| 词条 | 一勾勾 |
| 释义 | § 简介 一勾勾 “一勾勾”，是民间流传的、古老的稀有剧种之一。发源于山东禹城、高唐一带，是在流行的花鼓基础上发展而成；在发展过程中，曾受梆子戏的影响。据老艺人传说，这个剧种始于明末、盛于清代、民国。 “一勾勾”的流传地域很广，随流传地区的不同，又有种种不同的名称。惠民一带叫“河西柳”。武城、夏津、高唐、茌平、堂邑、临清一带叫“四音戏”。莘县、郓城及河北馆陶一带叫“北词二夹弦”。巨野、东平则叫“四根弦”，是因它以“四弦”为主要伴奏乐器而名。 济阳、齐河、禹城、临邑一带，则叫“一勾勾”。这是因为以后歌者日众，人才辈出，唱得入情入神的就有“挖心刀子”、“大白桃”、“三十二坛醋”等代表人物，深受群众欢迎。于是就有“××听到××唱，饼子贴到门框上”之誉了；饼子是该向锅里贴的，可一听到动听的“一勾勾”走了神了，却贴向门框上去了。这是说它象勾子那样，把人们的神魂一一勾住不放，因而产生了这个名称。西南则传入河南安阳，那里有“四弦剧团”，听起来唱腔旋律，基本相同，只是又有些河南语音和豫剧影响，特别是白口。 一勾勾西北则流入河北交河一带。1964年本团去演出，发现天天有三个老年人顶着小雨从乡下赶来看戏，问他们则说：“年青时常看这戏，俺这里有个小班，就是从山东请来的教师。好几十年没捞到看了……”这显然是在清末民初。再西至邢台、邯郸、石家庄的“丝弦剧团”，听起来与“一勾勾”也似有血缘关系。 这个剧种是在民间业余演出中发展起来的。演员来自农民，演给农民看，农忙时干活，农闲时演出；演的是生活小戏，唱腔、音乐并茂，通俗易懂，自然带一种农民的朴实、痛快，大手大脚的痕迹。各地农村都有过业余剧团。终于，1959年在中央提出的挖掘地方古老剧种的精神指导下成立了“临邑县一勾勾剧团”，对这个新鲜事物，县委、县府都很支持，派了文化干部，后来还委任了团长；由“三十二坛醋”焦连琨任业务团长；聘请了文科、武功教师，自农村招收了一批学员；济宁一批青年也来加入，从此练功、排戏、演出，活跃在农村，曾多次参加专区（惠民、德州）会演，有传统节目，移植节目和现代剧目。后来电影演员崔文顺回乡支民，被聘为化妆师，逐渐壮大起来。1964年，代表德州专区赴“山东省地方戏曲会演”，于山东剧院演出了自编剧目《红梅》以后，更辗转鲁南、胶东、鲁北、沧南各地巡回演出，极一时之盛。1965年，毛收入竞达专区上乘。 一勾勾值得回忆的是这个剧团的团风，是非常正派的。演员是农村来的青年，他（她）们朴素敦厚，要求上进，虚心学习，努力炼功；教师虽都不是名演，却待人诚恳，认真教练；上下一致，对上服从领导，对同志互相团结，互助互学，不计待遇，艰苦朴素，一心向团。上下虽只有三十二个人，互相配合，有时书记、团长、勤杂人员都互替上场；大灯光，大布景，不论制作、演出，台前台后，自动而有纪律地忙个“马不停蹄”（简直是“战斗”），这种艰苦而无怨言，集体合作工作作风，是上述短时期内取得若多成绩的根源。 “一勾勾”的伴奏乐器有：四弦、板胡、笛子；后来充实了二胡、三弦、笙等。板式有：头板、二板、三板、安板、尖板、导板、甩板（也叫“砍头橛儿”）；山坡羊、娃儿娃儿等曲调；专业后，又创了一个快板。它的唱腔特点中声情并茂、通俗易懂。男声，粗犷豪放，刚劲有力；女声，迂回婉转，优美动听。唱腔特色是真声吐字，假声托腔和唱字无腔，如说如念，行腔无字，伴奏相随。即，先把字送入人耳，然后行腔一勾，伴奏过门花噪好听，造成和谐的效果。 一勾勾“一勾勾剧团”，在“文革”中被砍掉了。但，这个剧团的曾经存在，并拥现过一些唱出特色的演员，至今仍使人不能忘怀，原团的一些演员现在有的今已逝世，有的转业到别的部门去工作了。已故的二人，“三十二坛醋”的唱腔，虚实相济，轻重回逗，如噎如吐，真假嗓出现的很有分寸；张洪学操板胡，勾勾作响，时歇时动，很有剧种特色。仍住梆子剧团的李富元，唱、作俱佳。他的嗓音宽厚宏亮，很有表现力；作功动辄入戏，或庄重，或诙谐，无往不响，尤其在现代戏里，他的表演带着浓重的民间味，富有生活气息；已转业五金厂的巨野宋玉珍，她的嗓音醇厚敦实，由真声转假声时，三腔（头腔、鼻腔、胸腔）共鸣，还带一种喉音，听来深沉隽永。