| 词条 | 东林寺 |
| 释义 | § 寺庙简介 东林寺东林寺座落于庐山西麓，是净士宗发源地。东林寺为晋代东方名僧慧远于东晋太元九年（公元384年）创建，距今一千六百多年。它椽摩栋接，丹辉碧映，“规模宏远，足称万僧之居”，是中国佛教八大道场之一。 唐代，东林寺极盛一时，经鉴真和尚东渡日本传经讲学，慧远和东林的教义也随之传入日本。据说，日本的“东林教”即渊源于此。在历史上，东林寺对于中尼、中印、中日的文化交流与友好往来，曾作出了贡献。群山环抱，溪水回流的东林寺，寺南翠屏千仞，寺前一泓清流。 虎溪迂回向西而去，溪上跨着一座石砌拱桥，这就是中国文化史上传为佳话的“虎溪三笑”故事发生的地方——“虎溪桥”。据传，慧远和尚来东林寺后，“影不出山，迹不出俗”，一心修行，连送客也未曾过虎溪桥，若是过了桥，山上的神虎就要吼叫。一天，慧远送陶渊明与陆修静，三人携手边走边谈，越谈越开心，不觉过了石桥，谁知没走几步，山上的神虎便吼叫不止，他们这才恍然大悟，三人相视仰天大笑，惜别分手。这就是广为流传的文苑佳话“虎溪三笑”。 东林寺过虎溪桥，北行约百余米为东林寺的第一道山门，门墙书有“秀辑庐峰”四个篆体大字，山门上竖挂着“晋建东林寺”石刻。跨进第一道山门有一条南北伸展的石砌甬道，甬道东侧屹立着一棵苍劲挺拔，形如圆盖的罗汉松，其旁立着刻有“护法殿”，正中盘坐着大肚弥勒佛，其后立着韦陀佛。由此再往里走，可见一排正殿。其中究其精巧壮观者首推“神运宝殿”，它殿堂高大，精雕细镂，廊腰缦回，檐牙高啄。殿内有一口神话传说中出木建寺的“出木池”。据传，神运宝殿就是用“出木池”中涌出的良木建造而成的。 “神运殿”西侧是接待室，东面是“三知堂”。与“三笑堂”毗连的为“十八高贤影堂”，是慧远与共修净土的十八位佛教徒结白莲社诵经的地方，故亦称“念佛堂”。堂内西壁嵌有刘程之、雷次示、高僧慧远、梵僧佛驮跋陀罗等“十八高贤”石刻像。雕塑精细，形象逼真，个性鲜明，神态各异，栩栩如生。在“十八高贤影堂”和“神运殿”后有两口水泉。一口叫“聪明泉”，是慧远与其好友殷仲堪经常一起研究“易经”，盘教谈天的地方，另一口是在文殊阁下墙根处的“古龙泉”，相传为慧远和尚举杖扣地而成的水泉，后因其弟子慧安为计时立芙蓉十二叶于泉水中，据波转定十二个时辰，故亦称“莲花漏”。东林寺西的山丘上，有东方佛教“净土宗”的始祖慧远墓塔——“荔枝塔”。 § 大雄宝殿 东林寺 一般寺院的主殿称为大雄宝殿，“大雄”是对佛祖释迦牟尼的尊称。佛有大力能伏“四魔”。但东林寺的主殿称“神运宝殿”这是什么缘故？相传慧远初到庐山西麓时，选择结庐之处，认为东林寺址在丛林之中,无法结庐。打算移到香谷山去结庐。夜梦神告：“此处幽静，足以栖佛”。是夜雷雨大作，狂风拔树。翌日该地化为平地，池中多盛良木，作为建寺之材。“神运”之名，由此而来。 § 聪明之泉 东林寺寺前有“聪明之泉”。聪明泉原称古龙泉。相传慧远初到庐山，拟择地建寺。但不知何处为好。于是慧远在此以杖叩地，井冈道：“若可居，当使朽壤抽泉”。言毕，清泉果然涌出。