。乡民于羽化处立庙祀之，自是神迹屡显，慈航长降。海宇清而万民仰，香火分而五洲同。郑和使西，盛言护佑之德（10）；施琅平台，极推济师之功（11）。自宋以降，历朝褒封多不胜举，至极（12）而无以复加之。近世战乱，两岸暌隔。枕涛声而分骨肉，望海水而老新妇。四十年后，独信众越樊篱而启直航（13）。春暖冰消，重返犹辨庭树；喜极涕下，相逢疑非故人。赴祖庙朝圣者络绎不绝，和平女神之称传焉。

人事非，女神在；星斗换，百业兴。为彰神德，广布灵氛，主政者于故里麒山倡建妈祖阁。一呼百应，经冬而成。环烟波而临东海，据高岬而瞰广湾（14）。长风万里，潮音时闻。千鸥翔而岸沙白，百帆舞而汀树青。东望浮曦（15），紫霄腾气（16）；西眺吉蓼（17），玉带横江（18）。近海观日，犹指抗倭之所（19）；远浦归航，尚传系蓼之舟（20）。感天地之有情，觉造化之无穷。寻迹古港（21），恍见秋潮卷雪；登舫新渡（22），遥赏湄屿丰姿。绿锦遍披，桂楼棋布。圣殿（23）掠龙宫之美，山势尽蓬莱之奇。一水咫尺，可望可即；祠庙相对（24），本系一家。而今围海筑城（25），共缔大观，冥然中亦妈祖之佑乎？

而斯阁崔巍，独耸岬端，飞檐流丹，画栋连云。沐灵光而留圣迹，发馨香而驻精魂。更兼漫山苍翠，遍野芳菲；神安人悦，佳景天成。四方至，两岸欢。叙情缘于膝下，望归帆于云间。玉阶摩肩，不问他乡之客；高阁谒圣，皆怀赤子之心。富贵者登临，当思少欲利生；贫弱者登临，咸念慈怀浩荡。得意者登临，可醒荣辱进退；失路者登临，能使添勇知返。举凡心诚，皆有所获。因谓：至德成圣，至善为神。此阁与海天争色，斯神与日月齐辉。若论山川形胜、文采风流，天下可举名楼多矣。倘辩护国庇民、彰善瘅恶，则世间独此一阁也。

时丁亥年秋，莆阳王鸿拜撰。

赋文注释

（1）麒山，俗称麒麟山，位于莆田沿海忠门半岛南端山柄村。

（2）颈岂顽奴砥石：典出林默七世祖林蕴，莆田九牧林始祖林披第六子，字梦复。唐贞元四年（788）以明经及第，授集贤殿校理。贞元十六年（800），韦皋任西川节度使，辟蕴为推官。皋卒，刘辟代之，据地谋反。蕴力谏，辟怒欲杀，命行刑者以刀磨其颈胁迫，蕴宁死不屈，怒叱曰：“死即死，吾颈岂顽奴砥石耶？”辟慑其大义，终不敢杀。及辟败，蕴名重京师。卒后追谥“忠烈”。其后裔一支移居湄洲湾北岸浮洲埔，曾建“忠烈”牌坊以纪念，“忠门”地名由此而来。

（3）生而不啼：世传林默生于宋建隆元年（960）农历三月廿三日，出世至满月从未啼哭，故取名默，人称默娘。

（4）帆髻：林默首创之梳头法，发髻呈船帆状，故称帆髻。至今流传。

（5）红灯：相传林默生前常驾舟出海，救助海难，夜晚高举红灯，指引船只进港避风。及逝后，海舟危难，也有祷必应。清代福州陈寿棋《天后传》云：“泽中风雨晦暝，夜黑如墨，每于樯端见神灯示佑。”

（6）洛神：传说中洛水之神，古人言名宓妃。参见曹植《洛神赋》。

（7）帝女：天帝的女儿，引喻天女。与前文“洛神”均借喻妈祖姿容之美。

（8）寓世凡廿八载：世传林默逝于宋雍熙四年(987)农历九月初九日，时年二十八。

（9）湄峰：湄洲岛最高峰，处岛北部，即今祖庙山，海拔高93.7米，顶峰立有巨型妈祖石雕像。

（10）护佑之德：据福建长乐出土之明代航海家郑和与王景弘等所立《天妃灵应之记》碑载，郑和七下西洋中，船队曾遭遇飓风、海寇劫掠及受锡兰山国王亚烈苦奈儿陷害等，每次皆赖妈祖神灵庇护而脱险。文中称：“尤赖天妃之神护佑之德也”。“海道清宁，番人仰赖者，皆神之赐也”。

（11）济师之功：据载清康熙二十一年（1682）十月，水师提督施琅以三万舟师驻莆田平海，候风谋取台湾。正遇干旱，军中缺水。适平海天妃宫前有一废井，已干枯，因祈于天妃，令人淘之，果得泉涌济师。施琅以为神赐，亲作《师泉井记》，并书“师泉”二字，至今犹存。及澎湖得捷，更念神助，乃奏请朝廷加封。

（12）至极：据史料，宋、元、明、清数朝对妈祖褒封多达36次，封号由夫人、妃、圣妃、天妃、天后，直至天上圣母而无以复加。

（13）直航：1988年，国务院批准湄洲岛对台胞开放。次年5月6日，台湾宜兰县苏澳南天宫董事会组织20艘渔船224名信众,冲破重重阻力,从海上直航湄洲岛朝圣,开创自1949年后两岸大型船队直航的先例，海内外反响巨大。

