凡三十卷。元代昙噩撰。今收于卍续藏一三三册。全名新修科分六学僧传。收录自后汉明帝永平十年（67）至宋代之高僧一二七三人之传记，依六学（慧、施、戒、忍辱、精进、定）、十二科（译经、传宗、遗身、利物、弘法、护教、摄念、特志、义解、感通、证悟、神化）分类。书成于元顺帝至正二十六年（1366），卷首并附有宋孝宗淳熙元年（1174）皇子魏王之跋文。为收录僧传数量最多之著作。

基本信息

作品评价

基本信息

三十卷。元·梦堂昙噩撰。全名《新修科分六学僧传》。收在《卍续藏》第一三三册。乃僧传之类书中，收录人数最丰者。全书所收，系后汉明帝永平十年（67）至宋代之高僧一二七四人之传记，依六学、十二科分类。即︰

(1)慧学之译经科有迦叶摩腾（后汉）等六十八人，传宗科有昙柯迦罗（魏）等二一三人。

(2)施学之遗身科有僧群（晋）等二十五人，利物科有法相（晋）等四十五人。

(3)戒学之弘法科有支道林（晋）等一二四人，护教科有僧钟（齐）等六十七人。

(4)忍辱学之摄念科有帛远（晋）等一0九人，持志科有支孝龙（晋）等一二七人。

(5)精进学之义解科有于法开（晋）等一九九人，感通科有安慧则（晋）等一四七人。

(6)定学之证悟科有竺僧显（晋）等七十六人，神化科有僧朗（晋）等七十四人。◎附︰蓝吉富〈新修科分六学僧传解题〉

本书成于元顺帝至正年间。然《卍续藏》本书前有宋·淳熙六年皇子魏王跋道原《景德传灯录》之文，该文与六学僧传全不相干，甚为可怪。不知是否《卍续藏》编辑人士之错排所致。

本书之作，实系梁、唐、宋三部《高僧传》之改编改写。故内容亦包含自东汉至宋初之名僧传记。昙噩之所以改撰上述三传为一书，一则以为上述三传辞章不佳，二则以为上述三传之体例分科不善。本书作者自序云︰

‘（梁、唐、宋三僧传）立十科成书行世，然辞章之出，大率六朝五季之余也。体制衰弱，略无先秦西汉风。太史黄公庭坚读而陋之，尝欲删治，适未遑及，可恨也。觉范德洪师，顾独润色梁传，以承子长孟坚之业。卒无所事于唐、宋二传。噫！隘矣。（中略）心佛法以之行，僧业以之明，其六学十二科而已。（中略）兹太史黄公之甚留意于梁、唐、宋三传也。予为阅诸龛藏以紬绎之。遂苗穮发栉，以属稿而藏去焉。（中略）日庵广慧氏，请予稿以图锓梓。（中略）由是而张六学以正佛法之要，列十二科以别僧业之。（中略）得传一千二百七十又三。得人如传之数。’

作者所谓‘六学’，即指佛家之六度（波罗蜜多）。全书依六学而分为六部份。每学之下，再分为二科。故为六学十二科。略如下表。

(1)慧学︰译经科、传宗科。

(2)施学︰遗身科、利物科。

(3)戒学︰弘法科、护教科。

(4)忍辱学︰摄念科、持志科。

(5)精进学︰义解科、感通科。

(6)定学︰证悟科、神化科。

作品评价

此书之异于梁、唐、宋三部《高僧传》者，除稍注意文字之叙述艺术外，主要即在此等体例上。然此等新立体例，亦不尽能使人心服。譬如该书之义解科立于精进学内，实则亦尽可立于慧学之下。此外，卷四之唐·玄奘，纳入传宗科，而不入译经科。卷十一支道林、僧肇并入弘法科而不入义解科。凡此皆颇有可议之处。

此书所载诸僧传，皆短简扼要。作者尝自矜云︰‘古传（梁、唐、宋三传）之卷得七十又四，新传（即本书）之卷得三十。（中略）有解曰︰古传之赢也，赢于卷而不赢于传。新传之缩也，缩于卷而不缩于传。’因此，后世读者若以梁、唐、宋三传之‘文多为烦’，而欲求一‘以少文而摄多义’者，此书即能符此要求。