农历五月初八是传说中龙母的诞辰。每年的这个时候，大批的善男信女都会前往悦城龙母庙进香朝拜。诞辰当天，鼓乐齐鸣，鞭炮不断，香火甚为鼎盛。龙母诞的具体日期，在清代以前就有记载。到了清康熙年间，由于龙母传说的历史化和地方化，龙母的诞日更加确切。但是从各种文本考证，对龙母的祭祀已有二千多年。唐宋以来，对龙母的祭祀更被纳入封建国家的正祀之中。就是在把民间信仰斥为“淫祀”的明代，龙母仍受到开国皇帝朱元璋的敕封，并且每年派官员致祭。龙母诞一直是龙母善信们祭拜龙母娘娘的大日子。

溯源(一位龙母，三个诞日)

考证(龙母原是部落首领)

民俗(殷勤祭拜，寄托愿望 祭龙母时庄严的仪式)

祭典(公祭龙母 民祭龙母)

梧州龙母诞

溯源

一位龙母，三个诞日

龙母是有功于国的女中英杰，是有恩于民的良慈圣母，被人们誉为“西江神源”。崇拜和信仰龙母的现象，影响所及遍布西江流域、珠三角、港澳地区和海外华人，已成为一种民间习俗。源于龙母的高尚品德和杰出贡献，被誉为“母仪龙德”。而在众多关于龙母的纪念活动中，以龙母诞最为隆重。

龙母诞的祭祀活动延续两千年，经久不衰。资料图片

本来，一个人只有一个诞日，即出生(诞辰)日。而龙母在民间的诞日纪念中，却有三个，即生辰诞和得道诞、华诞。顾名思义，龙母生辰诞指的是传说中龙母的出生日；而龙母得道诞则指传说中龙母“得道升仙”的日子；龙母华诞就是每年农历正月。当然，而龙母的得道，更多的是反映出人们对龙母的崇敬，祈盼龙母是一个无处不在的神，能保佑自己愿望达成。

如今，每年农历五月初一至初八的龙母生辰诞期，八月初一至初八的龙母得道诞期，龙母的善信都会自发来到悦城龙母祖庙，举行盛大的祭祀纪念活动来缅怀龙母，并向龙母祈福，保佑自己顺景如愿。

考证

龙母原是部落首领

据专家考证，龙母是母系氏族社会中，岭南地区的部落首领。著名的民俗学专家叶春生认为，龙母是秦代生活在西江上游的一个庞大的龙族团支系领袖，她带领着族人从广西到广东，并落籍德庆悦城，发展壮大，并为当地人做了不少好事，因而受到人们的敬仰。

从封建阶级分析的方法来看，中华民族是龙的子孙，历代封建帝王都把自己说成是龙子龙孙，而龙母信仰在岭南地区有着广泛的群众基础，因此，历代封建帝王借助龙母信仰的影响加强岭南地区统治，并通过敕封龙母，在龙母诞举办大型祭祀活动等形式增添封建国家统治的威力，加强国家意志在岭南地区中的影响。

民俗

殷勤祭拜，寄托愿望

抢炮头　龙母诞除了燃放炮竹，还有抢炮头的习俗。据说悦城龙母祖庙的花炮最为显灵，因而两广的许多商人前往竞抢，动辄逾万。抢得炮头者，则在第二年龙母诞时，酬还炮头。

摸龙床　就是到悦城龙母祖庙梳妆楼上的龙母卧床上摸摸龙枕、龙被和龙帐。据说，摸一摸，便时来运转；坐一坐，就早生贵子。有的则说： “摸摸龙枕，高枕无忧。摸摸龙被，一年好到尾。”每年来摸龙床、坐龙床、铺龙席的香客多达六七万人。来到龙母祖庙拜龙母，很少不到龙母梳妆楼摸摸龙床，或捐一点“香油钱”，摸一个“龙母符”之类的。

饮圣水　龙母庙后面有一眼具有一定杀菌功能的硫磺矿泉，名之曰“圣水”。庙祝用自来水管将“圣水”接出，在水龙头正下方，放一跪垫，跪垫内设开水装置。只要香客跪在垫子上，“圣水”便哗哗流出；一站起身，便自动关闭。香客可带回家使用。

吃“金猪”　其实就是吃烧猪，将整条乳猪(有的用一块猪肉)烧得黄灿灿的，用以祭祀龙母。奉祀完毕，在庙晨斩食。据说，这样不但可以强身健体、百病难扰，而且可以纳财得“珠”。

鲤鱼放生　在龙母“得道诞”期间有一个隆重的“万人放生”活动，而民间自发的鲤鱼放生也很活跃。这是一种为家人和自己积德、造福的方式，也是文明的一种体现。参加放生的香客络绎不绝。

盖龙母金印　金印本是皇帝的专利，盖龙母金印，也是在众多祖庙中唯悦城独有，显示了龙母祖庙的至高无上。从毛巾到衣服、以至生活用具等，凡是平时生活上能用的东西，善信们都喜欢拿来祖庙盖上龙母金印，认为其能够让自己和家人趋吉避凶。

