傩舞是广泛流传于各地的一种具有驱鬼逐疫、祭祀功能的民间舞，是傩仪中的舞蹈部分，一般在大年初一到正月十六期间表演。乐安傩舞具有浓郁的地方特色，大致分为三大流派：增田镇东湖村"滚傩神"；古村流坑的"戏傩"；鳌溪镇罗山傩舞。 2006年5月20日，乐安傩舞经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

概述(简介 分布 历史)

历史溯源

艺术特色

传承意义

流坑傩舞

罗山傩舞

概述

简介

傩舞是广泛流传于各地的一种具有驱鬼逐疫、祭祀功能的民间舞，是傩仪中的舞蹈部分，一般在大年初一到正月十六期间表演。

分布

现存傩舞主要分布在江西、安徽、贵州、广西、山东、河南、陕西、湖北、福建、云南、广东等地，各地分别有“跳傩”、“鬼舞”、“玩喜”等地方性称谓。傩舞历史悠久，成型于周代的宫廷“大傩”之礼，在《周礼》中有明文记载。在历史的发展过程中，傩舞在不同地区形成了不同的风格样式，且在傩仪中占有不同的比重。傩舞表演时一般都佩戴某个角色的面具，其中有神话形象，也有世俗人物和历史名人，由此构成庞大的傩神谱系，“摘下面具是人，戴上面具是神”。傩舞伴奏乐器简单，一般为鼓、锣等打击乐。表演傩仪傩舞的组织称为“傩班”，成员一般有八至十余人，常有严格的班规。傩舞常在傩仪仪式过程中的高潮部分和节目表演阶段出现，各地的傩舞节目丰富，兼具祭祀和娱乐的双重功效。

历史

乐安县的东湖村位于江西省乐安县城南30华里处，村里的杨姓氏族世代流传着一种古老的跳傩仪式，当地人称为"滚傩神"，此仪式规约森严，概不外传。 东湖"滚傩神"已有近千年历史，它被当地作为驱邪纳福、保境安民的一种仪式传承延续至今。村中傩神庙（始建于清乾隆八年，现已倒塌）前曾写有一副对联"傩驱瘟疫丁盛畜旺，神佑乡里邑立村宁"。

历史溯源

乐安地处江西东部雩山余脉，境内环山，古代交通闭塞，盛产的粮食难以外销，农户便以余粮喂猪，因而生猪皮薄肉嫩，成为历代皇家贡品。因有余粮，养鸡业也很盛行。为保六畜兴旺，清代乐安便有以鸡嘴神和猪嘴神驱傩活动，凡有瘟疫地方，就请东湖村去"滚傩神"，用鸡嘴神、猪嘴神及鹅王一起逐疫。乐安以动物神驱傩的形式，可上溯到汉代宫廷大傩。古代缺乏科学知识，把气象、草木、虫豸、六畜的异常现象皆作不祥征兆。战国后阴阳学说，更把鸡、犬、羊、豕、牛患瘟疫而大批死亡或五畜反常现象附会于人事灾祸，称为"五祸"，用"五行"说加以解释。以鸡嘴神与猪嘴神来制服六畜瘟疫，正是汉代神兽驱逐的延续。

艺术特色

乐安傩舞具有浓郁的地方特色，大致分为三大流派：增田镇东湖村"滚傩神"，由古代村民祈求神灵保佑平安的一种祭祀仪式逐步演变而来；古村流坑的"戏傩"，一般在每年正月集中表演或喜庆日子有选择性地上户献演，主要节目有《钟馗扫台》、《天官赐福》、《走板》、《和尚装香》等；鳌溪镇罗山傩舞，表演时，有八对面戴古代名将或神话人物面具的艺人，伴着锣鼓的节奏，结合人物的身份，或持刀执剑，翩然起舞，或兵戎相见，激烈对打，赛舞竞技，热闹非凡。

东湖"滚傩神"每年正月初二"起傩"，十六日结束。初三开始在村中活动，初七外出跳傩，一般去7个弟子，只跳《鸡嘴》与《猪嘴》。傩班头人先领众人向四方朝拜，祈求神灵附体显威。表演开始，鸡嘴神独舞"挑马枪"与"托环刀"，猪嘴神上演"打关刀"、"射弓箭"和"玩棍杵"，二神各自显示武功神威。然后鸡嘴与猪嘴神合演《攀探》，似作相互攀附寻找瘟鬼状。最精彩的表演是最后《踩爆竹》，在急促喧闹的锣鼓声中，村民把点燃的一串串鞭炮丢在鸡嘴与猪嘴神脚下（有时甚至用一箩筐的散爆竹倒在二神脚下，点上引线），一时火光耀眼，响声震耳，硝烟弥漫。表演者脱掉鞋袜，赤脚踩在不断炸响的爆竹上，一边口念祷词，一边翻滚手中器械。观者惊心动魄，舞者泰然自若，瘟疫在二神的驱赶下和鞭炮惊吓声中远走他乡，村民则得到了心灵慰藉。外村若邀请傩班驱疫，12个弟子全都出动，表演全部节目：《七圣》、《收小鬼》、《牛魔王》、《夜叉》、《训状元》、《鸡嘴》、《猪嘴》、《踩爆竹》。最后由鹅王守门，鸡嘴神和猪嘴神持钺斧进屋搜索，将鬼疫驱逐出门，犹如古傩方相氏"索室逐疫"。

