| 词条 | 临汝镇 |
| 释义 | 临汝镇地处汝州、汝阳、伊川三县（市）交界，素有平顶山市“西大门”之称。 城镇概况临汝镇地处汝州、汝阳、伊川三县（市）交界，素有平顶山市“西大门”之称。历代为豫西地区交通和商贸重镇。近年来，由于种种原因，致使公路两侧私搭乱建、占道经营、乱摆乱放、交通堵塞等不良现象时有发生，严重影响了地方形象，制约了地方经济的发展。 为了改变这一现状，自2002年5月份开始，该镇对照问题找差距，围绕症结谋发展，确定了龙泉工贸新区开发、洛界路镇区段治理等项创建龙头工程。在硬起手腕抓治理的同时，投入资金30多万元，拓宽道路，开挖排水边沟，设置人车隔离带等。组建了镇管中队和环卫队，对镇区卫生、交通进行统一疏导和治理，改变了镇区“脏、乱、差”的老大难现象。在抓好镇区管理的同时，镇里实施“经营城镇”新举措，依据镇区规划，在镇财政没有投入分文的情况下，以地生财，以财建镇，筹资1000余万元，在镇政府南侧建成了排水、道路、路灯、绿化等配套设施完备、功能齐全、外观新颖的“龙泉”工贸新区，拉大了镇区框架，探索出了加快城镇化建设步伐的成功之路，使该镇迅速绿起来、美起来、亮起来。 地理资源境内有古迹崆峒山、广成阁遗址（即为广成子修道之处），正在开发的白云山庄旅游景区已初具规模，准许车工了的 温泉地热资源已经立项。境内有牛皮洞水库、小山沟小水库2座。矿产资源主要有煤、铝矿石、石灰石等。 临汝镇位于汝州城西约30公里处，因临近北汝河而得名。总面积73.8平方公里，人口6.3万，下辖24个行政村，全境属半丘陵地区，地势北高南低，历来被称为豫西的商埠重镇。 交通便利。焦柳铁路横贯东西，平临高速公路、省道洛界线穿境而过，县道临坡（临汝镇至坡池）路、临木（临汝镇至木札岭）路贯穿南北，形成城与镇及镇与村之间的公路网络。 资源丰富。境内有古迹崆峒山、广成阁遗址（即为广成子修道之处），正在开发的白云山庄旅游景区已初具规模，准备开发的温泉地热资源已经立项。境内有牛皮洞水库小水库2座。矿产资源主要有煤、铝矿石、石灰石等。 工业经济发展迅速。境内有著名民营企业天瑞集团铸造公司、水泥公司和国家大型企业平顶山煤业集团长虹矿、洛阳煤炭供销公司坡池联营矿；镇村经济有煤矿、货运站、石料厂、建材加工、铝矾土矿等；临汝镇集贸市场辐射三县，是汝州市乡镇最大的商品集散地。 妙水寺位于汝州市西部临汝镇关庙村南白云山下。妙水寺的泉水宛若玉带，飞驰南下，灌溉良田万亩。这里土地肥沃，从古至今是汝州的粮棉主产地。《补修妙水寺碑记》中称赞她“南襟汝水，雾露之所涌濡。北负邛陵，斗牛之所磅礴。东望汝城，百雉枪罗。西瞻伊阙，千峰屏列。”“松竹外环，泉流内涌”。史称“洛南之胜景”。 2006年，妙水寺被确定为省级文物保护单位。 妙水寺的由来白云山为石灰岩山体，由嵩山延伸而来，在山中形成了百里大溶洞，故而形成涌泉。 公元前206年，汉中王刘邦消灭了楚霸王项羽的军队，建立了汉朝，定都洛阳。传说阳春三月初三，春暖花开，汉高祖刘邦携新贵妃薄姬一行扬鞭策马，出龙门奔霸陵山春游。中午时分，刘邦等人热渴难耐，令随从寻水。随从来到白云山脚下发现了一股泉水，刘邦饮之，顿觉甘泉爽口，燥气尽消，脱口赞道：“真乃妙水也，妙水也！“该泉后来便称为妙水。 