后遇大旱之年，慧远在泉边诵念《龙华经》 ，以祈甘霖降世，见神蛇腾泉而出，大雨即倾盆而下，此即古龙泉泉名之由来。江州刺史殷仲堪来寺，与慧远谈论《易经》于泉旁。殷仲堪博学善辩，口若悬河。慧远非常钦佩他的口才，于是说：“君之辩如此泉涌”，从此古龙泉改称聪明泉。今游人对聪明泉倍感兴趣，往往投币许愿，成为一处人文景观。 § 素斋 东林寺在东林寺，俗客可与僧众共进素斋，尝尝做和尚的滋味。游客步入斋堂，男先女后，男居右，女居左，齐齐而坐，不能紊乱，不能出声。食前由众僧膜拜诵经，主持立于佛祖像前，其余僧众右排列，又是叩首，又是鼓乐，充满了美妙庄严独特的佛国气氛。斋饭均为素品，但制作精细，别有滋味。食时不可有声，不可剩余，添饭时以筷子示意，在碗内划圈，自有专司添饭的和尚为你添饭。膳毕，碗筷摆放整齐，由侍立的僧人取去，僧众又在主持的带领下再膜拜诵经一番，之后向“俗客”道一番祝词，然后退出斋堂。 § 文化交流 东林寺唐代鉴真东渡扶桑的故事，恐怕尽人皆知，但了解鉴真到过东林寺的事未必都知。唐天宝元年（742年），鉴真在扬州大明寺为众讲律，日本僧荣睿和普照祈请东渡传戒。鉴真接受邀请，六次东渡日本，最后一次取得成功。鉴真第五次东渡时在唐代天宝七年（748年）春，从扬州出发，经过无数险阻，竟被漂到海南岛的振州（今崖县），东行经万安州（今万宁），渡海至雷州。经广西藤州、梧州至桂州（今桂林市）。是时双目失明。天宝九年，经大庚至江西虔州、吉州，北行至江州（今九江市）。途经东林寺，在东林寺停留，与东林寺僧人智恩志同道合，最后一次东渡时智恩共行，将东林寺教义传入日本。因此，东林寺在中国思想文化交流史上，产生过积极的作用。 § 慧远法师 东林寺净土宗第一祖庭东林寺，坐落在庐山西麓，开山祖师是慧远法师，也是莲宗（净土宗）始祖。慧远法师于公元334年，诞生于山西燕门楼烦（今原平大芳乡茹岳村）。师幼年勤奋好学，常随母亲往本村楼烦寺礼佛。12岁跟舅舅游学许昌、洛阳。师博览儒家经典，通达老庄之学。由于时局不安定，师（22）岁想和南方名儒范宁隐居。因地方势力割据，相互诛杀，道路受阻，未能实现。师听说佛学泰斗道安法师在恒山弘法，便前往。听道安法师讲《般若经》 ，豁然开悟，感觉佛法博大精深。师叹道：“儒道九流，皆糠枇耳。”从而皈依道安法师。师勤诵多思，昼夜钻研，很快精熟《般若经》。登坛讲经，道安法师听了赞叹他说：“使道流东国，其在远乎！”时局动荡，师跟随道安法师至襄阳弘法。后襄阳沦陷，道安法师被前秦军所留。师别恩师，率弟子数十人往广东罗浮山。路经浔阳，师爱惜庐山幽静秀丽而闲旷。江州刺史桓尹拨银子为师建东林寺。师在东林寺弘法三十余年。在三十余年中，师讲经论道，培养弟子，并派弟子外出弘法，使南方佛教兴盛。师邀请西来的佛驮陀罗等来东林寺译经。师与全国名僧广泛联系，使庐山成为当时的佛教中心。师与南北政界人物交往，使佛教在乱世中站稳，使佛教得到发展。师著有《沙门不敬王者论》、《沙门袒服论》、《三报论》、《发性论》、《明报应论》等。师在东林寺结莲社，参加的僧人居士123人（其著名的是十八高贤）。他们在阿弥陀佛像前建斋立誓，专修念佛三昧，共期往生极乐世界。