| 词条 | 林悟殊 |
| 释义 | 林悟殊，1943生。1962至1967年中山大学历史系本科毕业，文革后首届研究生，导师蔡鸿生先生。 个人简介学术1987年作为特邀代表出席国际首届摩尼教学术讨论会，并成为国际摩尼教学会首批会员。 1989年8月应邀参加第二届国际摩尼教学术讨论会，尔后在欧洲、泰国诸大学和学术机构深造，从事学术研究工作。 工作1997年回归中山大学任教。现任广州中山大学历史系教授、博士生导师。 研究方向以中外文化交流史为主要研究方向，重点考察摩尼教、琐罗亚斯德教、景教及其东渐入华传播史；近年也涉猎中国民间信仰在海外的传播。 专著《波斯拜火教与古代中国》，台北新文丰出版公司，1995年。 《泰国大峰祖师崇拜与华侨报德善堂研究》，台北淑馨出版社，1996年。 《摩尼教及其东渐》，北京中华书局，1987年；增订版台北淑馨出版社，1997年。 译著《古代摩尼教艺术》，（德）克里木凯特撰，广州中山大学出版社，1989年；台北淑馨出版社增订版，1995年。 《达·伽马以前中亚和东亚的基督教》，（德）克里木凯特撰，台北淑馨出版增订版，1995年。 主要论文80年代《摩尼的二宗三际论及其起源初探》，刊《世界宗教研究》1982年第3期，页45—56。 《古代摩尼教》外国历史小丛书，商务印书馆，1983年；收入《世界古今宗教史话》，（一）北京商务印书馆，1991年，页223—263。 《敦煌本〈摩尼光佛教法仪略〉的产生》，刊《世界宗教研究》1983年第3期，页71—76。 《摩尼教入华年代质疑》，刊《文史》18辑，1983年，页69—81。 《〈摩尼教残经一〉原名之我见》，刊《文史》21辑，1983年，89—99页。 《〈摩尼光佛教法仪略〉的三圣同一论》，呈交1985年敦煌吐鲁番学术讨论会论文。 《摩尼教在回鹘复兴的社会历史根源》，刊《世界宗教研究》1984年第1期，页136—143。 《本世纪来摩尼教资料的新发现及其研究概况》，刊《世界宗教资料》1984年第1期，页1—6。 《〈老子化胡经〉与摩尼教》，刊《世界宗教研究》1984年第4期，页116—122。 《从考古发现看摩尼教在高昌回鹘的封建化》，刊《西北史地》1984年第4期，页9—16。 《摩尼教〈下部赞〉汉译年代之我见》，刊《文史》22辑，1984年，页91—96。 《唐代摩尼教与中亚摩尼教团》，刊《文史》23辑，1984年，页85—93。 《宋元时代中国东南沿海的寺院式摩尼教》，刊《世界宗教研究》1985年第3期，页103—111。 《宋代明教与唐代摩尼教》，刊《文史》24辑，1985年，页115—126。 《唐宋〈三际经〉质疑》，刊《文史》25辑，1985年，页109—114。 《吃菜事魔与摩尼教》，刊《文史》26辑，1985年，页149—155。 《龙门天竺寺非摩尼教寺辨》，刊《中原文物》1986年第2期，页105－109。 《慕阇考》，刊《文史》27辑，1986年，页61—66。 《唐代长安火祆大秦寺考辨》，《西北史地》1987年第1期，页8—12。 《印度的琐罗亚斯德教徒》，《世界宗教资料》1987年第1期，页1—5。 《论高昌“俗事天神”》，刊《历史研究》1987年第4期，页89—97。 《火祆教始通中国的再认识》，刊《世界宗教研究》1987年第4期，页13—23。 《泉州摩尼教墓碑石为景教碑石辨》，刊《文物》1988年第8期，页82—86。又附录於台北淑馨出版社 《达·伽马以前中亚和东亚的基督教》，1995年，页178—188。 《唐人奉火祆教考辨》，刊《文史》第30辑，1988年，页101—107。 《祆教的原始经典〈伽萨〉》，刊《世界宗教资料》1987年第1期，页10—14、19。 《〈阿维斯陀经〉及其研究概况》刊《西南亚研究》1989年第1期，页46—48。 《近代琐罗亚斯德教研究的滥觞》，刊《百科知识》1989年第4期，页26—27。 90年代《火祆教的葬俗及其在古代中亚的遗痕》刊《西北民族研究》1990年第1期，页61—67，60。 