昭庆寺位于安徽省六安市东南南25公里的孙岗镇郊，坐落在长江、淮河分水岭之顶。依山傍水，周围茂林修竹，古木参天，气候宜人，景色壮美。该寺始建于唐朝贞观年间，系太宗皇帝亲诏敕建的我国四大昭庆古寺之一。六安昭庆寺由唐朝开国元勋尉迟恭督造，其匾额为初唐著名书法家欧阳询所书（现由中国佛教协会会长赵朴初重书）。

六安昭庆寺

寺庙历史

寺庙内古迹

寺庙特色

名人题词

六安昭庆寺

六安昭庆寺位于金安区孙岗镇，始建于唐贞观年间，系唐太宗李世民敕建的皇家 “四大昭庆”之一，由唐开国元勋尉迟敬德奉旨督造，唐三藏法师玄奘曾亲临讲经说法。1956年被定为“安徽省第一批重点文物古迹保护单位”，1984年被定为“全省重点寺庙”。其匾额初为唐代著名书法家欧阳询手书，后由中国佛教协会原会长赵朴初重书。

建寺1300多年来，几经战火，历尽劫难，代有兴衰，先后经过九次重修，特别是宋端平年间、明成化年间、清光绪年间和上世纪八十年代四次大修，在保留最初建寺风格的同时，广泛吸收了唐、宋、明、清几代的佛教文化元素，融合了各朝各代佛寺的建筑风格，是世间罕有的保存完好的古代皇封正统古刹。

历史悠久的唐建昭庆古刹，文物古迹甚多，古树、古石、古砖、古井、古塑、古陶、古碑、古铸、古绘、古雕精彩异常，具有非常重要的文化传承和考古价值。每年庙会期间，前后十几天，绵延十余里，香客十万众，人流如潮，车水马龙，为皖西一大景观。

寺庙历史

据传，唐太宗李世民即位不久，一次梦中游历阴曹地府，被一群孤寒饿鬼围打，索命要钱。因身无分文，只得向附近豆腐店借钱。店主叫昭庆，老人敦厚善良、乐善好施。当李世民表明来意后，他二话没说，便把所有积蓄和盘托出，供以散发，方得以解脱，令李世民异常感动，一再承诺日后定当加倍奉还。

一觉醒来，却是南柯一梦，但梦中情景还记得真真切切。便派钦差大臣遍访昭庆还债，历经数年终不得寻，皇帝甚是烦恼。一日，又心思重重到城外散步，猛抬头发现眼前有座寺庙，灵机一动，何不用这笔欠债建造寺庙，再以“昭庆”为寺名，既感了恩、报了情，又昭示天下人行善积德。遂颁下圣旨一道，命尉迟恭选址督建四座昭庆寺庙，命欧阳询为寺庙题写匾额，于是成就了今天的六安昭庆寺。

据说，明代杰出小说家吴承恩，在回祖籍桐城探亲途中，专程参拜六安昭庆古刹，亲闻唐太宗梦游地府和唐玄奘亲临讲经、西行求法的神奇故事，赞叹不已，激发了创造《西游记》的灵感，也因此成就了《西游记》这部伟大的古典名著。当地群众有这样一个说法：“前有昭庆寺，后有《西游记》”。

寺庙内古迹

千年昭庆寺 十古名天下

1、古树：巍然屹立千年银杏古树—中国佛教菩提树

昭庆寺原有古银杏树7株，因天灾人祸损毁，现仅幸存1株，树径1.5米，树围近5米。据鉴定，树龄1000多年，属国家一级古树名木。佛教素与树有缘，释迦牟尼佛诞生在无忧树下，悟道于菩提树下，涅桨于婆罗双树间。菩提树在中国多数地区很难生长，所以一些高僧慧眼独具，选用银杏替代菩提树，作为中国佛教圣树。

