1 草原英雄小姐妹之一

2 蒙古族歌唱家

3 郭尔罗斯蒙古族民歌曲目

龙梅，女，1952年9月出生，蒙古族。辽宁阜新人，是第四届全国人大常委。

人物简介

主要事迹

◎ 人物简介

1964年2月9日在内蒙古自治区达尔罕茂明安联合旗新宝力格苏木，和九岁的妹妹玉荣一起为公社放羊，突遇暴风雪，气温下降到摄氏零下39度。在严寒中，小姐妹与暴风雪搏斗了一天一夜，行程一百多里，保住了羊群。

1966年中共内蒙古自治区区委授予他俩“草原英雄小姐妹”称号。

1971年加入中国共产党。

1984后任中共包头市东河区委统战部副部长、东河区人大副主任。

1999年当选为东河区政协主席，曾担任是第四届全国人大常委。

◎ 主要事迹

1964年2月9日是农历腊月二十六,春节将至,喜庆的气氛笼罩着达尔罕茂明安大草原。这天一大早，阿爸便帮另一家牧民粉刷房子了。包放公社384只羊的任务就落到了11岁的龙梅和9岁的玉荣姐妹俩肩上。中午时分，天空突然变暗，狂风大作，鹅毛大雪纷纷扬扬，一场罕见的特大暴风雪向新宝力格公社那仁格日勒生产大队逼近了,狂风、暴雪铺天盖地，似乎要吞没广袤草原上的一切。气温降至零下37摄氏度，西北风越刮越猛，羊群开始顺风狂奔。姐俩急忙拦住羊群往回赶，但是暴风雪却挡住了归路。怎么办？丢下羊群找个地方躲躲？她们想起了阿爸的话：“羊是集体的财产，是集体的命根子，一只也不能丢！”她们放弃了逃生的念头，也没有回去找阿爸，因为她们担心丢了羊。姐妹俩艰难地左拉右挡，一起踩着厚厚的积雪艰难地追赶着羊群。饥饿、寒冷、疲劳折磨着两个小姑娘，但是羊群没有停下来，龙梅和玉荣也不能停下。东方渐渐发白，姐妹俩已经跋涉了30多公里，来到了白云鄂博车站附近。妹妹玉荣的毡靴跑丢了，两只脚成了两个大冰砣子，龙梅想把自己的毡靴脱给妹妹，但是她的手指不听使唤，毡靴和脚也结结实实地冻在了一起。姐妹俩相互搀扶着，赶着羊群，一步步挪向铁道。玉荣耗尽了最后一点体力，晕倒在雪地上。来车站送朋友的哈斯朝鲁和儿子那仁满都拉发现了龙梅，随后与几名铁路工人一起抢救了这对小姐妹，2月10日下午，姐妹俩被送进了包钢白云鄂博铁矿医院。

姐妹俩的生命保住了，但是龙梅失去了左脚拇指，玉荣双脚被截肢，造成终身残疾。而她们放牧的384只羊，仅有3只被冻死，其余的安然无恙。1964年3月12日，《人民日报》发表了长篇通讯《暴风雪中一昼夜》。3月14日，内蒙古日报发表了长篇通讯《草原英雄小姐妹》。时任内蒙古政府主席的乌兰夫亲笔题词，要求全区各族青少年向她们学习。龙梅，作为一名少数民族年仅11岁的女孩儿，为了保护公社集体的财产，不顾个人生命危险。英雄事迹教育了我国两代的年轻人，是我们宝贵的精神财富，永远激励着人们爱集体、爱国家的高昂热情。

龙梅 ，歌唱家，1972年，龙梅出生于包头市一个蒙古族家庭，凭着对音乐的执著与喜爱，1992年她考入内蒙古大学艺术学院师从于著名的民族声乐教育家陈佩明。 在这么多年的军旅生涯中，龙梅荣立二等功一次，三等功两次。在艺术的道路上，她也是越走越成熟，不断收获辉煌，曾在多个比赛中获得不俗的成绩。 2005年仲夏，在著名蒙古族作曲家新吉乐图的牵线下，龙梅结识了为齐峰打造专辑的我国著名音乐制作人吕学东。龙梅委婉流畅、悠扬甜润的歌声引起了吕学东的极大共鸣。他和龙梅达成了制作首张华语女声草原专辑《牧场飘香》的合作意向，并由龙梅来首唱主打歌曲《牧场飘香》。 2005年10月，龙梅在北京开始了专辑的录制工作。《牧场飘香》专辑共收录了《陪你一起看草原》《牧场飘香》《爱在草原》《牵手草原》《泡泡雨》等12首草原歌曲。06年5月，专辑上市，7月份便开始热销，最初是从鄂尔多斯和包头热起来，《陪你一起看草原》似乎一夜之间就开始传唱，红遍了大江南北。