她可以代表南派。已转业济阳文化馆的德平龙传英，她有一种适合这个剧种的特殊嗓音，虽然以此去唱梆子，那是不可设想的，来唱一勾勾，却是难能可贵的了。她的音色优美，音质坚实，真声度假声自然，婉转流畅，勾勾呼呼，惹人爱听；身段活动自然。她所演出有传统剧目《王小赶脚》 ，唱、白、作、逗，很富有民间特色，给观众留下了深刻的印象。 这个剧种，齐河、禹城、临邑三县交界处，至今不失流传。现在禹城有个业余剧团，有先前的老艺人，带一些青年，农闲时也邀请一些专业人员，不时演唱一回。[1] § 历史溯源 一勾勾"一勾勾"，是民间流传的、古老的稀有剧种之一。发源于山东禹城、高唐一带，是在流行的花鼓基础上发展而成；在发展过程中，曾受梆子戏的影响。据老艺人传说，这个剧种始于明末、盛于清代、民国。 关于"一勾勾"名字的来源有两个版本：一是说"一勾勾"的名字来自"一讴吼"。由于"一勾勾"的唱腔中带有一讴或一吼，演唱中一讴吼、一讴吼的，时间长了人们就把它说成了"一勾勾"。另一个版本则说："一勾勾"代表了鲁西北及周围区域的说唱风格，曲调质朴自然、活泼，是当地劳动人民自然流露心声的一种唱腔。在鲁西北曾有"听见一勾勾唱，饼子贴在门框上"之誉，形容它像钩子那样动人心魄，把人们一一勾住不放，"一勾勾"也由此而来。 "一勾勾"的流传地域很广，随流传地区的不同，又有种种不同的名称。惠民一带叫"河西柳"。武城、夏津、高唐、茌平、堂邑、临清一带叫"四音戏"。莘县、郓城及河北馆陶一带叫"北词二夹弦"。巨野、东平则叫"四根弦"，是因它以"四弦"为主要伴奏乐器而名。济阳、齐河、禹城、临邑一带，则叫"一勾勾"。这是因为以后歌者日众，人才辈出，唱得入情入神的就有"挖心刀子"、"大白桃"、"三十二坛醋"等代表人物，深受群众欢迎。西南则传入河南安阳，那里有"四弦剧团"，听起来唱腔旋律，基本相同，只是又有些河南语音和豫剧影响，特别是白口。西北则流入河北交河一带。1964年本团去演出，发现天天有三个老年人顶着小雨从乡下赶来看戏，问他们则说："年青时常看这戏，俺这里有个小班，就是从山东请来的教师。好几十年没捞到看了……"这显然是在清末民初。再西至邢台、邯郸、石家庄的"丝弦剧团"，听起来与"一勾勾"也似有血缘关系。 解放后人民政府对这种深受人民喜爱的艺术形式十分重视，上世纪50年代初组织了第一个"一勾勾"剧团，共十余人。1956年，临邑县兴隆乡四音剧团参加山东省第二届戏曲观摩演出大会，演出《西秦》 ，获"展览演出纪念"奖状。1959年10月，临邑县一勾勾剧团成立，老艺人焦连琨(艺名"三十二坛醋")任团长，培养出一批学员。1964年，该团参加全省革命现代戏会演，演出《红梅》 。"文化大革命"中，该团被撤销。1971年与临邑县河北梆子剧团合并，成立京剧团，至此临邑县"一勾勾"剧团宣告结束。80年代末，在临邑、禹城、齐河一带农村，仍有业余剧团演出。[2] § 艺术特色 一勾勾高唐鼓子秧歌是一种民间演唱艺术，演唱者腰挎花鼓，自己打鼓演唱伴奏，后来发展成登台演出，并采用四胡为伴奏乐器，发展为戏曲形式，人称"四根弦"。行当有青衣、花旦、胡生、小生、花脸丑等。"一勾勾"戏，演出形式古朴，演员多为民间流散艺人，一般利用春冬农闲季节组织演出。演员白天劳动，如帮工、锄草，晚间唱戏，乡人常称之为"锄草班"，他们也经常在农村集市、节日组织演出。一勾勾来自"一讴吼"。 "一勾勾"的伴奏乐器有：四弦、板胡、笛子；后来充实了二胡、三弦、笙等。板式有：头板、二板、三板、安板、尖板、导板、甩板（也叫"砍头橛儿"）；山坡羊、娃儿娃儿等曲调；专业后，又创了一个快板。它的唱腔特点中声情并茂、通俗易懂。男声，粗犷豪放，刚劲有力；女声，迂回婉转，优美动听。唱腔特色是真声吐字，假声托腔和唱字无腔，如说如念，行腔无字，伴奏相随。即，先把字送入人耳，然后行腔一勾，伴奏过门花噪好听，造成和谐的效果。"