（14）广湾：指湄洲湾。

（15）浮曦：从海面浮起的晨曦。此处也暗指半岛东南部之古地名浮曦，今称莆禧。

（16）紫霄：即东仙紫霄洞，位于半岛东南部东仙村烟墩山上，山上石奇林密，古人云有紫气升腾之象。为当地风景名胜。

（17）吉蓼：古名系蓼，雅称吉江、吉城，今称吉了。位于半岛西南部梯吴村华胥山麓。宋熙宁四年（1071）始建系蓼寨。明洪武二十年（1387），改称吉蓼寨。明、清两代，曾为莆田沿海商业繁华之地，后几经兴替，寨城废毁。自然人文景观颇多，古有十八景之称。

（18）玉带横江：相传古时，蓼城华胥山前常因天气变异出现蜃景，光彩夺目，如玉带横于海上。亦称蓼城蜃气，为十八景之一。

（19）抗倭之所：指当地著名的莆禧抗倭古城。莆禧自古为海防要地，明洪武十四年（1381）在此设兴化府平海卫莆禧所，为守御千户所。洪武二十年（1387）始筑所城，居民多为军户。嘉靖四十一年（1562）倭寇犯莆田全境，府城与平海卫城相继失陷，唯莆禧所城被围五十余日而不陷。现为省级文物保护单位。

（20）系蓼之舟：古时吉蓼一带海岸长满水蓼，商舟渔船停泊于此，船工多系缆蓼草上，故称系蓼。吉蓼地名由此演化而来。

（21）古港：指贤良港，古称黄螺港，传为妈祖诞生地。为唐宋时莆田地方的主要通商港口。今尚存宋古码头数百米。相传秋季涨潮时碧涛拍岸，浪卷如雪，声似雷鸣，号称“螺港秋潮”，为莆田沿海胜景之一。

（22）新渡：指文甲轮渡。原陆地往返湄洲岛皆经贤良港码头，1974年文甲码头建成与湄洲通航后，贤良港码头渐废。目前文甲客运码头系1997年重新修建。

（23）圣殿：指湄洲妈祖祖庙建筑群。

（24）祠庙相对：指贤良港天后祖祠与湄洲岛妈祖祖庙，二者一水之隔，近在咫尺。均为妈祖文化发祥地的标志性建筑。

（25）围海筑城：2004年，莆田市委、市政府提出在妈祖故里规划建设妈祖城，旨在进一步弘扬妈祖文化，加快湄洲湾港口城市建设进程。规划选址位于忠门半岛南端妈祖故里附近地带，与湄洲岛隔海相望，规划定位为“具有东南沿海风貌的花园城市、现代城市、旅游城市、文化城市、水上都市”，按照近、中、远期阶段性目标有序推进。近期致力于5.68平方公里核心区建设，前期围海路堤工程已于2005年5月1日动工。

月又生（花月主人）根据《中华妈祖》第11期——《妈祖阁赋》整理。

文章鉴赏

《妈祖阁赋》是一篇优秀的作品，本篇赋文创作结构严谨，行文自然流畅。在叙述中突出妈祖文化，紧紧扣住主题。在对妈祖阁的自然景观描写中这样写道：“时维九月，节系重阳。槛菊香浓，秋光正好。”有《滕王阁序》的风韵。“纵一苇而凌万顷，登湄峰而别浮生。”则有《前赤壁赋》的风味。对古代辞赋精品能灵活巧妙地化用，显示出作者扎实的古文功底。再如：“人事非，女神在；星斗换，百业兴。”这样的三言句式令人联想到《阿房宫赋》。“此阁与海天争色，斯神与日月齐辉。”这样的句子增强了《妈祖阁赋》的表现力。此篇堪称佳作。

相关背景

一、妈祖

妈祖，又称天妃、天后、天上圣母、娘妈，是历代船工、海员、旅客、商人和渔民共同信奉的神祇。古代在海上航行经常受到风浪的袭击而船沉人亡，船员的安全成航海者的主要问题，他们把希望寄托于神灵的保佑。在船舶启航前要先祭天妃，祈求保佑顺风和安全，在船舶上还立天妃神位供奉。相传妈祖的真名为林默，诞生于宋建隆元年（960年）三月二十三日。宋太宗雍熙四年（987年）九月初九逝世。 妈祖为福建莆田九牧林六房之后。

二、澳门妈祖阁

妈祖阁： 原名天妃宫、正觉禅院，相传由居澳的福建乡亲创建，向由漳州、泉州、潮 州乡亲组成的“三州同乡会”值理会管理。妈祖阁是本澳三大古庙之首，创建于明朝成化年间，迄今已有五百多年历史。葡人尚未来澳便已经存在，是澳门开埠的历史见证。葡人抵澳之初于庙前涉头登岸，并以“妈阁”之闽语一音转为“马 交”(MACAU)-成为澳门的又一别称。妈祖阁向为游人必到之处，历来香火鼎盛。平时也专设鞭炮燃放区，经常紫烟弥漫，一派祥和。

三、莆田妈祖阁

妈祖阁：位于妈祖城的西侧麒麟山之巅，与湄洲妈祖祖庙、港里祖祠、妈祖城连成一体，将成为妈祖故里的又一传世景观。妈祖阁主体四层，总高32.3米(纪念妈祖诞生日农历三月廿三)，总建筑面积为2274.9平方米，妈祖阁工程于2006年12月5日正式动工建设。 中华妈祖文化交流协会常务副会长林国良说，莆田是妈祖的诞生地，在妈祖故里兴建一座以“妈祖”冠名的阁楼，将直观形象地展示莆田历史文化和妈祖文化的丰厚积淀。