汉译歌词

短调民歌概要与历史背景

吉林郭尔罗斯蒙古族民歌《龙梅》，产生于1936年。属于蒙古族短调民歌或称之叙事民歌、科尔沁民歌；同类蒙古族短调民歌起源并盛行于蒙古族科尔沁部东蒙一带。

◎ 汉译歌词

穿上凤冠霞帔哟，

许配皇宫的太子，

啊哈嗬——

若是彼此不中意，

就是受罪的根。

围着破败的墙院，

挥汗耕作黑土地，

啊哈嗬——

只要两人意相投，

福分比皇帝差哪般？

山珍海味吃在口，

锦衣丽服穿在身，

啊，妈妈呀——

夫妻两个要是不投缘，

就会成为悲愁的根。

既或游荡在旷野上，

四处奔走牧牛羊，

只要两人心相系，

亦觉幸福无比心欢畅。

看别人女儿嫁的夫婿，

像画中的罗成一样英俊，

啊，妈妈呀——

再看你给自己女儿选的夫婿，

如同把葫芦瓢翻过来，

豁开的一张嘴。

看别人女儿嫁的夫婿，

像北边湖水一样洁净，

再看你给自己女儿选的夫婿，

就像把冻萝卜的根切掉

画上了眉和眼。

……

◎ 短调民歌概要与历史背景

蒙古族的短调民歌题材广泛，旋律轻快，朗朗上口。旧时以四胡伴奏，多为真人真事为背景的叙事形式，自弹自唱，兼并抒情与旁白，极具艺术表现力。清朝中、晚期，民间涌现的大批职业和半职业的说唱艺人，身背四胡、走村串户，到处演唱，把短调民歌带到各个角落，还随时把当时当地的真人真事编成新的短调民歌。这些艺人在蒙语中被称为“胡尔沁”，蒙语短调民歌艺术兴起的社会背景主要是黄河文化北移。从19世纪末到20世纪初，因河北连年荒旱，在清廷“招徕流民”开垦荒田的旨意下，汉民开始不断大量涌入东蒙地区，蒙汉文化在这个地区开始融合，当地蒙古民族的生活方式由原来的游牧形式逐渐向农耕或半耕半牧的定居形式转变。与之辉映的文艺形式随之产生。短调民歌，在题材、体裁上都具有广泛的社会性，更高的艺术性。它反映的社会面更加广阔，内容更加丰富，几乎包罗了东蒙地区的全部生活内容。其中有许多反映男女恋情的歌曲，尤其反映旧社会父母包办而造成婚姻悲剧的歌更多。《龙梅》便是其中一首，目前有多个版本流行于世。　进入二十一世纪后，随着老一辈艺术家的相继离世，能演唱短调民歌者寥寥，这一艺术形式面临失传的危险，保护和传承迫在眉捷。好在目前这一古老的艺术已经引起相关部门的重视，正在努力挽救和传承。2005年，阜新东蒙短调民歌被确定为辽宁省第一批非物质文化遗产项目。

歌中的主人公与成歌渊源

像绝大多数科尔沁短调民歌一样，歌曲《龙梅》的背后也同样隐藏着一个动人的故事。也就是说，歌曲中描述的主人公“龙梅”在现实生活中是存在其真人原型的，据苏赫巴鲁老师介绍，龙梅于1917年（另一说法是1919年）出生在郭尔罗斯达布苏努图克花淖尔屯，姓罗。龙梅在15岁的时候已经长得非常漂亮了，人们形容她为“花淖尔湖的莲花迎春就开了”。

1936年，龙梅有了自己的心上人——同村的米吉僧格，可她的母亲却执意要把她许配给双保（文艺作品中为“佟宝”）。花淖尔湖附近黑帝庙的艾力乌贵用“乌力格尔”《赞风水》的曲调给龙梅编了一首歌，后来这首歌便被传唱开了。1938年，一个叫努拉的民间艺人来到花淖尔屯说书，后来经努拉翻新后就形成了《龙梅》。据说，《龙梅》与著名的《嘎达梅林》齐名。

1943年，龙梅二十五岁，因婚姻的不如意，苦闷郁心，悲忧成疾，忧伤地离开了人世。

马是翅膀。

歌是语言。

民歌是感情的升华，生活的提炼，取生活酿酒，就有了民歌。

龙梅走了，可是这个想要追求婚姻自主却无力摆脱束缚的蒙古族姑娘，名字却像长了飞翔的翅膀，随着民间艺人的传唱，几年间就飞遍了内蒙古所有盟旗，飞遍全国，飞向世界。