请“龙母运程香”　来到龙母祖庙拜完龙母之后，可以花十数元的“种福”金，请几盒“龙母运程香”回家。这样龙母就会一直保佑主人的全家平安、生意兴隆。运程香在香客中颇受欢迎。

戴“龙母符”　据说，龙母符和神像经开光以后，便有神秘的法力，可以使人免祸消灾。来到龙母祖庙你就可以看到名种各样的龙母符。如：龙母神像护身符、水府元君护身符、十二生肖金箔龙母护身符、龙母护身卡龙母平安符等。

祭龙母时庄严的仪式

此外，演戏娱神也是龙母诞期的一项重要民俗活动，目的自然是取悦龙母神，报答她的庇佑之功；另一方面也是集体找娱，在紧张的工作之余让情绪得到舒缓。

龙母诞期有为龙母娘娘沐浴更衣的习俗，一般是在初七晚11时左右进行，近年多是香港平洲悦龙圣苑的6名女善信，斋戒7天净身后，用柚叶水进行；习惯上，为龙母沐浴更衣后，即进行庙中圣物开光仪式，之后是让善信上“头炷香”，即“零时圣香”。由于上头柱香是庙方对信众的最高礼遇，所以只有对庙方贡献最大者才有此荣誉。龙母得道诞期间，传统上还有为龙母“做功德”的仪式，此仪式由庙方安排八音师傅在龙母祖庙正殿内举行，是对龙母答谢的最高级个人礼遇；民间中还有为老人捐献斋宴敬老等习俗。

龙母诞禁忌的习俗也相当突出，不食鲤鱼、爱青龙(蛇)，斋戒禁色，不食狗肉才能去拜龙母。这些民俗，其实是一种古老文化的心理的缩影。

人们祭拜龙母尽管目的不一样，但心态差不多：都希望龙母能保佑，实现生活中的愿望。而人们也是通过各种各样的祭祀活动来寄托自己的美好愿望，并形成整套的严密的法事活动和民俗活动。

祭典

由来已久，场面隆重

龙母诞习俗活动延续两千年，至今常盛不衰，其悠久的历史底蕴和独特的文化形式，使它成为广东省首批国家级非物质文化遗产申报代表作，祭典大体分为公祭和民祭活动。

公祭龙母

公祭龙母场面宏大，仪式隆重。一般以政协牵头组织，召集当地的社团组织、企事业单位，通常将龙母诞祭祀活动与招商引资洽谈会、团拜会、恳亲会等结合起来搞。祭典主要包括：恭读祝文、龙母升座揭像、三牲祭龙母、鲜花贡品敬献龙母、五龙祭母、天地人共祭、龙母呈祥、万人敬拜上圣香等仪式。公祭后一般是民众自发组织的民祭龙母的活动。

民祭龙母

民祭龙母一般是以社团堂口组织牵头，善信自发参与的祭祀。从龙母诞期的第一天(初一日)开始，民祭龙母的祭祀活动变得活跃起来，不论白天和黑夜，总能看见熙熙攘攘的人群，手里拿着各种祭品，在龙母祖庙肃穆的山门广场上，虔诚祭拜，至初八达到高潮。

民祭龙母的祭典，也遵循着一定的程序。进庙前，一般先洗龙泉圣水，象征着洗去世尘，去除污秽，才能献祭圣洁的龙母；然后是引香火。香烛是祭祀的必备物品，在香坛里把香点燃，再以香火将蜡烛点燃；呈供品，供品五花八门，因人而异，原意是满足神明的饮食需要，一般有：“三牲”、食品、茶点、酒水，民间的看法是“非献酒，神难满意”；之后是跪叩、祈祷。正对龙母祖庙的山门，双手举香于额前，许愿或还愿，然后行三跪九叩之首礼；燃金银纸，即神灵的银纸，有路路通、龙船、金山，甚至有彩票，覆以红纸做的龙袍，放入“聚宝炉”内焚烧，最后是放炮竹，表示欢迎神明鉴纳，整个祭祀仪式结束。但也有特殊的情况，增加或减少上述程序也常见，甚至可以请庙内的导游小姐或庙祝公指导祭祀最保险。

梧州龙母诞

梧州龙母信仰起源于战国时代，内容主要包括早期关于龙母的民间口头传说、历史文献资料以及由龙母崇拜而产生的独特的古建古坛、庙宇、民间信仰、节日活动、民风民俗、大量的诗词、楹联、传说、戏曲、小说等等。龙母文化是龙的图腾文化在南国的典型体现对龙母文化的崇尚，是“龙的传人”对“心灵”中的“母亲”的缅怀和敬仰，它是中华民族龙文化的一个组成部分。龙母文化成为两广及港、澳、台同胞以至海外侨胞寻根问祖的精神纽带，具有巨大的向心力和凝聚力。