| 词条 | 中医哲学 |
| 释义 | § 简介 一种从观察世界中所感知而得的哲学 与 一种自然医药经验 的结合 如 中国的医学， 印度的吠咜医学， 一种从观察世界中所感知而得的哲学 与 一种对自身的认识和感知的认识 的结合 如 中国的经络学， 印度的喻咖， 等 § 相关条目 是一种以系统科学的观点看待所观注的对象的方法，（钱学琛的 系统科学 很有可能把传统与现代进行完美结合的一种哲学，） 中医和吠咜都是以系统的，相关联的，互相平衡的观点来理解一个系统，或具体的说是我们的身体， 并且与 经验的生存知识进行结合， 例如 对草药的认知， 对经络的认知， 对平衡的认知， 对生命的认知， 对解剖学的认知， 西医是人类对自身的又一种认知，（象许多现代科学一样，它是对系统的分区式的认知，而不是对系统进行系统的，相关联的认知，中国的前端科技之所以很厉害，钱学琛提起的系统科学的哲学观点是有很大的作用在里面的） 也就是说，中医的现代化不仅仅是一些对基础的认知，它也应是一种对这些基础的认知进行系统统合的结果的认知， 这样，在这个系统的认知哲学之下， 不仅 传统的草药和经络能够被整合进来， 而且 就连现代化的西医学也能够被整合进来， 学过编写计算机程序吗？ 西医就象是在用 汇编语言 编写程序，（对系统模式不了解，所以副作用多，对系统的整体运转有很大的干扰） 经络，草药和吠咜就象是在用C语言和Dephi编写程序， 而它们都能够被所谓的系统架构所说明一样， 这个系统架构就是所谓的对世界，对自身的认知的哲学观点， 而所谓的 汇编语言 C语言 Dephi语言 也就是所谓的 西医学 中国的草医学，（之所以不说中医学，是因为中医的哲学系统要进行更深入的，以现代系统科学为基础的深化与发展才能整合以上的这门和那门学，） 印度的吠咜医学， 有了好的系统哲学，就可以 理解这些以前所不能理解的，相互对立的，对自然的描述， 以至于相互交融，其甚产生出全新的，更全面的，更细致的，更有效的医学出来， 世界只有一个， 个人的身体也只有一个， 不同的描述，也都是在诉说一个对象， 超越言辞，看到本质， 不要对不能理解， 就 认为它是不合理的， 不合理的是我们的偏见，是我们的理解， 世界的运转如此的完美， 如果 我们的哲学与之相对立， 那么 只可能是 我们错了！ 中国之所以五千年没有没落，就是因为它的思想能以众家之长为我所用， 这就是中国的气度， 这也应是中医学的气度， 这也是中医学的前途， 这就是泱泱大国的那个身躯之中所本有的伟大的思想，伟大的包容应发挥出来的作用， 中国的医学将应在这种思想的指引下放出伟大的光茫， 它应是一种伟大的思想，一种伟大的哲学，一种源自对世界深刻的观察和思考的哲学思想， 它不仅能解释传统的中医学，印度的吠咜和世上一切有效的医学， 也应能解释现代西医学， 本人认为， 西医学是对系统的基本运作的描述， 中医学和吠咜等传统医学是对系统的分系统之间的关联关系的一种描述，它们有同样的对象，即身体它医和吠咜等医学是用一个个已经格式化好了的代码模块来描述 新世纪，邓宇等发现了中医第三哲学观－－相似观（分形观），并对中医哲学整体观、相似观、辨证观有创造性的认识和开拓。 使传统二元哲学观的中医哲学观提升为三个，即中医三个哲学观：1.分形观(相似观),2.整体观,3.辨证观 编辑本段中医第一哲学观：整体观 整体观是指从全局考虑问题的观念，整体观,首先是指自然界本身是一个整体,人和其他的生命、生物都是其中的一部分.如果这个整体或某一部分受到损害,那么其他方面也将受到影响,整体则因之破坏。 整体观又是指将生物机体与自然环境、五脏、六腑、五官这些不同层次的系统，组织看成统一的整体，就是指观察事物、解决问题能着眼于全局的一种心理能力。 邓宇们认为：在中医学的研究诊断治疗中，全方位的遵循把系统全体中，每一个或几个机体单元都视为一个整体的观点。它强调研究每一生物（医学）元素时,都应将其置于整个生物机体（中医）的全框架中,探讨它与其他机体元素以及各种外界条件之间的内在关系和内外联系, 由此建立一种全面而深刻的认识和关系规律。以此为原则指导研究中医学的诊断治疗和研究的显著特征。 编辑本段中医第二哲学观：辨证观 传统中医有两个哲学观，第一，是整体观；第二，就是辩证观。新世纪又发掘出了几千年中医都在用的“中医第三哲学观”：相似观＝分形观（现代科学的数理化创造） 编辑本段第三哲学观：相似观＝分形观 中医的分形论，阴阳分形集，五行分形集，经络分形，藏象分形五系统 分形藏象五系统:邓宇等提出"点-线"状分形藏象. 1.肝系统: 2.心系统: 3.肺系统: 4.脾系统: 5.肾系统: 等。 即邓's等的中医分形集。 |
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