公元25年，刘秀推翻王莽政权，建立东汉，定都洛阳。今临汝镇一带没有行政设置，辟为“南囿”。 公元58年，汉明帝继位。汉明帝梦佛求经，佛教由西域传入中原，建立第一古刹白马寺。因白马寺不依山傍水，不是游玩的好地方，因此，只能作藏经的地方。于是便在“南囿”依山傍水的妙水涌泉的上游建起一所寺院，作为皇家临时歇脚之地。妙水寺出土的残碑记载：“盖闻妙水寺其来远矣，肇自汉明帝。” 妙水春耕今何在古时的妙水寺一带植被繁茂，古木参天。妙水寺北枕白云山，南俯崆峒山，这里半山半水，流若银带，环山而下，灌田育地，绿野荡漾。明代汝州进士张政（字维新）游玩妙水寺后写诗赞道：“春满乾坤水满田，一犁耕进雨和烟。待看秋后黄云熟，共听民歌大有年。”大自然的景色和诗人的赞美勾勒出了一幅瑰丽多彩的“妙水春耕图”。 “妙水春耕”是汝州著名的八景之一。除了刘邦寻水传说之外，这里还有许多美丽的传说。据传紧靠白云山的银洞山悬崖峭壁上有个银洞，内有水潭深不可测，有人把棒槌丢入潭内，第二天却在妙水寺内的清水池中发现，由此得名妙水寺。 巍巍白云不足贵，天赐妙水一涌泉。妙水很早就受到世人的崇爱，仅据妙水寺残碑记载，东汉时期重视兴修水利，先人遂凿渠导水，灌田千顷；北魏孝文帝迁都洛阳后，佛门大兴，妙水因水而建寺；唐宪宗年间，妙水寺大盛，主殿、陪殿、钟楼、鼓楼、碑林、塔林、园林等林立，规模可观。后宋、元、明、清各朝均加重修。 如今，妙水寺年久失修，白云山上的采石场和附近煤矿的开采使妙水寺的泉水断流，“妙水春耕”的美景已荡然无存。 妙水寺的古建筑妙水寺为汝州现存、保护较好的第三大古建筑群，仅次于汝州风穴寺、汝州学宫，占地面积约9900平方米。它是典型的北方古代建筑结构，有明显的中轴线，讲究铺排、对称和陪衬。现存主要古代建筑由南向北依次为天王殿、中佛殿、毗卢殿（大雄宝殿）、东西廊房等。主体建筑两侧各有一个跨院，西跨院谓方丈院，有方丈殿五间，伽蓝殿三间。东跨院有祖师殿五间。 妙水寺坐北面南，地势北高南低，依山势而建，整个建筑群营造方式简约而不简单。寺内现存古代房舍43间。寺内现存的建筑为明清和民国时期。天王殿为单檐硬山式建筑面阔三间，进深一丈六，梁架简洁，无斗拱装饰。柱础呈扁鼓状，殿顶饰简瓦板瓦合用，正脊采用陶质间有堆塑花卉等图案。 中佛殿位于天王殿之后，系单檐硬山式建筑。面阔三间，进深二丈四尺。殿顶采用灰筒板瓦组成，正饰为陶质，间饰堆塑花卉，脊吻齐全，殿内梁架足材，下设两楹柱作支撑。 大雄宝殿：又称毗卢殿，该殿是妙水寺最大建筑，位于中佛殿之后，殿前有二方形妙水泉池，殿台高筑，系单檐悬山式建筑，面阔五间，进深二丈六尺，柱础石均雕刻成莲花盆状，殿内梁架硕大，梁下附四根楹柱，结构严谨。其前檐斗拱上的龙首双昂、雕刻工艺精细，形态逼真、惟妙惟肖、栩栩如生，为中原古建筑所少见。 石槽见证黄淮植棉历史一千多年来，妙水寺几经废兴，遗留许多有价值的文物。今年67岁、毕业于郑州大学历史系的王礼宾先生多年来一直 致力于妙水寺文物的搜集、整理和保护工作。1989年，在临汝镇高中任教的王礼宾被调到妙水寺中学工作。一次偶然的机会，他在大雄宝殿前的妙水池边发现了一块残碑。碑上记载有“妙水寺其来远矣，肇自汉明帝。”身为历史教师的他被妙水寺的悠久历史所震撼，当即将残碑打了拓片。从此，他开始了搜集妙水寺文物的工作。 