| 词条 | 《诱僧》 |
| 释义 | § 剧情介绍 《诱僧》 故事以李世民玄武门事变杀兄弑弟夺取皇位继承权并随后成为皇帝为背景。主人公石彦生原为保护太子的将军，因轻信他人之言，而牵涉进事变中间，并成了别人眼中的叛徒。是接受李世民的封赏享受荣华富贵而永远背负叛徒的恶名，还是永远不侍不明之君而必须亡命天涯？石彦生选择了后者，以维护他那忠诚的信念。 石彦生和几个手下躲进了一座寺庙，削发为僧出了家，以求躲过眼前的灾难和追杀。但寺庙中众多严格的清规戒律让这几个行伍出生的男人叫苦不迭，而更让他们难受的是，他们所不齿的不明之君李世民不仅依然稳稳当当坐着他的龙椅，而且现在国泰民安国富民强，他俨然成了一位明君。最难受的当然是石彦生了，他曾信誓旦旦的说过李世民当朝不出一年必将国破山河亡，家败亲人散。 但如今的现实，不仅是讽刺，更是让他的信念他的精神之柱产生了根本的动摇。用现在的话讲是价值观世界观的彻底失落。这时他又被罚打坐念佛，强烈的不满和委屈让他禁不住跳起来质疑佛的存在和意义。在他们不堪再忍受的时候，十九公主红萼出现了，她曾帮助石彦生出逃，并且对其有意。红萼带来了酒肉，还和他们一起出寺下山来到红尘中寻欢作乐，醉生梦死。但由于叛徒的出卖，回寺的时候，他们遭到了官兵的伏击，虽然杀出了一条血路并手刃了叛徒，但除了石彦生，十九公主和他的手下都死了。那张满是血污的脸充满了痛苦和绝望，他仰天长啸。这正是所谓叫天天不应，叫地地不灵。这个世界的现实，已让他找不到原由和答案。 这是石彦生的第一次入寺出寺。一开始石彦生入寺就是为了躲避追杀，他依然相信卑鄙之人终将会受到报应，而他有一天也会东山再起。然而他苦苦等待，看到的却是卑鄙之人摇身一变换了副面孔成了万人敬仰歌功颂德的对象。似乎整个世界都辜负了他，又好象世界并没有改变，而他却成了异数。“这个世界已不是我午夜梦回还在想念的世界”，他无奈的感叹。而作为主宰的神佛，似乎也无可奈何，即使是被强制压抑的欲望，在背叛和不断的杀戮面前，不得不爆发和宣泄，而后又陷入失去信念的痛苦和找不到方向的空虚中去。 由于叛徒的出卖，原来的寺庙是回不去了。虽然寺庙和神佛并没有给他他想要的结果和答案，也没有真正帮助了他，但此刻的石彦生他需要一个精神庇护之所，以求在遭受的痛苦中得到解脱。这次，他来到了一个和以前那个完全不同的庙。破败不堪的连门和墙都没有了的所谓正殿和几个类似窑洞的小屋，散落在荒郊野岭的山坡上。庙里住着几个头发全白衣服破烂的老和尚，为首的方丈是个一百岁的固执而可爱的老头。石彦生来之后的第一件事，就是替他们刮头。在这里，他们从来不打坐念经，也不用参禅拜佛。这让一心想借此寻求解脱的石彦生不解和痛苦，甚至他不能用也许是毫无意义的行为来暂时的麻痹自己。让他迷惑的世界已经成为不可避免的现实，石彦生不得不重新审视自己。其实与世人一样，他不过也是一具追求功名利禄而自视清高的臭皮囊。而这无疑让他更加痛苦，过去的种种付出和失去、苦难和变革都无法忘却，此刻的心则变得更加狂躁不安。在老方丈有意无意的开导和教化下，再经过了一个貌似红萼的女人-青绶-的诱惑和与曾陷自己于不义的霍达的最后决斗之后，石彦生终于能够和这个世界了无牵挂，完成自己的救赎和净化。《诱僧》 这是第二次入寺，与第一次相比，有着很多鲜明而寓意深刻的对比。第一次到的是个寺门森严、规矩众多的典型之地，负责他们的是个出生便出家的严守各种清规戒律的小和尚；而后一次却是一个破败不堪的地方，没有地界的限制，也没有行为思想的限制，老方丈自得其乐的生活着。寺庙形式的变化，也象征了对佛的理解从表面到实质的变化 。小和尚从小长在寺庙，没有离开过，外面的一切对他来说都是诱惑。虽然种种清规戒律已烂熟于心而将他禁锢，而当他真正面对这世上的一切的时候，他反而表现出更多的恐惧和迷茫。而老方丈看似平凡无奇的言行举止，其实充满了通透和智慧，是他早已悟道的结果。他讲求一切顺其自然，该干什么的时候就干什么；而过去的事早该忘记，不必再去计较；一切的是非其实并不象想象的那么重要。