吕祖庙位于房山区良乡西北25公里大南峪，坐西朝东。随山势而建，前低后高。中轴线四进院落。位于密云县古北口镇河西村北万寿山上。与古北口镇只一水之隔。修建于明代成化年间，原名慈云寺，是佛教寺庙，寺内供奉观世音菩萨。清末宣统年间，道人郝祥麟重修，改慈云寺为道观吕祖庙。

包头市吕祖庙

淄博市博山区吕祖庙

河南省商丘市睢县吕祖庙

北京房山区吕祖庙

山东省济南市吕祖庙

包头市吕祖庙

吕祖庙位于内蒙古包头市东河区吕祖庙街，始建于清咸丰末年， 起初只是一个简陋的小庙，同治五年(1866年)扩建，庙号“妙法禅寺”，过去曾被称为包头“十大寺庙之一”。

寺庙的主要建筑为无梁殿宇，砖石券顶，别具一格，建筑布局有五进院落，三层大殿，配殿，禅堂僧舍，库房53间，连同庙门对面的戏台共占地四、五十亩。庙内原有很多壁画，浮雕，金字匾额。主持共传六世，常住和尚十六、七人，农历四月初八日为庙会。十年动乱中庙内文物盗毁一空损失严重。近年来经过多次修复和扩建，已成为包头市重要的旅游参观景点之一。

2008年5月28日，因包头市大风起火，部分大殿遭火灾烧毁，但吕祖庙殿安然无恙

目前此庙主持方丈为演培大师，系包头市人民政协委员。

淄博市博山区吕祖庙

杏花天吕祖庙位于开发区孟家顶村北，距博山城区1公里，建筑面积800平方米，庙宇坐北朝南，建有大门、台阶、围墙、亭院。整个庙宇设计新颖，造型别致。庙宇黑砖红墙，木花门窗，丹柱飞檐，彩绘精美。房顶覆盖琉璃瓦，金碧辉煌，气势庞大。殿内塑有吕洞宾吕祖老爷、财神爷、名医孙思递等人金身像，塑像逼真，栩栩如生。前来烧香拜佛者众多。

传说古时"八仙"云游至此，吕洞宾在此显灵，为有病有难的民众看病，祛邪扶正，做了许多的善事，民众为了感谢吕祖老爷，特集资建庙塑像，以求国泰民安，风调雨顺，人民幸

福安康。

历史上的杏花天吕祖庙始建于清朝初期，占地650平方米，分上下宫殿，二进院落，建有大殿、中殿、东西厢房数间，常年有道士护庙。当时归附近13个村管理、维修、上香，殿内塑有吕祖老爷，龙王爷等11位神像，宫殿气势宏伟，红墙碧瓦，龙檐画栋，四梁八柱，素滨河山泉水从庙前潺潺流过，庙旁有三株四、五人合抱的侧柏，枝干挺拔，遮天蔽日，庙前有百余级石台阶，两边有青石条护栏，路人常在此休息纳凉，风景秀丽。据史载，古时的杏花天吕祖庙系博山"城郊名景"之一，民间传有"天上美桃园，人间杏花天"之说。

过去的杏花天庙上有一幅较出名的对联:"精气神炼成一片;儒释道分作三家。"民国年间，此庙一度成为私塾学校，由博山举人徐步联在此教书，同时兼任当地乡长，一生清廉，卒

后清贫如洗，学生们送一挽联:"唐进士，清孝廉，一仙一凡，同居住杏花天上;名乡长，实教习，半政半学，竟寿终雪絮时间!"