1992年，继在寺内发现多通古碑后，他又在寺南的朱庄村发现了一个石槽。石槽长1.65米，宽0.8米，高0.6米，重约1300公斤。石槽上刻有“至治三年”（1323年）的字样。石槽上还刻有棉叶、棉花、棉蕾等图案。据考证，元英宗时期，妙水寺周围的东马庄、朱庄一带土地肥沃，均为妙水寺的寺产。当时周围的百姓靠给寺内的和尚种地生活，石槽则是当年和尚们用来拌棉种的。由此可以推断，在元英宗时期，棉花已由南方传到了黄淮流域。在过去的历史教科书里，说棉花是明朝初年才传入黄淮流域的。为此，王礼宾立即将发现石槽的情况报告给了中国历史研究所。拌种石槽的发现为棉花传入黄淮流域找到了实物证据，将棉花传入黄淮流域的时间向前推了近百年。 1957年，妙水寺西侧盆窑村村民冯够山在自家房后土崖上破土时发掘出了俑、猪、狗等彩陶。1977年附近群众在修筑大寨田时发掘出大量的斧、锛等磨制石器。据有关人士认证，此地应属仰韶文化遗址。1992年5月4日，在妙水寺大佛殿前淘井时，又发掘出了青花瓷残盘一件，上有蒙古文。 妙水寺现存的文物明正德十五年（1520年）的《创建玄帝庙记》碑：“太宗文皇帝屡因有辅翊之功，即倾内府之资，铸金殿于山之大顶，以彰其报功之意。”由此可知，唐太宗曾在白云山顶建造视师殿。 《陀罗尼经碑》8棱碑：唐朝后期，妙水寺东侧建有白云庵，尼姑众多，一皇家少女出家于此。她死后，其父“河南府司录”在玉阳山下南坡上择一穴地埋葬，当时的“三朝国师三藏大法师释万空奉诏译”陀罗尼经并刻碑立于墓前。 二程讲学碑：北宋著名理学家“二程”曾应邀来妙水寺讲学，古碑文中有“程子讲座不背佛”的记载。 此外，还有明代正德十五年（1520年）《创建玄帝庙记》碑、嘉靖元年（1522年）《创建天王殿碑记》碑、万历年间《创建大醮坛记》。清代康熙十五年（1676年）《重修妙水寺碑记》、道光二年（1822年）《创建东西陪殿碑记》、咸丰四年（1854年）《重修妙水寺碑记》、光绪年间《光绪游龙门碑记》、宣统三年（1911年）《重修妙水寺碑记》。 妙水寺的败落及保护据当地一位80多岁的老人说，妙水寺鼎盛时期，有田产数千亩，佃户数十家，骡马成群，石碾、石磨各种工具一应俱 全。房舍数百间，塔林20余亩，是一座颇具规模的寺庙庄园。 1958年，大雄宝殿成为临汝镇人民公社党委办公室，中佛殿成为供销合作社，天王殿成为电话总机室。寺内的塑像被横扫一空，碑林、塔林被毁，塔砖运去砌炼铁炉。钟鼓楼被毁，9999斤重的大钟回炉。东侧的阎王殿、祖师殿两院成为水泥厂的办公用房。后妙水寺又变成妙水中学，佛殿改为教室、宿舍、伙房。上世纪90年代中期，学校搬出。 目前，妙水寺内仅存古建筑43间。妙水寺最后一次重修是清宣统三年。由于年久失修，妙水寺已是梁落檩弯，椽朽不支，瓦落为砾。 为保护寺内文物，关庙村村民冯成立、冯石滚、张仁娃和李庄村的退休干部李喜亭、东马庄村村民马永章、马玉文在王礼宾老师的倡导下，在汝州市文化局的支持下成立了妙水寺文管会。他们利用群众的集资捐款修补了围墙、大门，对倒塌的房舍进行了维修。村民冯学礼常年驻守在寺内，冯石滚被汝州市文物局聘为妙水寺义务文物保护员 文字 |
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