| 词条 | 六行观 |
| 释义 | 六行观简介六行观起源佛教修持法。为以有漏智断除修惑时所修的六种厌下求上之观法，即于无间道，缘下地观粗、苦、障而生厌离，于解脱道，缘上地观胜、妙、出而生欣求。 六行观出处出自《释禅波罗蜜次第法门》等书。 六行观略述兹略述如次︰ (1)厌粗观︰谓思惟欲界五尘，能起众恶，是为因粗。复思惟此身为屎、尿等三十六种臭秽之物所成就，是为果粗。观此粗因粗果，即生厌离。 (2)厌苦观︰谓思惟身中所起心数，缘于贪欲，不能出离，是为因苦。复思欲界报身，饥渴寒热，病痛刀杖等，种种所逼，是为果苦。观此苦因苦果，即生厌离。 (3)厌障观︰谓思惟烦恼障覆真性，不能显发，是为因障。复思此身质碍，不得自在，是为果障。观此因障果障，即生厌离。 (4)欣胜观︰谓既厌欲界下劣贪欲之苦，即欣初禅上胜定之乐，是为因胜。复厌欲界饥渴等苦，即欣初禅禅味之乐。得乐胜苦，皆生欣喜。 (5)欣妙观︰谓既厌欲界五尘之乐为粗，即欣初禅禅定之乐，心定不动，是为因妙。复厌欲界臭秽之身为粗，即欣受得初禅之身，如镜中像，虽有形色无有质碍，是为果妙。得妙胜粗，皆生欣喜。 (6)欣出观︰谓既厌欲界烦恼盖障，则欣初禅，心得出离，是为因出。复厌欲界之身质碍，不得自在，即欣初禅，获五通之身，自在无碍，是为果出。得出胜障，皆生欣喜。 《释禅波罗蜜次第法门》卷五云（大正46·513b）︰‘若离六行观者，则多生忧悔，忧悔心生，则永不发二禅，乃至转寂亦失。’有关此点行者应当自我警惕。 此外，《大毗婆沙论》卷六十四谓，以世俗道离诸染时，无间道有粗行相、苦行相、障行相三相；解脱道有静行相、妙行相、离行相三相。 |
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