2、、古石：举世罕见的柱础石

之一、大雄宝殿柱础石—全国古建寺庙中规格最大的柱础石

昭庆寺大雄宝殿中央现有4个特大整石柱础，虽历经战火损毁，却依然保留着唐初建寺时的原状，是罕见的稀世珍宝。柱础石外方内圆，上下三层，边长（直径）依次为150、120、85厘米，是目前全国古建寺庙中规格最大的柱础石，也仅次于明建北京故宫太和殿柱础石的大小。原柱直径接近于明永乐年间天安门前建造的华表的规格，唐初建寺规格可见一斑，是盛世唐朝、鼎盛佛教、皇家建筑的明证。

之二、宋端平年间莲花柱础石。

之三、明成化年间莲花柱础石。

之四、弥足珍贵的太平天国莲花柱础石。太平天国领袖洪秀全自称上帝次子、耶稣胞弟，借用基督教的教义，一手创立拜上帝教，推行毁佛灭僧政策，所到之处寺庙尽毁。六安作为太平军占领区，竟存署名“太平天国”莲花柱础石，在全国实属罕见。据传，随着太平天国运动的衰败，一些将士佛教信仰习俗复燃，深惧因果报应，急来抱佛脚，企望以建庙之功德，为自己消灾弭祸，折射了太平天国晚期一种士气低落、人人自危的末世心态。

3、古砖：皇家建筑特有的御制金砖

昭庆寺大雄宝殿地砖，为唐代皇家建筑特有的乌金方砖，产于古城苏州东北的御窑村（皇家官窑），光润似墨玉，细腻而坚硬，敲之有金玉之声，断之无孔，虽历经千年却没有丝毫松散的痕迹。相传建寺之时，因工程巨大，工匠劳累而懈怠，导致工程延期，尉迟敬德一怒之下，手持九节钢鞭竟把大雄宝殿铺地金砖捣得稀烂，以示催工快建。所以，现在所见铺地金砖没有一块是完整。

古代金砖制作与铺设方法：

根据《天工开物》记载，要经过二十多道复杂的工序，先选“黏而不散，粉而不沙”泥土作为原料，经“汲水滋土，人逐数牛错趾，踏成稠泥”，填满木框中，“平板盖面，两人足立其上，研转而坚固之”，然后将砖坯阴干，入窑烧制。从泥土到金砖，要长达两年的时间。出窑后还要经过严格检查，如果一批金砖中，有6块达不到"敲之有声，断之无孔"的程度，全批都算废品。

在铺设金砖时，先须按尺寸切磨加工，以使墁好的地面严丝合缝。然后经过抄平、铺泥、弹线、试铺等几道工序把砖铺好刮平。最后在墁好的金砖上浸以生桐油才完工。一个瓦工和两个壮工每天只能墁五块。

4、古井：全国寺庙中唯一的佛光古井

在毗卢殿的东北角，有一眼唐建的屋拐井，伴随古寺千年不竭，井水清润甘甜。佛光井看似平凡，但寓意深刻，体现了建造者高超的智慧和佛学造诣。一方面，意欲与佛同饮，借佛光之水，普度众生，削灾延寿；另一方面，借此井阐明三身佛（法身佛、报身佛、应身佛）。佛教有个非常形象的比喻，本殿供奉的毗卢佛为法身佛，好比天上的日月，报身佛好比井中水，应身佛好比水中的影子，即使井水枯干了，水中影子也消失了，但天上日月依然如故，喻指毗卢佛与日月同辉，具有至高无上的地位。

5、古塑：全国稀有的唐初佛像造型

男相观世音菩萨塑像。印度的观世音菩萨属男相，在我国唐朝以前也属于男相，往往是上身裸露，手执莲花，半透明的袈裟自腰间下垂，覆盖臀部和大腿，头戴冠冕，颈挂项圈，手套臂环、镯子等饰物的男神。自唐朝中后期开始，在传播过程中不断与中华文化相结合，佛教艺术形象中的观世音形象由男相逐渐演变为女相，是一位美丽端庄、大慈大悲、普度一切众生的佛教女神。昭庆寺中的男相虽然几经整修、重塑，依然完全保持着唐初观音塑像的形态，是国内罕有的流传至今的唐代观音塑像。