每年的农历四月十四日，是吕祖老爷生日，九月初九是杏花天吕祖庙庙会，每逢庙会，演戏三天，前来逛庙会的人居多，香烟缭绕，盛况空前。十年文革期间，吕祖庙毁于一旦。

为弘扬民族文化，恢复吕祖庙昔日之光彩，2001年孟家顶村民自愿捐款集资，在原址重修了庙宇、院落，以祈求天下平安。新建成的吕祖庙设计新颖，用材考究，碧瓦红墙，飞檐走兽，庄严肃穆。庙宇、亭院、台阶错落有致，周围有柳树、柏树绿化，香火极盛。现院内立有石碑三块，两块刻有村民捐款名单，一块为 《吕祖庙重修记》。

河南省商丘市睢县吕祖庙

袁家山又称吕祖庙，位于睢县南门内文化路东街路北，为睢州八景之一。始建于明天启二年，距今已有378年历史。其建筑布局颇具匠心，整个建筑外观象一艘战船，且四周环水。山上建筑有山门，大殿，望月台，吕仙洞等。山下有大石坊，石碑，石马等石像生。

袁家山是河南省省级文物保护单位。位于河南省商丘市睢县县城内袁山路中段，是睢县风景区中著名的明代文物旅游景点和游览胜地。吕祖庙又称袁家山、小蓬莱，建于明代（1621一1627年）年间。相传为明末兵部尚书袁可立所建。

袁家山又称小蓬莱、吕祖庙，在河南省历史文化名城睢县城东南隅，是一处全国罕见的明代船形建筑群，为河南省重点文物保护单位。 袁隆平题写“袁家山”

袁家山建成后，数百年来都是以本名袁家山相沿袭的，历代的府州县地图均以此名登陆。

公元2000年其历史名称袁家省山被人擅自更改为“吕祖庙”，与相关文物法规的内容不相符合，使袁家山古老文化传承对接形成了断代和空白，也没有科学依据。袁家山的历史名称沿袭过程是这样的：清代康熙年间，状元彭定求搜集后来成书的道教经典著作《道藏辑要》中称为“袁家山”，这是到目前为止见诸史料的最早记载。清乾隆十九年（1754）的《归德府志·睢州城池图》中称“袁家山”，清咸丰三年（1853）睢州正堂在《袁家山地契碑》中，用作捐地契约的法定名称为“袁家山”，是为当时官府所认定。清光绪十八年《睢州志·新城图》中称“袁家山”。民国二十二年《河南通志·睢县采访稿》称“袁家山”。在上世纪八九十年代，袁家山作为地、县两级文物保护单位也是一直沿用的历史名称袁家山。1994年《河南省志》、1996年《商丘地区志》、1989年《睢县志·古建筑》、《睢县地名志》等书都以袁家山为法定名称入书。1981年出版的《中国名胜词典》、1987年出版的《中国名胜索引》、1990年出版的《商丘地区建筑志》等权威性书籍俱以“袁家山”为名列条入书。2002年河南省文物管理局编写的《河南历代名人史迹》也是沿用的本名袁家山。“吕祖庙”只是袁家山建筑群中的一个单体，这个名词也只在清代道光二十九年《重修袁家山吕祖庙碑记》中出现过，这个碑记也只能说明当时重修了袁家山建筑群中的吕祖庙，并不能说袁家山就是吕祖庙。

关于袁家山的建造相关记载如下：按清初《道藏辑要·在陆肇祥》所载：“襄邑（睢县）有袁家山，明兵部尚书袁可立在陆园（袁可立的别墅）地也。四围林树高耸，岩壑水水，木清华景逾濯锦。额曰：‘梦觉迷津’。设丹炉，最后高亭四敞，豁达清虚。上供长生大帝及八洞仙祖圣像，皆飞现云中。前后壁之间，留题圣迹颇多。……而晚尤爱道，故于在陆园崇建殿宇数重，位置悉系梦中指点。皆隐寓丹诀之秘，至今灵应昭然焉。”

民国二十二年《河南通志·睢县采访稿》：“今睢县行政公署为清之洛学书院，然本明袁尚书可立故宅也，至宅向南恰与南坡之袁家山脉络联贯。”

1989年《睢县志·古建筑》：“袁家山，在县城南门里，建于明天启年间。……周围湖水环抱，形似小山。”