师在定中三次见阿弥陀佛、观音和势至圣像。晋义熙十二年（416）七月三十日晚间，师在空中见阿弥陀佛、观音和势至左右侍立。阿弥陀佛说，我以本愿力故，来安慰你，你于后七日当生我国。又见社中先期往生者佛陀耶舍、慧持、慧永、刘遗民等。八月初师身体不舒，六日安坐而化。 东林寺慧远法师圆寂，谢灵运悲恸地写了《远公法师诔》。 远祖师历朝谥号： 晋安帝义熙年，谥庐山尊者鸿胪大卿、白莲社主。 唐大中戊辰年，谥辩觉大师。 南唐升元三年，谥正觉大师。 宋太平兴国三年，谥圆悟大师。 宋乾道二年，谥偏正圆悟大法师。 东林寺经历了风风雨雨，在党的十一届三中全会后，政府宗教部门请果一法师回师修建祖庭。果一法师含辛茹苦地中兴净土宗祖庭。如今东林寺绿荫掩映着仿宋式大雄宝殿、东西罗汉堂、念佛堂等。寺院殿宇布局严整，气象威严。 § 寺内景观 东林寺东林寺始建于东晋太元十一年（386），至今已有一千六百多年的历史。由于开山祖师慧远大师的巨大影响，东林寺历代倍受朝野崇敬，殿宇辉煌。鼎盛时期寺内殿堂楼室多达三百多间，藏经一万多卷，为当时全国寺院之首。千百年来，东林寺几经兴衰，现建筑是1978年以来修复、增建和扩建的。今日东林寺殿阁塔院交相辉映，呈现出新时代的辉煌。大雄宝殿是东林寺的主要佛殿，高19米，进深24米，总建筑面积386平方米，是一座宏伟的仿宋建筑，建成于1989年，全殿共有大小金身佛像七十余尊。五百罗汉堂。东林寺旧有五百罗汉阁，宋开宝九年曹翰下江州，调发巨舰十余艘，尽载金帛，将东林寺五百铁罗汉置其上，归至颖川。现五百罗汉堂为1987年后重修，在大雄宝殿东、西两侧，为东林寺重要佛殿之一。重塑的五百罗汉为泥塑，形态各异，栩栩如生。祖堂，在藏经楼东侧，出木池旁。旧称“远公影堂”、“十八高贤堂”、今仍有“远公堂”匾额。1987年东林寺全面复修时移建于此。念佛堂。东林寺主要念佛场所。亦称“白莲旧社”，纪念慧远大师率息心贞信之士123人在阿弥陀佛像前建斋立誓，专修念佛三昧，共期往生西方极乐世界的壮举。远公塔院。又名“下方塔院”，在东林寺西半里许。远公以晋义熙十二年（416）卒葬此山，其墓塔叠石如荔枝，王思任称为荔枝塔。旧有塔院在清代就已毁圮，现塔院为1983年重建，2000年又修葺一新。[1] § 乘车路线 东林寺1、在九江市火车站或市区乘坐的士前来东林寺，包车（不是打表计费）费用在35元左右，直接送到东林寺门口。如果来的人多的话，还是出租车划算又方便。 2、在九江火车站可乘坐102号公共汽车到十里大楼下车，转乘十里大楼往通远（或赛阳）方向的中巴（3元/人）到东林村路口，沿路前行1公里左右即到。 3、在九江汽车站下车后乘坐101路公共汽车到十里大楼下，其余同2。 4、在庐山火车站，可包的士前来，费用25元左右。 5、自己带车过来的话，注意沿途的路标，有些地方标记了东林寺的指示牌。如果是从九江到东林寺要从莲花镇走岔路过来。 |
| 随便看 |
百科全书收录594082条中文百科知识，基本涵盖了大多数领域的百科知识，是一部内容开放、自由的电子版百科全书。