坐相韦陀塑像。韦陀是四大天王座下三十二将之首，是佛的护法神。佛寺从唐朝开始供奉韦陀，全国各类寺庙韦陀几乎都为站相，面向大雄宝殿。昭庆寺中的韦陀塑像保持着唐初建寺时的形象，一直是罕见的坐相。相传督建昭庆寺的尉迟敬德，作为身经百战的大将军，十分体恤武将的艰辛，特意昭庆寺允许把韦陀塑成坐相。

6、古陶：做工精美的唐三彩与宋代黑瓷罐

之一、唐三彩和黑色瓷罐。2011年5月，昭庆寺在开掘厢房地基时，文物工作者在寺庙墙根下发现彩色瓷碗一只、黑色瓷罐三只，初步鉴定彩色瓷碗为唐三彩，黑色瓷罐是宋代“霍山下符桥窑”瓷器，再一次实物证明六安昭庆寺历史之悠久。

之二、明成化瓷香炉。产自仿哥窑，胎骨厚重，内外壁均施有浅青釉色，通体满布黑色开片，纹片大小相间，自然生动。造型古朴，制作精巧，形状为竹节纹，节节向上，腹空心虚，令人遐思。内底留出深灰色的胎骨，足底无釉处呈铁褐色，俗称“紫口铁足”。

7、古碑：书法艺术大会展

寺内现有历代古碑50余块，质地精良，刻字讲究，是研究书法、雕刻和历史的重要资料。现存可鉴别年代的古碑有：明崇祯九、十一、十三、十七年各1块，清康熙二十年、雍正二年、同治九年、道光三年、光绪十八至二十年等共30多块。

8、古铸：精美的古代铸造艺术

之一：清代铁铸佛器—云板。云板是古丛林各殿堂及各寮库院，处处悬挂大板、小板，如库堂大板、方丈板、诸寮小板、浴室小板等。云板的用途有二，一是开静，二是斋时。

之二：明万历二十七年铜铸观音像

之三：明代铜铸济公像；

之四：清乾隆御赐铜质观音像。

9、古雕：赏心悦目的古代雕刻艺术

之一、宋代砖雕。现嵌在十王殿门楣的是宋代徽州砖雕，有花鸟、人物、戏出、生活场景和吉祥纹饰等。外表虽粗矿、古朴，但工艺精细，雕刻工整，运线流畅，主题突出，层次分明，表现出高超的技艺。

之二、明清木雕。古大殿明清木雕，以吉祥图案、历史故事为题材，以浮雕为主技法，间以圆雕、镂空雕和组合雕。整体布局丰满，画面气韵灵动，人物逼真细致，表情生动传神。特别是那些头大身小的人物，人大房小的衬景，夸而有节，变化适度，很是耐看。

10、古绘：体现佛道一体的精美绘画

八仙、西游记。。。。

寺庙特色

一、全国最古老的唐僧殿

在全国古寺庙中建有唐僧殿的凤毛麟角，通常按照《西游记》传说布设。但昭庆寺唐僧殿却与众不同，中间是唐玄奘原型塑像，两侧站立的曾秘密护送玄奘至玉门关的慧琳、道整两位徒弟，展现的是唐玄奘西行求法的真景实况。据庙史记载，玄奘取经归国后，曾亲临昭庆寺讲经说法，任人问难，无人能诘，产生巨大轰动。在其圆寂（唐麟德元年）后，昭庆寺特建唐僧殿以示纪念。

