| 词条 | 以西结 |
| 释义 | § 简介 （1）以色列被掳到巴比伦时的祭司和先知。以西结是具有影响力的祭司撒督家族的后裔（结一3）。虽然不知道他是否在耶路撒冷出任祭司，但他可能是在耶路撒冷长大，熟悉圣殿的礼仪。我们对他生平的认识，全来自旧约的以西结书。 以西结已婚（结24:16*-18），住在巴比伦提勒亚毕（结3:15*）自己的房子里（结3:24*，结8:1*）。大多数被掳的犹大人都定居在迦巴鲁河旁（结1:3*），这条河自巴比伦经尼普尔城到以力。以色列的众长老到那里求问以西结的意见（结8:1*，结14:1*，结20:1*）。在被掳后第五年，那时的以西结约25至30岁，他得到神的呼召，负起先知的职分（结1:1*至结3:11*）。他的妻子在被掳期间猝然去世，但他却被禁止公开为她哀悼（结24:16*-18）。她那突发的死亡，表达了一个严肃而令人震惊的警告，那是有关在被掳者的本国中将会发生的事（结24:15*-27）。 以西结所侍奉的那段时间，在许多方面都非比寻常。那是一段有很多伟大先知的时期。以西结跟耶利米和但以理一样，均在巴比伦被掳的时期，论及国家的需要。那是南国犹大发生巨变和倾覆的时代，也是人民顽梗背道、拜偶像和普遍不遵守摩西律法的时期。同时亦是国际间互相冲突，在整个中东地区权力更替的时期。 以西结的侍奉似乎从主前592年开始，至少延续到被掳的第二十七年（结29:17*），当中可分为两个重要的阶段。在第一个阶段（主前592-587），他的信息是以散文式的讲论和象征性的行动，不断提出警告，试图引导被掳的民悔改相信神。在第二个阶段（主前586-570），当尼布甲尼撒摧毁耶路撒冷和圣殿后，先知转而安慰被掳者，鼓励他们展望将来（以西结书三十三至以西结书四十八章）。当中有13年的时间没有先知的信息，那便是从主前585年（结32:1*、结32:17*，结33:21*）至主前572年（结40:1*）。先知获悉耶路撒冷陷落的时候，正身处巴比伦（结33:2*、结33:22*）。 以西结信息的主题，是要提醒犹大，审判的时候已到。他为神传讲信息而作的准备，可从他吃下写有预言的书卷中看到（结2:8*至结3:3*）。他的信息起初不被接纳，但当他的预言开始应验，国家的偶像敬拜得以清除后，他的预言便得到证实。由于人们认为以西结影响了以色列日后的敬拜，他被称为“犹太教之父”。他对于犹太人被掳归回后的敬拜生活，其中最伟大的贡献，就是建立会堂的基础。他的教训强调个人不朽的生命、复活和礼仪的律法，跟其它先知不同。 以西结以生动和戏剧化的象征性行动，带出他的信息（例：结4:1*-8，结5:1*-17）。他的风格是沉重和重复，不过，这种表达是为了配合他有关背道和随之而来的审判等主题。至于他在何处离世，则没有人知道；以西结亦没有在旧约其它书卷出现过。 § 相关链接 圣经 |
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