袁家山的建造者为明代兵部尚书袁可立（1562-1633），建于明代天启末年（1626—1627）袁可立致仕（退休）之后。“当司马公（袁可立）在前明时，宦历中外，逮乞休归田，筑别墅、池林、山榭，逶迤十余里，不绝名花美石，极一时之胜”（袁可立曾孙《袁任墓志铭》）。袁可立为明万历十七年己丑科河南籍进士中品级最高的官吏，曾以敢言直谏著称于时，晚年又因忤魏忠贤遭罢官，所作《观海市诗》至今尚存于有人间仙景美称的山东蓬莱阁上，为海天增色。史载袁可立任登州巡抚期间曾“造艅艎为海防”，他致仕归里睢州后怀念军旅生涯便仿照这种大型船舰在睢州南城一汪碧水自己的别墅“陆园”中设计建造了袁家山，后来在袁家山上设立道场供奉吕洞宾等八仙众神，随后几百年间在睢州形成了带有强烈地方色彩和民俗文化性质的“袁山”文化现象。

袁家山的建造有这样一个传说： 明天启二年（1622），明皇帝派袁可立以右佥都御使巡抚山东登莱一带，招募水师“备兵防海，赞理征东军务”，明代抗倭名将沈有容和悍将毛文龙都在其手下听命。一次袁可立乘舰船出海指挥将士与后金军作战，战船行至大海中间，忽然狂风大作，恶浪掀天，兵船险有倾覆之危，昏暗中恍惚吕洞宾现身于袁尚书面前，袁尚书急忙祷告保佑，煞时风平浪静，一仗取胜，归朝后官至兵部尚书太子少保。袁尚书以为是吕祖显灵相助，归里后在睢州大兴土木，仿照自己所乘坐的船舰形制建吕祖庙以还原，以后世代香火不绝，明清两代成为睢州远近闻名的大道场。由于建在水中，地势颇高，因称袁家山。又仿山东蓬莱阁体制而建，依山傍水，就高临下，称“小蓬莱”。远远望去，袁家山恰似一艘战船荡漾水中，与周围碧水构成一派山水园林景象，列为睢州八景之一，曰“仙峰滴翠”。

商丘市原文物处处长阎根齐《历史名城话商丘》和商丘市原旅游局局长尚起兴《商丘史话》所载，袁家山为袁可立出海平倭途中受吕祖保佑为还愿而建，河南省文物局编写的《河南历代名人史迹》则认为是袁可立东征出海平辽途中受吕洞宾保佑还愿而建。

从清代《睢州城池图》上看，袁家山建于袁可立尚书府第以南，与明崇祯帝赐修的东西两座袁尚书大石坊恰对峙在一条中轴线上，十分威严壮观。袁家山的建造很有气势，前有山门，中有大殿，后建望月台，台上有八仙亭，台下有纯阳洞，洞中置吕洞宾木雕卧像，形象栩栩如生。山上苍松翠柏，茂林修竹，山下水波浩淼，杨柳依依，数百年不减雄伟壮美之色，只是近几年人为的违章建筑破坏了原有的园林布局才大杀其风景。明代的董其昌、王铎、钱谦益、孙承泽、方以智、侯方域，清代的汤斌、宋荦、田兰芳等名人学士都曾在此把酒待月，登高作赋。有诗赞曰：“金缕歌终撒瑟期，露盘丹炉几迁移；蓬莱盛事原难纪，但录当年待月诗”（《睢州志·艺文》）。王铎于崇祯六年曾在此作《甘露台》诗而为此山增色。清代著名书画鉴赏家张庚在《漫成》一诗中写道：“袁家山头晴霭暖，大佛寺前春流淙”，可见袁家山在清代早期就是睢州城内著名的胜迹。清道光二十九年（1849），睢州知州范阳洵率幕僚大修袁家山，事成后，州中名士各撰联题额，有诗赋曰：“花明柳暗兮恍是仙源，吹笛鸣剑兮鹤唳青天；神其醉止兮洞中高眠，佑我苍生兮亿万斯年”，由此可想见袁家山当年之盛。袁家山建筑古朴典雅，气势雄伟，已历沧桑四百载，虽历遭地震水火，数劫不毁，为考证睢州古城史提供了原始参照点。

