《论盛孝章书》是一篇散文，选自《汉魏六朝百三名家集·孔少府集》，又名《与曹公论盛孝章书》，是204年（汉献帝建安九年），孔融任少府时向曹操推荐盛孝章的一封信。

作品名称：论盛孝章书

作品别名：与曹公论盛孝章书

创作年代：三国时期

作品出处：汉魏六朝百三名家集·孔少府集

文学体裁：散文

作者：孔融

作品概况

作品原文

注释译文(作品注释 作品译文)

作品赏析

古今点评

作者简介

作品概况

作品名称：论盛孝章书

创作年代：三国时期

作者：孔融

作品体裁：散文

作品原文

岁月不居（1），时节如流。五十之年，忽焉已至。公为始满（2），融又过二（3）。海内知识，零落殆尽（4），惟会稽盛孝章尚存。其人困于孙氏（5），妻孥湮没（6），单孑独立，孤危愁苦。若使忧能伤人，此子不得复永年矣（7）！

《春秋传》曰（8）：“诸侯有相灭亡者，桓公不能救，则桓公耻之。”（9）今孝章实丈夫之雄也，天下谈士（10），依以扬声，而身不免于幽絷（11），命不期于旦夕，是吾祖不当复论损益之友（12），而朱穆所以绝交也（13）。公诚能驰一介之使（14），加咫尺之书（15），则孝章可致，友道可弘矣。

今之少年，喜谤前辈，或能讥评孝章。孝章要为有天下大名（16），九牧之民所共称叹（17）。燕君市骏马之骨（18），非欲以骋道里，乃当以招绝足也（19）。惟公匡复汉室，宗社将绝（20），又能正之（21）。正之之术，实须得贤。珠玉无胫而自至者，以人好之也（22），况贤者之有足乎！昭王筑台以尊郭隗（23），隗虽小才，而逢大遇（24），竟能发明主之至心（25），故乐毅自魏王（26），剧辛自赵往（27），邹衍自齐往（28）。向使郭隗倒悬而王不解（29），临溺而王不拯，则士亦将高翔远引，莫有北首燕路者矣（30）。凡所称引（31），自公所知（32），而复有云者，欲公崇笃斯义也（33）。因表不悉（34）。

注释译文

作品注释

（1）居：指停留。

（2）公：指曹操。始满：刚满。这里指刚满五十岁。

（3）过二：超过两岁。

（4）零落：凋落。这里指死亡。

（5）其人：指盛孝章。孙氏：指东吴孙氏政权。孙策平吴后，对英豪多所杀戮，盛孝章为当时名士，孙策也很忌恨他。但孙策死于200年（建安五年），该文作于204年（建安九年），则杀盛孝章者当为孙权。

（6）妻孥（nú奴）：妻子儿女。湮（yān烟）没：埋没。指丧亡。

（7）永年：长寿。

（8）《春秋传》：阐明《春秋》经义的书。这里指《公羊传》。

（9）“诸侯”三句：见《公羊传·僖公元年》。前659年（僖公元年），狄人出兵灭邢。齐桓公当时居霸主地位，未能发兵救援，自己感到羞耻。所以《春秋》作者有意为他隐讳，于这一年只写上“邢亡”两字，而不写亡于谁手。文章引用这几句话的意思是以曹操比齐桓公，暗示他拯救孝章是义不容辞的事。

（10）谈士：善于言谈议论的人。

（11）幽执：指被囚禁。

（12）吾祖：指孔子。孔融是孔子后裔，故称。论损益之友：《论语·季氏》：“孔子曰：‘益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。’”

（13）朱穆：字公叔，东汉时人。他有感于当时不讲交友之道的衰败风俗，写了《崇厚论》、《绝交论》两篇文章，表示对世风的不满。

（14）介，一个。

（15）咫（zhǐ止）：古以八寸为咫。

（16）要：总要，总括来说。

（17）九牧：九州。古代分天下为九州，州长称牧伯，所以称九州为九牧，也就是“天下”的意思。

（18）“燕君”句：《战国策·燕策》：“郭隗先生曰：‘臣闻古之君人，有以千金求千里马者，三年不能得。涓人言于君曰：‘请求之。’君遣之。三月，得千里马；马已死，买其骨五百金，反以报君。君大怒曰：‘所求者生马，安事死马而捐五百金？’涓人对曰：‘马死且买之五百金，况生马乎？天下必以王为能市马，马今至矣！’于是不能期年，千里之马至者三。’”市：买。

（19）绝足：绝尘之足。指奔驰时足不沾尘的千里马。孔融引用燕君市骏马骨的故事，是要曹操招致盛孝章。以为纵然孝章不是绝顶贤才，但把他招来可以得到好贤的名声，天下贤才必能接踵而来。

（20）宗社：宗庙和社稷。指国家政权。“宗庙”是皇帝祭祖宗的地方，“社稷”是皇帝祭天地的地方。绝：断绝。祭祀断绝即意味政权覆灭。

（21）正：扶正，安定。

（22）“珠玉”二句：语本《韩诗外传》卷六：“盖胥谓晋平公曰：‘夫珠出于江海，玉出于昆山，无足而至者，由主君之好也。士有足而不至者，盖主君无好士之意耳。’”胫（jìng敬）：小腿。这里指脚。

（23）昭王：燕昭王姬职（前311—前279在位）。燕昭王渴望贤者，以报齐国破燕之仇，请谋臣郭隗推荐，郭隗说：“只要你尊重国内贤人，天下贤士必会闻风而来。”昭王说：“那么我该从谁开始呢？”郭隗说：“请从我开始。我尚且受到尊重，何况比我更高明的贤士呢？”于是昭王就为他修建宫室，并以师礼相待。又相传昭王在易水东南筑黄金台，置千金于台，招纳天下贤士。

