| 词条 | 刘以林 |
| 释义 | 刘以林，男，安徽凤阳人，读小学、中学、大学、研究生、种地、教学、为官、经商等。刘以林认为，积极向上的人生状态，是生能够生意盎然的主要原因，因此刘以林在日常生活中是比较努力向上的； “量子诗人”刘以林来源： 《文艺报》 作者： 简宁 我把刘以林称为"量子诗人"，首先是想以行踪飘忽的量子称喻他的两种状态--生存和写作就像量子力学中的波粒二象性相互缠绕相互印证地统一于一体中。我们的日常经验通常难以理解物理学中为什么作为电磁波的光同时也是具有动量和质量的粒子，对刘以林来说，做一个成绩卓著的商人为什么还要孜孜不倦地钻研和探讨诗歌写作？从1993年以来，他已经写作并出版了《心的疯狂》《大狼之美》《自己的王》三种诗集，而且这三种诗集绝非一般常见的"热爱文学"的老总或者首长们写下的感怀之作，而是作为一个"少数人写作"（让我借用一下艾略特或者翟永明的说法）的现代诗人诚恳、切实、不无英勇地经历了现代诗歌写作中所有的"经验和语言的历险"。我本人有幸听到他的一位部门女经理跟我讲述他的写作轶闻，"刘总在公司里朗诵诗歌时，我们一句也听不懂"--他终于也遭遇了几乎所有现代诗人都同样遇到过的指斥。但是刘以林本人天然地拒斥所谓的"身份"，他自己写道，对别人叫他刘总或称他诗人，他都感到怪异和滑稽。现在，《风的诞生》诞生了，我想，不管他喜欢不喜欢，也诞生了他作为一个纯粹诗人的命运。 如果稍微狭义一点使用"命运"这个词，--姑且把它主要限定在使命、过程、遭遇和运动的涵义上，我要解释"量子诗人"对于刘以林的意义--在发现和发明这两项不同的目标上，刘以林的工作都表明了他既有野心也有成就。从原理上说，发现是本体论的开拓和历险，发明是方法论的试验和突破。我想对大多数认真的诗人而言，他一生中的写作或多或少都会有所发现--通过主题、通过素材、通过风格等等，但是发明--无疑地它要求工具论的普适性，对于专业的贡献--是更少的诗人才能做的工作，既要求诗人作为艺人的专业才能和素质，还要求诗人作为战略家的气魄和胆略。我暗自揣测刘以林作为一个公司管理者的社会身份也许对他这一方面的探索不无裨益。就像这本小说的体制一样，刘以林既发表了他的诗学论文，也发表了他的诗学理论的实践成果--作品。我个人倾向于同意、同情刘以林的理论开拓，"新自由体诗"诗歌的命名在理论界还是第一次提出，比起用主义、流派来限定和表述要更为广泛和准确，内涵也更为丰富。比如惠特曼和艾略特之间"自由体"的差异，在立场和情怀上比起作者本人的看法可能要小得多，但在感受方式和表达方式上要远远大于作者的预估。对汉语新诗而言，情形更为突出--白话文新诗是天生的自由体诗歌，但是当代作者与郭沫若、废名的距离要远远大于我们与王维、李商隐、李煜等人的距离。虽然刘以林的理论阐述，更多的是他个人的立场和洞察，所谓"新自由体"主要涵指世界范围内的现代主义运动之后的诗歌写作，但他对其特征的归纳，"像的问题"、"不像的问题"、"由内而外"的表述问题，都是敏锐而有创见的，实际与现当代生活方式下，由于受到科学技术深刻影响，人类的生活方式、感受方式、思维方式、甚至情感方式所发生的变革息息相关，只是大多数人浑然无觉，而诗人作为"种族的触须"（庞德语）更清醒、更自觉也更深入地遭遇了这种变革。儿童翻越围墙溜进樱桃园，园主筑起一道更高的围墙。孩子怎么办？旧时代的他采用了跑跳，或者取来一个梯子，或者爬上一棵树然后再翻越过去……今天的孩子已经进入了量子和网络的世界，他必须从坚硬的围墙甚至万米以下的海底直接地穿越过去。但是孩子在途中，诗人在途中，刘以林也还在途中。