二、美妙神话

1、平地豁现神钟堰

据说，昭庆古刹落成不久，一日五更天，西方天空突然仙乐齐鸣，升万道霞光，在彩云簇拥下，一只大神钟飞奔至昭庆寺大山门。由于住持和徒弟们头天晚上诵经礼佛辛苦，此时正在熟睡之中，听到撞门声，来迟一步，神钟连撞三次未开，便落在寺庙北边一块空地上，顿时满地霞光笼罩、色彩斑斓，豁然呈现一个形如钟状的塘堰，人们便称之为“神钟堰”。据说，时至当代，偶在雾蒙晨曦，有人还亲眼见过堰中闪耀金光的神钟身影。还有放牛娃们在堰里洗澡时，常在钟上爬来爬去。千百年来多少善男信女徘徊于“神钟堰”，还想侥幸地看到这钟的神影呢。

2、太阳出来晒钢鞭

昭庆寺的落成，是大唐王朝一大盛事，也感动了玉皇大帝，特派太白金星赐给昭庆古刹九缸金子十缸银，以助善举。一日深夜，尉迟恭率僧众备好香案，列队恭候。届时，果见一朵祥云冉冉落至院中，一位白发苍苍的老人，手持云帚，率天兵天将押送九缸金子十缸银来到昭庆寺。尉迟恭率众伏地跪拜，拜罢起来，众天神已然不见，只有金银放在地上。

尉迟恭要回京复命了，怎样妥善保管玉皇大帝所赐金银呢？经过冥思苦想，忽然心生一计。来到一家铁匠铺，这家铁匠铺兄弟二人，一个叫张金钢，一个叫张银强，手艺娴熟，善制兵器。尉迟恭叫他们连夜仿制一件自己的兵器—九节钢鞭，嘱咐寺院今后凡遇晴天就把九节钢鞭抬到院内晒太阳，而尉迟恭在天色微明时分悄然离去。每天太阳一出来，众人都能见到尉迟恭的兵器，都以为他人还在寺内，谁也不敢打那批金银的主意。自此，昭庆寺“太阳一出晒钢鞭”的故事一直流传至今。

三、神奇宝地—无阴涵渗井池

在大雄宝殿与毗卢大殿之间，有一个四方渗井池，没有排水设施（阴涵），暴雨再大，水满不溢，雨停池干，无不称奇。

据说建寺领班乃鲁班弟子，是俗家人，爱吃咸鹅肫。寺庙为他们专设荤锅，但每天吃饭只见咸鹅、不见咸肫，很是生气，有意不留阴涵。完工后，寺庙发给每人一个红包，当行至石墩河边时，一位小师傅打开红包一看，原是咸肫。这时大家长长地叹了一口气：“我们错怪了他们。”这时一位小师傅说：“那庙里院池的水怎么出来呀？”只见鲁班弟子拿出三尺杆子，在河坎旁一个小洞里捣了捣，并说：“就在这儿出水吧！”现在只要下暴雨，离昭庆寺不远的石墩河坎洞里就有大水流出，水成灰色并带香味，很是奇特。

十一、房上仙子—老殿瓦松

在昭庆寺古老殿堂的房顶瓦间，生长着瓦松这一植物，既可观赏，也可作药，用于凉血止血，清热解毒，收湿剑疮。宋代诗人陆游诗云：“人稀土花碧，屋老瓦松长”。

四、观音柳

1991年初，由昭庆寺二十世住持传悟法师扦插。又名三春柳，躯干苍老劲奇，具松柏之质，枝条细长柔软，有杨柳之态。传说是观世音菩萨净水瓶中的圣洁物，蕴涵福禄吉祥，故名观音柳。若用茎叶熬水，可以治疗小儿麻疹，叫“积善柳”；生命力极强，历百年沧桑，仍葱浓茂盛，名“长寿柳”；每逢下雨之前，梢头总会绽出红殷殷的小花，称“气象树”。

名人题词

当代书法家、诗人高先元曾作诗一首称赞昭庆古刹：“宝刹面南背北方，溯源追本不寻常。唐宗下旨崇神圣，敬德监工建佛堂。盛世香烟千载祭，沧桑佛像数番伤。三中全会开新宇，复葆禅林万代昌。”今日的昭庆寺，已经焕然一新，在弘扬佛法、促进两个文明建设、净化社会风气等方面起到了积极的推动作用。