这个历明、清、中华民国乃至新中国近四个世纪之久的古老地名“袁家山”，一直被稳定的传袭了下来，他背负着几个朝代的印迹和文化。袁家山的文化内涵已经在当地百姓中生根发芽，形成了一个特殊的“袁山”文化现象。袁家山西侧的市场被称为“袁山市场”，袁家山东边的大路被称为“袁山路”，袁家山后边的胡同被称为“袁山胡同”，袁家山所在地的居委会被称为“袁山居委会”……。袁家山数百年来一直作为一个固定的名称代代传承，深入人心，在当地有着很深的地域感情和历史渊源，他昭示着睢州人民对一代直臣廉吏精神的寄托和传承，更承载着古老睢州的人杰地灵和丰富的文化底蕴。 据考证，袁家山是睢州史志资料建置和图考中唯一幸存下来的明代古地名实物，是睢县这个省级历史文化名城作为明清两代古城的标志性参照物，是不可再生的建筑地名文化资源。

新中国成立后，经过历时十年的文化大浩劫，袁家山成为睢州古城硕果仅存的历史建筑，在道界名重日高，至今每年不断有大量海内外同胞来此进香祭拜。

近年来，河南省人民政府曾投入巨资对袁家山进行维修，公元2001年，睢县人民政府将董其昌书丹的“袁尚书大石坊”复修于袁家山山门之前，成为袁家山一道亮丽的风景线。

北京房山区吕祖庙

位于房山区良乡西北25公里大南峪，坐西朝东。随山势而建，前低后高。中轴线四进院落。位于密云县古北口镇河西村北万寿山上。与古北口镇只一水之隔。　修建于明代成化年间，原名慈云寺，是佛教寺庙，寺内供奉观世音菩萨。清末宣统年间，道人郝祥麟重修，改慈云寺为道观吕祖庙。庙山门紧对古北口关，山下是潮河之水。庙的西部是卧虎山，北有长城为屏障，南部山下古北口河西村，古称柳林营，中部山腰有古北口八景之一的镇山塔和七郎坟。庙为清代晚期典型的三合院形式，占地为438平方米，南北稍长，东西较短呈长方形。大殿内供奉着吕洞宾等泥塑彩绘神像。院内尚有3座残碑。

山东省济南市吕祖庙

又名吕公祠、吕祖阁。位于济南市趵突泉公园内。新中国建立后,为纪念北宋文学家曾巩,庙之主殿恢复“泺源堂”旧称。庙坐北面南,起于趵突泉池北岸,由同一轴线上的两座楼阁和一座后殿组成,合称三大殿,占地约1000平方米。始建年代不详,最早称娥英庙,祀舜妃娥皇、女英。原庙荒圮,宋代就此建堂,北曰历山(中殿),南曰泺源(前殿)。后改二堂为“吕公祠”,奉祀唐代道人吕洞宾。明代改祠为阁,并于阁北增建斗母殿,始成现有格局。

泺源堂居前,面对泉池,临岸直起,高二层,面阔3间10.80米,进深两间8,38米。底层明柱镌赵孟?兆页?咏泉诗句：“云雾润蒸华不注,波涛声震大明湖”。门上匾额隶书“泺源堂”。二层单檐歇山,顶覆黄瓦。

中殿在泺源堂之后,明代改成阁楼,奉祀文昌君钟离权神像，故亦称钟离宫。后殿原为斗母殿,由主持道人用作斋宿。1957年整修恢复“泺源堂”,并于三殿外围增建青瓦花窗粉墙,成前后两院。壁间镶嵌明清以来咏泉刻石20余方。