罗发先（1848――1905）字蹬梅，外号罗大公，贵州省贵定县木马羊龙（今贵定县昌明区摆龙公社红光大队）人，布依族。生于道光二十八年(1848年)。他的祖父罗三，在太平天国后期贸王石达开部人黔时，参加贵定县农民起义首领潘名杰领导的农民起义军。其家“定开田源，田连吁陌”，在当地算比较富裕的户。他从小爱读《三国演义》《水价传》《说岳》和林则徐、太平天国起义的故事，深受前人英雄事迹及爱国爱民思想的影响。

简介

高举“反清灭洋”义旗的布依族领袖罗发先

简介

罗发先成长的午代，由于外围资本主义侵略势力与中国封建势力狼狈为奸，共同压迫剥削各族人民，使贵州日益沦入半封建半随地深渊中，因而激起各族人民的不断反抗。达给罗发先以很大的影响。特别是罗发先亲白目击法国传教士探入到云雾山区，与当地食吏、地主、豪绅勾结，霸占布依族人民的旧地、山林和矿藏资源，调戏甚至好话布依族妇女。这使他怒不可遏，决心进行反抗斗争。于是，他便于光绪三十一年(19D5)春节期间，利用走亲拜友的机会，与密友罗光远(贵定云雾尧人，布依族)等密谋武装起义，并立即着手发动群众，筹措粮钠和武器。同年九月初一，罗发头等集合队伍于木马山头，杀牛祭旗。提出“覆消灭洋”口号，宣布武装起义。起义后，罗发先亲自率领队伍攻打手伐汛消军和平伐天主教教堂，捣毁江北犀头岩圣母堂，抄了传教土的家，进攻都六团地主武装，直捣货定县县城，声势治大。 九月二八日，贵州省清军当局闻讯大为震惊，连忙派统军岑敏清、也庆和分率清军，配合样军，连夜赶到翁树河，乘义军不备之际，于凌晨问义军仆炮，四面公园。罗发先率军迎战，英勇顽强，不幸中弹牺牲。余军在其子罗朝安、罗朝印的率领下，突围后加入都匀内外套地区的农民起义军吴人杰(又名吴朗俊)所部，继续进行斗争。罗发先牺帖后，葬于贵定县城南六十公里的吕明区招龙寨。宣统二年(1910印)，当地群众为共竖立了一块高1．5米、宽0.3米的墓碑。碑上阴刻序文，叙述罗发先的身世及技起义过程，这充分表明了当地布依族人民刘罗发失的怀念和敬仰。

高举“反清灭洋”义旗的布依族领袖罗发先

在贵定县猴场堡乡红光村银井大土,长眠着一位清末高举“反清灭洋”义旗的布依族领袖罗发先。

公元1840年鸦片战争后，我国陷入半殖民地半封建社会。帝国主义国家的传教士在我国到处传教，对于广大群众进行精神奴役并刺探各种情报。我县的平伐镇是都匀、惠水、平塘、龙里等县交界处，受害深重。清道光末年（公元1850年）法国传教士在平伐兴建教堂，发展教徒，镇压反对信教的群众。加上连年兵荒马乱，人民生活十分艰苦。罗发先领导的反帝反封建斗争，就在这样的历史背景下爆发了。清光绪32年（公元1906年）10月18日，罗发先 组织义军，集中在猴场堡乡木马村杀牛祭关公、岳飞，宣布清朝庭和洋教士的罪恶，号召大家效法岳飞、林则徐、洪秀全以及贵定苗民起义领袖潘明杰等英雄，推翻清朝，赶走洋人，提出“反清灭洋”的口号。

次日凌晨，义军在向平伐天主教堂进攻途中接到情报，清边防军已先赶到平伐保护天主教堂。罗发先果断地改变行动计划，放弃攻打平伐天主教堂，避开清军主力，以迅雷不及掩耳之势，挥师直取江比犀头岩圣母堂，传教士和教徒早已闻风逃遁，于是便捣毁了犀头岩圣母堂并抄没几处传教士和教徒的家。同时召集当地群众，向他们宣传信教的坏处，劝男人莫信教，妇女别做贞姑，孩子不要去念经，号召大家团结起来，驱逐洋人，推翻满清。

为了巩固战果，充实装备，罗发先派人前往贵阳购买武器。同时联络凯里、麻江、龙里、惠水等义军，并袭取了龙山，传教士逃遁，后回师将平伐教堂围困。因清军顽抗，而各地义军又未及时赶到，一时很难攻下，只好放弃平伐，夜取尖山营，大破都六团。罗发先为等友军共取县城大计，率义军暂回木马，养兵等待友军。罗发先之义举，使贵州巡抚肖禄束手无策，急令瓮城桥守军巡防营何绍孔率兵镇压，但无济于事。贵定知县胡云涛便出面招抚，受到罗发先的拒绝。贵州巡抚派统军岑毓清、包庆和带领省防军，在洋人配合下，于11月17日赶到瓮树河，将义军包围，并用洋炮轰击义军驻地。罗发先率众抵抗,终因武器简陋，杀伤力弱，罗发先又在战斗中被炮弹炸死，血染疆场,使义军失去主帅，清军很快攻入木马、兰龙等村寨，起义被镇压了。

罗发先领导的起义虽然失败了，但他们“反清灭洋”的义举，沉重打击了清朝庭及帝国主义势力在黔南的统治。罗发先不愧为一位布依族农民领袖，他的业绩，将永载贵定史册。（赵启华）