石彦生在其中经历了种种。他坚信自己所谓正义的信念，而这却让他身边的人一个个的离去（死去）；他暂避以求救世之道，却反而更添狂躁；他退而求其次，以求自保（自我解脱），却仍为深深的心魔所扰。好在他坚持着一步步走过来，虽然不能救世，却在方丈的引导下，完成了悟道的过程，真正与世无争，心若咫水。而霍达最后的阻挠，只是为成功加重了砝码。 陈冲在影片中前后以两个人物形象出现。一个是红萼，一个是青绶。一个善良，美好；一个邪恶而充满诱惑。一个代表了那个时候石彦生对这个世界最后的留恋，她的死亡让石彦生对世界失去了最后的希望；一个则有“基督最后的诱惑”的意味，她了断了红尘与石彦生之间最后一丝牵连。 影片的最后，破烂的寺庙也在大火中轰然倒塌，一切的形式都已不再重要。石彦生出现在一片白茫茫的大地上，他终于找到了属于他自己的一片净土。 § 导演简介 罗卓瑶 罗卓瑶生于澳门，毕业于香港大学英文系，1987年进入香港电台电视部工作，任助理编导，协助和编导过拍摄一些电视剧片。 1982年至1985年到英国进修电影及电视，其间完成首部剧情片《外国的月亮圆些》，此片在1985年的芝加哥影展中获银奖。回港后一度加入港台电视部拍摄电视片，作品有《男烧衣》和《象我这样一个女子》。 1988年——拍成电影《我爱太空人》，此后与方令正紧密合作； 1989年——拍摄了《潘金莲之前世今生》； 1990年——《爱在别乡的季节》获意大利都灵电影节评审团特别大奖； 1992年——《秋月》在洛迦诺影展的金豹大奖，全欧洲艺术电影院协会最佳期电影奖及墨尔本影展最佳影片奖。 2000年——指导的《遇上1967的女神》是其另一部代表作。 她的其他作品还有《诱僧》(1993)等。 § 精彩影评 《诱僧》这部拍于93年的影片是罗卓瑶最为鼎盛时期的作品，从其大制作、大投资可以看出。然而这部影片的震撼力却不在这些。即使放在十年后看来，这仍是一部太过超前、实验、诡异的影片，它把自己同罗卓瑶一起带到了华语影片最边缘的地带，那是怎样的一种风景啊！ 最抢眼的是影片的美术设计，当年可是倍受争议的，许多评论都用了“走火入魔”来形容。因为你遍查唐代史料甚至是中国古代典籍你也找不到影片中人物的造型由来。细看一下你还会发现石彦生的那位母亲（由著名华裔演员卢燕扮演）所穿的服装，那种在里面用钢丝撑起以使外观如伞样张开的裙子其实来源于西洋宫廷（由此很多人又认为影片有媚洋之嫌）。其实无论是影片开始那场狩猎戏中两位武将全身的金粉造型、妓院内女性们类似于现代化妆发型比赛的造型、以及陈冲是公主时鲜红明亮的口红和是孀妇时蓝色魅惑的无眉眼影都明显的告诉我们导演所要表现的不是什么复古幽情，她只是借了中国最灿烂奢华的唐朝为壳来探讨铜镜中最艳美瑰丽身影上的灰尘，以寻找繁华尽去后的归宿。所以是中式的“真唐朝”也好，西化的“伪唐朝”也好，最重要是要拍出那份绚丽而颓废的感觉，这点上来说罗卓瑶的创意是奇妙而惊人的。 音乐由做惯电声的鬼才刘以达所配，却是非常的古意盈然。空灵山谷的弦琴轻拨和血肉沙场上鼓声的杀气迸现相得益彰。用了很多乐器但却听来一点不乱，人声、乐声都是同画面丝丝紧扣的。而影片大量运用滤光镜营造切合人物心境的色调。由古战场上的金黄奢靡到逃亡路上的清白迷茫再到深山古刹的幽蓝顿悟，直至最后孤身上路的澄净明黄，十分美的摄影！ 罗卓瑶试图在颓美虚华中寻求顿悟禅意的苦心在李名炀所扮演的僧侣身上得到了完美体现，石彦生与僧侣之间的对话充满玄机又诙谐灵巧。你看到的是假的“美的唐朝”我看到的是真的“唐朝的美”，套句剧中人的话：有分别吗？是啊！有分别吗？你看到的是山我看到的是树有分别吗？呵呵！有点玄！ 其实分别是很大的，现实是残酷的，《诱僧》的前卫实验换来的是票房的惨败，奖项的失利，此后罗卓瑶再与大制作无缘！ |
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