“ 社火 ” 是节日迎神赛会扮演的杂戏杂耍。 “ 社火 ” 的渊源是在祭祀土神谷神的活动中，逐渐加进了其它杂戏杂耍的 “ 百戏 ” 广场娱乐活动。起初，人们把社火称之为社虎，作为民间趋吉避凶的社祀方式之一，以后逐渐演变成了迎春贺年的娱乐活动。 陇县社火起源于宋元，普及与明清、盛行于民国，发展在改革开放的 80 、 90 年代。现已发展成有固定脸谱、服饰、道具和表演时间的群众性民间艺术娱乐活动。

简介

一、陇州社火的起源与发展

二、陇州社火的种类、形式和内容

三、陇州社火的特点

四、陇州社火形式

五、传神夸张的陇州社火脸谱

简介

陇县古称陇州。因地处陇山东坂而得名，北魏时期在县内设东秦州，西魏改为陇州， 1913 年改为陇县。

一、陇州社火的起源与发展

每年春节期间，各乡村、工厂和国家企事业单位都装扮社火，农历正月初二开始，走乡串户，过街入巷，向人们进行拜年迎春祝贺游演。正月十五元宵节，集中在县城游演，扮装团队多达二百余个，游演者达四五千之多，数万群众到县城观看，大街小巷，人山人海，锣鼓喧天，鞭炮轰鸣，彩旗飘扬，绚丽多姿，成为一大景观。据有关专家考证，陇州社火是我国保留最完整的原生态民间文化历史遗存。

二、陇州社火的种类、形式和内容

陇州社火的种类有马社火、背社火、抬社火、高芯、高跷、车社火、秋千、跷板、舞狮舞龙、耍大头、古参军、竹马、旱船、刀舞、棍舞、秧歌舞、腰鼓舞等二十多个种类。 陇州社火的表演形式，除高跷、步社火配唱曲调兼表演外，其它绝大多数是造型艺术。表演内容多取材于神话、历史演义、民间传说故事，也有求吉庆，颂政通人和，宣传社会发展等内容。党的十一届三中全会以来，每年元宵节均举办社火大赛活动，使各乡村的社火表演队伍规模越来越大，内容上丰富多彩，也增加了宣传党的好政策，宣传计划生育，尊老爱幼，扶贫帮困，农村产业结构调整，烤烟生产、科技兴县等发展农村经济的现代生产生活内容。人民群众把每年元宵节 “ 赛社火 ” 闹花灯看作过年的最大喜事、乐事，有 “ 小初一、大十五 ” 的习惯称法。人们通过耍社火，看社火来诉说一年的丰收喜悦，比群众的精神士气，祈求祝愿来年风调雨顺，人民幸福，国泰民安。

三、陇州社火的特点

陇州社火由来已久，它可以说是陇州民间艺术的一绝。社火艺术有其广泛的群众参与性，它表现规模大，气氛热烈，场面热闹，表演集中，是一种综合性的广场表演艺术，这种表演艺术是其它艺术表演无可比拟的，其特点：一是社火活动始终贯穿着祀神的宗旨；二是社火活动由广泛的群众参与性；三是耍社火是群众精神凝聚力的具体体现；四是社火节目丰富风格独特；五是社火阵容的庞大可包揽一切。

四、陇州社火形式

马社火 ：是骑骡座马的社火，马背骑有社火角色，每个角色装有头盔、衣着、脸饰、道具等齐全精悍的巧妙装饰。这种社火给人一种驱妖迎春，赛福比美和打仗行军的威武神奇的感觉，它最富有传统性和广泛性，清至民国期间，马社火特别盛行。现在，由于机械化程度提高，骡马饲养减少，马社火仅在半山区村还有遗存。大部分乡村已被拖拉机、汽车社火取而代之了。

背社火 ：当地称挈社火，表演时由一身体强壮的小火化装成故事人事，将背架绑于肩，让十岁左右的儿童扮成同一故事中的人物利于所背芯子之上，即形成一组背社火。它最大的特点是把大人背小孩这一习惯动作演变为民间艺术形式，保留了古朴稚拙的风格，据专家介绍，在全国各地社火中，背社火陇县一家独有。

高芯社火 ：陇州民间流传的集体表演艺术，用钢筋做成高达 5 至 7 米的转动或固定铁芯等造型支架铁芯上由儿童装扮角色，凌空表演，千姿百态，玄妙无比。其特点就是给人以惊险、玄妙、优美、健康之感，它能引人入胜，百看不厌。

步社火：由于近些年，农村耕作的机械化程度加强，已经很少有农民在家中养马用于犁地等耕作用途，所以每逢春节村里扮演社火都已很难找到足够的马匹用来骑乘表演，以前的骑马游村走户现在只能换作步行。

总之，陇州社火形式曲雅新颖，艺术种类繁多，至今仍然是陇州人民喜闻乐见的一种民间艺术活动形式。

五、传神夸张的陇州社火脸谱

社火纯属哑剧表演形式，它在光天化日之下进行长时间的类似舞蹈雕塑造型的表演，观众只是从社火所扮人物所绘画的脸谱上读懂内容，这就要求脸谱设计有谱可依。陇州民间艺人根据对所扮角色的理解进行细致大胆的创作。在突出人物的容貌特征方面刻画十分细致、具体、直观，不仅勾勒人物眉眼口鼻，还要勾出符合此人物身份、性格的特殊标志。如关羽左颊上的 “ 七星痣” ，杨七郎额上的虎形，典韦额上的双 等等。从绘画、设色、章法、布局都有固定的程式，形成鲜明艺术特色，民间艺人大胆构思，利用色彩图案、线条穿插变化，产生绮丽的艺术效果，给人一种原始清晰之感。