虽然刘以林的理论梳理不无粗陋和粗糙，虽然他所谓的"新自由体"的诗歌作品也不无粗砺和粗疏，但是我喜欢他的"粗"。在《风的诞生》中，刘以林的诗歌触角伸展到现代生活大大小小的各个方面，他对经验的容纳和消化其广度在当代诗人中间是首屈一指的，他的诗歌到达生活的宽度，只有在唐诗才见过，我个人认为这是他突出的贡献，仅凭这一点，刘以林就足各列中国最优秀诗人的行列；而且他的立场是一个"平常心"的立场，而不是文人的或者沙龙的。至于具体的诗艺的成就，这里无法一一谈及，我个人认为比较显著的是其语式的"量子式的跃迁和穿越"--它自然属于我们当下的生活和时代。 刘以林自我认知刘以林认为，积极向上的人生状态，是生能够生意盎然的主要原因，因此刘以林在日常生活中是比较努力向上的； 刘以林认为，自己是不能摆脱传统的，也是“学而优则仕”的“仕”； 刘以林认为，独立人格是健康人生的根本动力，而中国读书人几千年人格不能独立，最重要的原因之一就是经济上不能独立，因此就办公司了； 刘以林认为，天不禁人富贵而禁人自由，但自由却又是生存的本质，不自由的人生是没有境界的，因此就一个开一辆车把中国跑完了，之后又开始周游世界； 刘以林认为，正常的人生是承担责任和尽义务的人生，是不自私的，因此对干活儿的事儿、对家、对朋友都是很认真的； 刘以林认为，世间的人都是平等的，“上交不谄”“下交不渎”是人生最基本的原则之一，因此从不把自己看成英雄，也不把别的人看成英雄； 刘以林认为，自己毛病多多，其中之一就是像很多人一样只爱说自己的好，不愿说自己的坏，因此，自己身上如有什么可取之处，唯一能说得过去的就是自己的普通性，普通性是天赋的，永远不出类拔萃，普通性是永恒的，是质朴人生唯一的安慰； 刘以林认为，自己与所有的人一样，知道人生很短，人除了物质的生存之外，永远需要一种温暖精神的力量，因此对文学创作有深入的意向，感觉超功利的追寻确实有一种不朽的境界。 主要著作诗集《自己的王》（作家出版社） 诗集《心的疯狂》（今日中国出版社） 诗集《大狼之美》（中国文联出版社） 诗集《风的诞生》（作家出版社） 小说集《一个人的极限》（作家出版社） 散文集《开车走中国》（中国工人出版社） 主编的部分出版物（计35种）《中华学生百科全书》（北京燕山出版社） 《世语通言》（吉林人民出版社） 《学校传世藏书》（中国社会出版社） 《世界科学通》（华龄出版社） 《素质教育指导丛书》（华语教学出版社） 《教学基本功》（中央编译出版社） 刘以林《大匠之歌》我的前进可能到不了山顶 但光明必然在前进中诞生 在昨天我是祖先的血滴 在今天我的箭射击不停 在未来我是先民的根能增加泥土 时间的大地上我坚定地走着 如一座山 沉默地高出光明的大海 《一个人的极限》序且不说小说是精神家园中最沉静的一族，且不说以小说为职业的人终极色彩太浓，只说今天清明节好太阳，跟刘以林到他老家安徽凤阳走了一遭，专程拜见了一棵树——一棵巨大的银杏，那树盘根错节占据着村前偌大一块地盘：刘以林与那位著名的大明开国皇帝都以童年的身影晃动于此树荫之下，只是两者相距600余年，只是皇帝不姓刘，也无人喊他“某老师”。 有人喊刘以林某老师，“某”者“刘”也，从村镇到市区一路行去，迎风而来一片“刘老师”，真音意韵深远，让我听了十分感慨。暗下揣度，终于悟出为人师者在中国原本就如皇帝为国父一般，端的是件厉害的东西。 所以刘老师就厉害，喝敬酒时就很坦然。但事实上，刘老师的年龄与他的男女弟子们实在是一个档次；而且，刘老师在故土当文学老师已是历史上的事了，以当前天下大势观之，大款弟子或官僚弟子乃至平民弟子，早该把师生关系或者说阶级队伍重新清理一番了，“文学者顺”的色彩何以不烟消云散？ 