"滚傩神"所戴的面具与其他傩舞不同，不是整个罩住脸部，而是由上额下嘴两个断片组合而成，有猪嘴、鸡嘴、鹅王、东岳、判官、白虎精、歪嘴婆婆等18面。伴奏音乐为一鼓一锣，节奏为反3/4拍，弱拍在前，强拍在后，很有特色。

这种傩舞既有独舞，也有双人舞，表演时多持道具，舞蹈动作古朴粗犷，刚中有柔，有"踢腿蹲裆"、"反弹射箭"、"拂脸甩手"、"汇步"等动作技巧。如遇瘟疫灾害，则18个傩神全部出动，走村过户搜索驱邪，整个过程显得较为原始，很少人为加工的痕迹。

传承意义

"滚傩神"中"猪嘴"、"鸡嘴"的造型动作及表演风格在中国傩舞中实属罕见，是至今惟一幸存的最古老的傩仪和傩舞，需要精心保护和传承。

国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，乐安傩舞经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

流坑傩舞

流坑傩出自千年古村流坑，该村古建筑群鳞次栉比，文化名人层出不穷。据记载，该村北宋徽宗初年进士董敦逸，奉旨出使契丹议和，并被迫在契丹滞留多年。返朝时，把当地的跳傩仪式带回京城。不久，敦逸被奸臣谗言中伤罢官回乡，回乡时，他又把傩具带至家乡流坑，并向村民传授跳傩仪式，一直相传至今，被村民视为一种驱邪祈福、强身健体的活动。流坑傩舞形式活泼，气氛热烈，故称“戏傩”，村民又称“玩喜”，一般在小年便开始组织村中青壮年，先行演练傩舞，并兼及习武，大年过后的初二，各房傩戏班先出游一次，走遍全村，即示意当年的傩舞活动正式开始。表演上分“文场”和“武场”，“文场”有二胡、笛子、大小唢呐等，“武场”则为全套打击乐器，一如戏曲音乐体制。主要节目有《钟馗扫台》、《天官赐福》、《走板》、《和尚装香》、《书生进考》、《跳财神》、《出六将》、《出三官》、《出和合》等。《钟馗扫台》是开场节目，取材于民间传说中钟馗打鬼驱邪，《天官赐福》中的天官则身着龙袍一步一颠，把赐福于民的天官表演得惟妙惟肖。整个“玩喜”，三官诸神，30多个角色，装束面具表演各异，不吐一字，但见真情，表演者既有京剧的庄重，哑剧的幽默，又有木偶剧的滑稽，采茶剧的欢快，浑然一体，风格古朴粗犷，富有意趣。

罗山傩舞

罗山傩舞起源于鳌溪镇罗山村，每逢端午节时，当地百姓都要纪念屈原，因乐安城镇一带无大河，不能划大船，则以跳傩代替并流传至今。每年农历四月十五至五月初五，鳌溪镇各村都要举行祭祀活动，在本地流传至今的傩舞俗称“打戏头鼓”。跳傩那天仪式十分隆重肃穆，村里几个傩舞班，前一日洗身净体，身穿夏良（土织布），渔网衫（渔网或披风），衣下摆吊有荷包、香袋、铜钱等物，走起来丁当作响，每个傩神由两人相扶打扇，过街游市，汇聚在乐安鳌河两畔。表演时有八对傩神面具，共十七个傩神角色。八对面戴古代名将或神话传说人物面具的艺人，伴着锣鼓的节奏，结合人物的身份，或持刀执剑，翩然起舞，或兵戎相见，激烈对打，赛舞竞技，热闹非凡。其中钟馗奉在表演场地的正中央，作为众神之首，不参与出场表演。傩面具按出场顺序为：秦叔宝与尉迟恭，关羽与蔡阳，金吒与木吒，赵公明与马元帅，龙王与哪吒，千里眼与顺风耳，玄母娘与判官，雷震子与元皇。伴奏乐器主要是锣与鼓等打击乐器，曲调快捷、紧张、热烈，以突出两军对阵时的激烈紧张气氛。配合傩面角色的表演，动作奔放，勇猛刚劲，既有对阵拼杀的武仪战术气势，又有舞台表演姿势造型的独特美工效果，是一种典型的武傩戏。“打戏头鼓”节目按演出顺序依次为《打瓜斧》《打关刀》《矛吒钻》《打鞭》《杀戟》《打闹帚》，由上述八对傩面角色分别对阵表演，展示古代朴实神秘的传神故事情节。八对公傩面角色表演完毕，由扮演判官、雷神及打锣鼓者作逐疫驱鬼的动作，其动作怪异神秘，似在搜傩靖妖。每年端午节前夕，从五月初一开始，罗山村附近各家族傩舞队还要敲锣打鼓，走街串巷，挨家挨户在各家门前表演—番，名为“窜跃”，一直持续到初五。初五这天午时，各傩舞队必须到县城大街上进行会演，俗称“打长街”，所有的傩班都会把最拿手、最精彩的招数拿出来亮相，以示家族武功实力。罗山村的“打戏头鼓”，充分显示了乐安傩粗犷刚劲的武文化特色，其以钟馗为首座神灵祭祀供奉，历史渊源久远。整套节目以古代军队将士实战为内容，结合神话传说中的天神角色进行表演，最后以判官等进行驱疫结尾。