原欲（即力必多—libido），作为一种生物的本能需要，如同饥饿一样，它需要获得满足，但不同的是，其满足的方式远比单一的饮食广泛得多。由原欲所迸发出来的能量，作为性欲冲动，可直接进行发泄和满足，但也可以经转化而升华为动力，成为文化与文明的创造源泉。然而，这种原欲所积累的能量，不一定都能顺利地满足或升华，在某种情况下，由于遇到阻力，则可变为畸形发展或是倒错，甚至出现性心理发育的反向退化或停滞现象.

力必多（libido）是指人类所有的本能力量或能量。

精神分析理论的核心与精髓是本能（力必多）决定论，即人的一切行为，都是由人的本能决定的，都是在本能的驱使下，力必多的转移与分配的结果。

当力必多能够持久、成功地转移并分配到本能所要达到的对象的时候，本能的内趋力得到了释放，快乐原则得以实现，焦虑随之解除，我们就可以感觉到快乐。我们把这样的状态，称之为健康。

当力必多的转移与分配持续受阻的时候，快乐原则无法实现，焦虑继续积聚，我们就会感受到焦虑、痛苦，我们把这时候的状态称之为病态、心理障碍。

可见，力必多的转移与分配，是快乐、健康与否的关键，是精神分析理论核心的核心、精髓的精髓。所谓的心理动力学，在本质上就是力必多动力学。

力必多 正是在力必多性质上，弗洛伊德与荣格发生了分歧，弗洛伊德认为，力必多主要是由性和攻击性能量所构成。换句话说，在弗洛伊德和荣格交往甚密时期，他把由被压抑的性欲与攻击性的奋争而产生的能量看作人格的内驱力。而荣格觉得这种观点太狭隘，他相反地给力必多定义为：问题产生时就被集中运用到这些问题上的普遍的生物的生命能量。弗洛伊德认为力必多从性质上讲主要是性欲，而荣格却认为力必多是一种能用于延续个人心理生长的创造性生命力。按照荣格理论，在生命初期，力必多能量主要被用于满足更加重要的更加高尚的需要。因此对于荣格来说，力必多是隐藏在精神后面的内驱力（精神是荣格用来表示人格的术语），当各种需要产生时它就集中于满足这些需要的活动上，而不管这些需要是生理上的还是心理上的。那些有大量力必多能量释入的人格组成部分被认为比其他部分更有价值。因而，荣格认为，事物的价值是由精神能量释入多少决定的