| 词条 | 李清良 |
| 释义 | 李清良，男，汉族，湖南省新宁县人，1970年7月生。1988年9月—1994年12月，就读于湖南师范大学中文系，先后获文学学士学位与文学硕士学位。1995年2月—1997年12月，就读于四川大学中文系，获文学博士学位。1998年—2005年，任教于湖南师范大学中文系， 历任副教授（1999年起）、教授（2004年起）。2006年1月调入湖南大学文学院任教。自2007年1月起任教于湖南大学岳麓书院，从事20世纪中国哲学的教学与研究工作。2004年入选湖南省“121跨世纪人才工程”、青年社科人才“百人工程”培养对象。 2002年11月应邀赴台湾大学黄俊杰教授项目组访问1个月。2009年7－8月，应邀赴台湾大学人文社会高等研究院访问2个月。 2003年之前主要致力于中国文学批评史与中西文论比较研究。2003年之后主要研究方向为：20世纪中国哲学研究（以熊十力哲学研究为中心）、中西诠释学思想比较研究（以伽达默尔哲学诠释学研究为中心）。曾先后主持湖南省教育厅项目、湖南省社科基金项目各1项。自2010年起，主持国家社科基金一般项目“现代新儒家的本体论探索与‘中国现代性设计’”。 近年所开主要课程： 《经典阅读》（本科）； 《哲学原典导读》（硕士）； 《中国近现代哲学专题》（硕士）； 《诠释学专题》（硕士）。 主要论著：除 出版《中国文学批评史》,《中国文论话语》等合作专著3种之外，另有独著专著3种： 1.《中国阐释学》（湖南师范大学出版社2001年版）、 2.《中国文论思辨思维》（岳麓书社2001年版）、 3.《熊十力陈寅恪钱钟书阐释思想研究》（中华书局2007年版,曾获湖南省第十届哲学社会科学优秀成果奖二等奖） 主要论文： 《〈文心雕龙〉方法论体系之梳理与评价》，《中国文学研究》1994年第3期 《话语建设与文化精神的承继》，《求是学刊》1997年第4期 《“天人合一”与中国哲学的基本问题》，《社会科学家》1998年第2期 《孔子与中国古代文论的思维方式和言说方式》，《东方丛刊》1998年第1期 《如何返回自己的话语家园》，《文艺争鸣》1998年第3期 《激发法与中国比较文学研究》，《中国文学研究》1999年第3期 《异质文化的“激发”与中国古代文论的现代转换》，《东方丛刊》1999年第2期 《〈沧浪诗话〉与理学及佛禅之关系》，韩国《诗话学》2000年总第2辑 《缘情：朱熹治经之依据》,《湖南师范大学学报》2002年第2期 《从〈艺概〉看古代文论思维方式的现代转化》，《文学评论》2003年第1期 《论朱熹对理解之蔽的认识——兼论中西阐释理论的一项本质差别》，《湖南师范大学学报》2003年第2期 《立志说：熊十力的阐释态度论》，《山东大学学报》2003年第2期 《黄俊杰论中国诠释学》，《中国诠释学》2003年第1辑 《中国阐释学中阐释的相对性及其正当性构造》《新哲学》2003年第1辑 《中国阐释学研究的合法性何在》，《河北学刊》2004年第5期 《修养工夫与经典阐释——朱熹阐释思想研究之一》，《湖南大学学报》2004年第5期 《论汉代史学对中国文学批评史的贡献》，《中国文学研究》2004年第4期 《文学阐释与心理分析——钱钟书文学阐释思想研究之一》，《湖南师范大学学报》2005年第3期 《姜斋千载是同参——论王船山对熊十力的影响（上）》，《衡阳师院学报》2005年第5期。 《一位西方学者的中西阐释学比较》，《北京大学学报》2006年第4期 《中国身体观与中国问题》,《哲学动态》2006年第5期 《现代解释意识与思想史研究——徐复观阐释思想研究之一》《湖南大学学报》2006年第5期 《钱钟书“阐释循环”论辨析》，《文学评论》2007年第2期 《马一浮对熊十力〈尊闻录〉之异议及其影响》，《北京大学学报》2009年第2期 《熊十力〈唯识论〉撰作时间考辨》，《中国文化研究》2009年夏之卷 《马一浮对〈新唯识论〉中〈明心〉章之影响》，《湖南大学学报》2009年第5期 《马一浮对〈新唯识论〉前半部之影响》，《湖南师范大学学报》2009年第6期 《论马一浮对熊十力〈新唯识论〉之影响，《台湾东亚文明研究学刊》第7卷第1期（2010年6月） 《伽达默尔自相矛盾吗？——“视域融合”说辨析兼论阐释学辩证法的立足点》，《中国诠释学》第7辑（2010年） 《论徐复观对熊十力思想的继承与推进》，《中国儒学》第5期，（中国社会科学出版社2010年9月） 《伽达默尔论“同在”：作为理解者的存在方式》，《山东大学学报》2010年第6期 |
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