只能用一种传统、一种人格、一种不为天下大势颠覆的精神延续来解释。 刘以林最为彻悟生命本身的劲力和精神的穿透力，他的小说常常充满杀气，他用小说去杀人，去杀那些他认为该杀的人，结局不一定是处死，却绝对显出精神上的鲜血淋淋。我读他的小说总能读出毛骨悚然的“杀机”。有时他显示柔韧，显示悠远和明媚，但我总觉得那是杀气之后的，如利刃割过春天的草一样，发出来是一派清新的芽子。他有一种精神操作和笼盖这一切，由此想来，文学在这里就仅仅是一个方面了，更多的是生命本身魅力的乐西。 刘以林是愤世疾俗的，其中有一点就是反感人称他为“文人”，他说“文人”是对“人”的太监式的阉称，极易使人想到脆弱、无行、迂腐、多愁善感、神经质、下笔千言胸无一策等人格不完整和人格依附形象，他说文人本应是正常人比一般人在大脑中多输入了一些文化信息，理应更健全才是，理应操练起一切来更加智慧、理性、兼容和有力度才是，然而常常相反，在一种阴弱依附的传统中，脑中输入了文化信息的人往往就弄这些文化信息而不干别的，因而就说的多，做的少。确然乎如此，以目前论，眼下为公元1995年，世道面容鲜活，文明精髓闪烁，真是东风刮过了，地上好长东西了，是一个健康的好光景，而“新神学”派人物却只能看见“世风日下”的堕落，满天的疾言厉色，满天的出污泥而不染，满天我的精神天下第一，“救救某某”，“救救××”，满天的满天之后，“新后时期的人间喜剧”仿佛已临悬崖深渊，除非他变成梯子，全社会都从这梯子上走过去。对此，刘以林就笑一笑，很不露杀机地笑一笑，知遭这是这是心理疲惫和青春精神的落伍。依我的判断，刘以林不乏杀机的话是：我们大步朝前只管走，让他们两眼盯着自以为的悬崖深渊吧，让他们忙着搭梯子等人去过吧，我们唱他个肥喏，走则个！ 相信这里有现代人旗帜和当代英雄精神。 可生活中的刘以林又绝对是文质彬彬的，只要看见他挟着个包走来，任何时候看去都像刚刚从某个讲台上走下来，一派刘老师形象。不过要注意他的那个包里除了协议、手机、笔记和这样那样的书之外，肯定暗藏一把这样那样的利刃，他喜欢收藏天南地北各式各样的刀，确切地说是全世界五花八门的匕首。他说，刀拿在手上的感觉，真他妈的。潜意识是什么，我不好说。没见过他打人，也没见过他在大庭广众之下刀光毕露。但刀就在他包中，利刃就在他生活中。 一般说来，天上地下的乐西，上天落地的行为，我从来不去关心。我只晓得今天是某年某月某日，星期几，我该去干点什么事，干好什么或没干好什么，至于天气哈哈哈或者天气不哈哈哈，我是忽略不计的。我按自己的人生道理去判断，至少活到今天，我没有“极限”。然而刘以林有“极限”，他总在不露痕迹的状态下想一些广度和深度上的事情，打个比方说，走路对人总是瞻前顾后，看前有障碍后有教训，或看前有目标后有经验，但他常是将目光扫到天上回到地上，似乎不是在人间行走，或者说虽在乡间小道行路，却偏去关注苍穹之上或地壳之下的某种物质、某种状态。有时于镜片后面眼光很可能在你不经意时就放射出一缕锋利，使一些东西漫游起来，于是他就在文章中偷偷使用一些飘忽的字眼，自己也在艺术的栈道上疾走起来。 话说《一个人的极限》，乃是心中有刀，血中才有极限的勾当，罢了。 红烛霄深，兀自想苏轼那厮曾言世间唯名实不可欺，兀自忆得此亦刘以林刘老师刘老总刘这个家伙之所言也，罢了。 1995.8.19夜，老西于北京紫竹大厦908室 |
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