（24）大遇：隆重的待遇。

（25）明主之至心：指燕昭王招用贤才的至诚之心。

（26）乐毅：魏国人，燕昭王任为上将军，曾为燕伐齐，破齐七十余城。

（27）剧辛：赵国人，有贤才，跟乐毅一起合谋破齐。

（28）邹衍：齐国人，主张大九州说，燕昭王以师礼相待。

（29）向：从前。倒悬：倒挂着。比喻困苦危急。

（30）首：向。

（31）称引：指信中论说、引述的事情。

（32）自：本来。

（33）崇笃：推崇重视。斯义：指交友、招纳贤才的道理。

（34）不悉：不能详尽。旧时书信结尾常用的套语。

作品译文

如果光阴不能停留，像流水一样消逝，很快就到了五十岁的年龄。您是刚满，而我却已经超过两岁了。国内的相识知交，差不多都要死光了，只有会稽的盛孝章还活着。他受到东吴孙氏政权的困辱，妻子儿女都已死去，只留下他孤单无助的一个人，处境非常危险，心情十分痛苦。假使忧愁可以损害人的健康，孝章恐怕不能长寿了。

《春秋传》里说：“诸侯之间有相互并吞的，齐桓公没有加以救援，自己感到是一种羞耻。”盛孝章确实是当今男子中的豪杰，天下一些善于言谈议论的人，常要依靠他来宣扬自己的名声，而他本人却不能避免被囚禁，生命朝不保夕，那么孔子就不应该谈论朋友好坏的问题，也无怪朱穆所以要写他的《绝交论》了。您如果能赶快派遣一个使者，再带上一封短信，就可以把孝章招来，而交友之道也可以发扬光大了。

现在的年轻人喜欢说前辈的坏话，或许有人会对孝章加以讥讽评论。总的说来孝章是一个盛名天下、为天下人所称赏赞美的人。燕君购买骏马的尸骨，不是要它在道路上奔驰，而是通过它来招致千里马。我想您正在拯救和恢复汉朝王室，使将要覆灭的政权重新安定下来。天下要安定，关键在于得到贤才。珠玉不生脚，却能够到人的身边来，就是因为有人喜欢它们，贤士们生了脚却不来，是君王不求贤的缘故。燕昭王筑了黄金台来尊崇郭隗，郭隗虽然是一个才能不高的人，但却得到厚待，终竟能传播明主的诚心，所以乐毅从魏国前去，剧辛从赵国前去，邹衍从齐国前去。假如当初郭隗处于困苦危急之中，昭王不去帮助他，正像落水将要淹死的时候不去援救他，那么其他贤士也都将远走高飞，没有肯到北方燕国来的人了。上面所说的一些事情，本来就是您所熟悉的，而我还是要再说一下，无非是想提请您对交友之道加以重视罢了。实在不能详尽地表达我的意思。

作品赏析

这篇文章选自《汉魏六朝百三名家集·孔少府集》，又名《与曹公论盛孝章书》，是204年（汉献帝建安九年），孔融任少府时向曹操推荐盛孝章的一封信。盛孝章名宪，会稽人，也是汉末名士。曾任吴郡太守，因病辞官家居。孙策平吴后，对当时名士深为忌恨，孝章因此曾外出避祸。孙策死后，孙权继续对其进行迫害。孔融与孝章友善，知道他处境危急，所以特地写了这封信，向当时任司空兼车骑将军的曹操救援。曹操接信后，即征孝章为都尉，征命未至，孝章已为孙权所害。文章叙述了孝章所处的艰难处境，并引用历史上重用贤才的故事，从交友之道和得贤之重要来打动对方，辞意恳切，具有一定的感染力量。

古今点评

1、孔文举之书，陆士衡之议，斯可谓成文矣。（《太平御览》卷五八五文部“叙文”引李充语）

2、孔北海志大而论高，功烈不见于世，然英伟豪杰之气，自为一时所宗，其论盛孝章、郗鸿豫书，慨然有烈丈夫之风。（苏轼《东坡全集·乐全先生文集叙》）

3、当时孔文举为先达，其于文特高雄。（王世贞《艺苑巵言》卷三）

4、今读其书表，如鲍子（鲍叔牙，进管仲于桓公）复生，禽息（禽息知百里奚之贤，荐之于穆公）不没，彼之大度，岂止六国四公子乎？……东汉词章拘密，独少府诗文，豪气直上，孟子所谓浩然，非邪？琴堂衣冠，客满酒盈，予尚能想见之。（张溥《汉魏六朝百三家集·孔少府集题辞》）

5、要对乞书救难入解，不得但以荐贤公共语溷看。一副爱士爱交热肠，笔墨外神韵拂拂，北海旷代逸才也。（浦起龙《古文眉诠》卷四十）

6、孔北海文，虽体属骈骊，然卓荦遒亮，令人想见其为人。（刘熙载《艺概·文概》）

作者简介

孔融（153—208），汉末文学家。建安七子之一。字文举，鲁（今山东曲阜）人。孔子二十世孙。“七子”中，他年辈最高，政治态度与其他6人不同。献帝时任北海（山东寿光）相，世称孔北海，又任少夫、大中大夫等职。为人不拘小节，恃才负气，刚正不阿。因非议曹操，被杀。其散文辞藻华丽，多用骈句，但能以气运词，有新变化。曹丕《典论·论文》称他：“体气高妙，有过人着者。然不能持论，理不胜词。”代表作《论盛孝章书》和《荐祢衡表》，都显示这种特色。诗仅存7首，其中《杂诗·岩岩钟山首》写远大怀抱，情辞慷慨；《远送新行客》写丧子的悲痛，情致哀婉，富有抒情色彩。