《〈摩尼光佛教法仪略〉残卷的缀合》，载《敦煌吐鲁番文献研究论集》第5集，北京大学出版社，1990年，页179－201。 《伦敦藏敦煌写本〈下部赞〉原件考察》，刊《季羡林教授八十华诞纪念论文集》，江西人民出版社1991年，页871－900。 《所谓李氏旧藏敦煌景教文献二种辨伪》（与荣新江合作），刊香港《九州学刊》1992年4月第四卷第四期，页19－34；又修订附录於台北《达·伽马以前中亚和东亚的基督教》，页189—211。 《福建发现的波斯摩尼教遗物》，刊台北《故宫文物月刊》133(第12卷第1期)，1994年4月，页110－117。 《祆教净礼述略》,刊台北《辅仁大学神学论集》第102号1994年，页619－634。 《从福建明教遗物看波斯摩尼教之华化》，附录於台版《古代摩尼教艺术》，1995年，页123—137。。 《粟特文及其写本述略》，附录於台版《古代摩尼教艺术》，1995年，页109—122。 《敦煌遗书〈大秦景教宣元本经〉考释》，刊香港《九州学刊》第六卷第四期敦煌学专辑，1995年，页23—30；附录於台版《达·伽马以前中亚和东亚的基督教》，1995年，页212—224。 《唐代摩尼教术语“三常”一词考释》，刊台北《敦煌学》第20辑，1995年页47—52。 《摩尼教“三常”考──兼论景教碑“启三常之门”一句之释读》，刊饶宗颐主编《华学》第一期?广州中山大学出版社，1995年，页18—24。 《摩尼教研究之展望》，台北《新史学》第7卷1期，1996年，页119—134；转载于王元化主编《学术集林》，卷14，上海远东出版社1998年，页334—351。 《金庸笔下的明教与历史的真实》，台北《历史月刊》第98期，1996年3月，页62—67。 《一位名不见高僧传的高僧》，台北《历史月刊》第104期，1996年9月，页18—22。 《泰国大峰祖师崇拜述略》，载王见川·柯若朴主编《民间宗教》第2辑，台北南天书局发行，1996年，页1—17；经修订，作《宋大峰祖师崇拜流行泰国述略》，刊饶宗颐主编《华学》第2辑，广州中山大学出版社，1996年，页180——189。 《书评：The Manichaean Hymn Cycles Huyadagmān and Angad Rōsnān in Parthian and Sogdian 》，刊《敦煌吐鲁番研究》第2卷，北京大学出版社，1997年，页379—380。 《潮汕善堂文化及其初入泰国考略》，刊《海交史研究》1997年第2期，页82—97。 《敦煌摩尼教〈下部赞〉经名考释——兼论该经三首音译诗》，刊《敦煌吐鲁番研究》第3卷，北京大学出版社，1998年，页45—51。 《唐朝三夷教政策论略》，刊荣新江主编《唐研究》第4卷，北京大学出版社，1998年，页1—14。 《景教在唐代中国传播成功之我见》，刊饶宗颐主编《华学》第3辑，广州中山大学出版社，1998年，页83—95。 《火祆教在唐代中国社会地位之考察》，载蔡鸿生主编《戴裔煊教授九十诞辰纪念文集：澳门史与中西交通研究》，广东高等教育出版社，1998年，页169—196。 《唐季“大秦穆护祆”考》（上、下），刊《文史》第48辑（页39—46）,1999年；49辑（待刊）。 《波斯琐罗亚斯德教与中国古代的祆神崇拜》，刊余太山主编《欧亚学刊》第1辑，北京中华书局，1999年，页207—227。 2000年以来《陈寅恪先生“胡化”、“汉化”说的启示》，刊《中山大学学报》2000年第1期，页42—47。 《西安景教碑有关景寺数量词考释》，《国学研究》第7卷，2000年。（待刊） 译文《唐前火祆教和摩尼教在中国之遗痕》，（澳）柳存仁撰，刊《世界宗教研究》1981年第3期，页36－61。 《摩尼教寺院的戒律和制度》，（英）刘南强撰，刊《世界宗教研究》1983年第1期，页24－37。 《华南沿海的景教徒和摩尼教徒》，（英）刘南强撰，刊《海交史研究》1987年第2期，页93－14。 |
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