一勾勾"有传统剧目七十多个，主要有《东秦》、《西秦》、《坐楼杀惜》、《梁山伯与祝英台》、《胡林抢亲》、《三进士》、《女驸马》。 一勾勾"所使用的舞台语言是德州、聊城一带的地方方言，与普通话相比，除在四声调方面的差异外，在某些字的读音上亦有明显区别。如"扔"读"棱"(1eng)；"在"读"呆"(dai)；"边"读"办"(ban)；"肉"读"篓"(lou)；"人"读"赁"(lin)；"就"读"斗"(dou)等。由于四声调和部分汉字读音的差别，使"一勾勾"具有了浓厚的地方特色。另外，由于"一勾勾"过去采取的都是口授心传的传承方式，所以现在没有留下早期的文字记载。 § 痴迷艺人 一勾勾在临邑县，有一位48年痴迷被国务院批准为“国家非物质文化遗产”的“一勾勾”地方剧种，为传播“一勾勾”鼓与呼的老艺人，她就是原县“一勾勾”剧团演员邝淑云。 60多岁的邝淑云言谈举止带着艺人的神韵。她对记者谈起48年前结缘“一勾勾”的经历：“1959年我小学毕业，当时13岁，那年秋天，临邑县新成立的‘一勾勾’剧团招收学员，从小喜爱戏曲的我，瞒着家人偷偷跑到报考点报考，没想到一考考中了。眼见生米做成了熟饭，开明的父亲没说什么。” “一勾勾”这个地方剧种渊源于秦腔，从秧歌调中演变形成，明末清初开始流行于山东、河北一带，曲调质朴自然、活泼流畅。在鲁西北地区，曾有“听见‘一勾勾’唱，饼子贴在门框上”的说法，形容它唱腔动人心魄，蒸干粮贴饼子的女人们听得入了神，误把门框当锅沿了。 邝淑云在“一勾勾”剧团学唱小生戏，她勤奋好学，在老师的指导下进步很快。她出演《四大秦》、《四大帘》、《拾玉镯》、《胡林抢亲》等传统剧目和《迎春花》、《刘胡兰》、《洪湖赤卫队》、《前沿人家》、《社长的女儿》、《丰收之后》等现代戏剧目。下乡巡回演出，十里八乡的乡亲们赶来观看，他们的演出引起了轰动。1961年，“一勾勾”剧团参加全省戏曲会演、省内巡回演出，受到广泛好评。谈起当时演出盛况，邝淑云仍然掩饰不住内心的激动：“那时在济南一天演出3场，观众场场爆满，演员出场一亮相、刚开口，观众喝彩不断，谢幕时不让下场啊。” 1971年，“一勾勾”剧团与县河北梆子剧团合并成立京剧团，“一勾勾”剧团撤消了，老艺人纷纷离开。邝淑云到县印刷厂当了工人，当时失落的心情难以言表。但是，她对“一勾勾”的热爱和眷恋一直没有改变。空闲时间，她联系县城的老演员聚在一起演唱“一勾勾”。邝淑云说：“30多年来，大部分‘一勾勾’老艺人谢世，我们那批学员如今也已60岁左右，能登台演唱的已经寥寥无几。再加上‘一勾勾’剧种流传于民间，文字记载的东西很少，唱腔以口传心授为主，如不及时整理、发掘，将会消失殆尽，这种状况让我们心里很着急啊！” 进入新世纪，临邑县组织邝淑云等原“一勾勾”剧团10余名老演员重新出山，由他们培养新演员，又恢复了演出。2002年，中央电视台戏迷俱乐部栏目组邀请邝淑云等老演员演出《王小赶脚》 ，受到了尚长荣、杨春霞等著名表演艺术家的高度赞扬。2006年4月，临邑县“一勾勾”地方剧种被国务院批准为“国家非物质文化遗产”。接着，临邑县成立了“一勾勾”研究传播中心，邀请邝淑云做艺术指导，全县兴起了一股学唱“一勾勾”热。[3] 采访结束时，邝淑云满怀信心地对记者说：“我要在有生之年尽我所能培养学员，把‘一勾勾’这一国家非物质文化遗产传承下去，发扬光大。” § 传承意义 "一勾勾"有着广泛的群众基础，音乐风格独特，剧目内容地方色彩浓郁，是花鼓系统较为典型的剧种，具有审美、学术等多种价值。[4] § 现状 自上世纪70年代初，临邑县"一勾勾"剧团被强行改为京剧团，许多著名演员流落民间，"一勾勾"剧种就开始败落，如今几乎濒临灭绝。现在'一勾勾'剧团的老艺人大部分都已谢世，能登台演唱的已经寥寥无几。再加上'一勾勾'剧团流传于民间，文字记载的东西很少，唱腔以口传心授为主，如不及时整理、发掘，将会消失殆尽。 § 相关词条 京族哈节 吴桥杂技 锡伯族西迁节 天桥中幡 沧州武术 鄂伦春族古伦木沓节 |
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