| 词条 | 《贩书偶记》 |
| 释义 | 《贩书偶记》《贩书偶记》主要收录清代著作间及1911-1935年间的有关古代文化的著作，共约万余种。其特点在于：1、凡见于《四库全书总目》者概不收录，录者必卷数不同 的；2、非单刻本不录，间有在丛书者，必系初刻的单行本或抽印本。 § 正文 《贩书偶记》一部主要收录清代著作的目录。近人孙殿起编。孙殿起(1894～1958)字耀卿，别字贸翁，河北冀县人。在北京琉璃厂开设通学斋书店，长期经营古旧书籍收售业务，曾编《琉璃厂小志》。他根据多年经手及见知古旧书籍，详记各书书名、著者及版刻事项，积万余条，并略考各书传授情况和内容差异，撰成《贩书偶记》20卷。1936年印行，1959年中华书局出版附索引，1982年重印时又增加了雷梦水的正误和补遗。1958年，孙殿起还曾将所积材料 1万余条交雷梦水整理成《贩书偶记续编》。1980年由上海古籍出版社出版。 《贩书偶记》及《续编》主要收录清代以来在《四库全书》和各种丛书中未收录的单印本、 稿本、 抄本、校本等，偶尔收录 1911～ 1935年间的有关古代文化的著作。两书还收录了一般书目所不收的禁毁书、明清白话小说和戏曲书。两书均按四部分类法分类，只对小类作了调整和补充。各书在书名、卷数、作者之后为注释，或简述作者经历，或附记作者其他著作名称，或辨明版刻特点、书名异同，或指出各篇(集)的内容，有时还对《四库总目》作补充著录，凡作者未见之书均加以说明。这一目录已成为查找清代作家作品及图书版刻情况的重要参考工具书。 § 孙殿起和《贩书偶记》 《贩书偶记》孙殿起（公元1894年—1958年），现代版本目录学家。字耀卿，别号贸翁，河北省冀县人。少年时，聪颖好学，博学而强记。光绪34年（公元1908年）经友人荐至北京琉璃厂宏京堂书坊学徒，他如鱼得水，深入学习掌握图书版本目录知识，勤于敬业，终日埋头于古籍群书之间，视野扩大，学业长进，成为经营书业的行家。民国8年（公元1919年）他自己创建了通学斋书店，贩书斋数十年，经营规模逐渐扩大，由于他精识书籍版本，明辨优劣，生意也越来越红火。 他贩书数十年，养就一种良好的习惯，凡经他过眼和贩过的书籍，均一一记录其书名、卷数、作者姓名、籍贯、刻印时间、刊印厂肆、书之序、跋、校勘等资料，日积月累，并动手于民国23年（公元1934年）编纂成为《丛书目录拾遗》12卷，两年以后的民国25年（公元1936年）他又编纂了《贩书偶记》20卷，文是清代以来的图书总目，相当于《四唐全书》的续编，所以书目是《四库全书总目》不曾收入的，即使收入，在卷数、版本方面也有所不同的。书中所录，绝大部分是清代的著述，也有一些是辛亥革命以后至抗日战争以前（公元1935年）的著述。 这是一项大工程，就是由专业图书收藏机构来整理，也需要费时费力，由他一个人编纂成书，可见其对弘扬中华文明、为研究者和学子提供方便，作出了多么大的贡献！ 《贩书偶记》由通学斋书店出版发行以后，风靡全国，版本部门、图书机构、出版机构、文化教育部门、研究学者和专家争相购买，编史修整单位更是视若珍宝，影响之大，令人起敬！ 著名学者伦哲如写序赞道：“君博贤而强记。其博贤也，能详人所略。他人研究者，宋元版耳，君于版本外，尤留意近代汉宋之渊源。诗古文辞之流别，了晰于胸，随一书，即能别其优劣。其强记也，始举一事证之。君曾窥我架上书，凡某类缺某种、某卷，某卷缺某页，默志之，一一为余觅补气爽，君最勤析辨异，恒至午夜，饿忘食，倦忘息。君心最细，每校书，一点一画不肯忽。” 孙殿起不仅长于目录学，对厂肆掌故，各省竹枝词及茶烟方面均有研究。著有：《清代禁书知见录》、《琉璃厂小志》、《台湾风土杂咏》、《慈仁寺志》、《烟草稿》、《茶谱》、《各省竹枝词汇编》等。 孙殿起辛劳一生，对社会奉献甚多。于1958年辞世，享年64岁。他的事业由其得力门生、也是他的外甥继续经营和发展。 § 流传过程 《贩书偶记》 民国时期，孙殿起先生利用经营古籍之便编成《贩书偶记》及《贩书偶记续编》。学术界普遍认为《贩书偶记》及《续编》是一部反映清代著述的总目，其作用相当于《四库全书总目》的补编。在《贩书偶记》及《续编》中，孙先生对所经手书册的书名、卷数、作者的姓名、籍贯、刻版的年代等都做了详细地记录，对于卷数和版刻有异同者、作者姓氏有待考订者、书籍内容需要说明者，也偶有备注。近读《贩书偶记》“子部·释家类·一切经音义二十六卷”孙先生所作备注，对其中的一些说法颇感疑惑。 《贩书偶记》“子部·释家类·一切经音义二十六卷”原文如下： 《一切经音义》二十六卷 唐释玄应撰 旧抄本首册之前．末册之尾．俱钤有文肃公四世孙文简公孙十字朱印各一方．名宦乡贤之后六字朱印各一方．此书与武进庄炘校刊本种类相同．惟卷数互异．每卷著作人名上端题唐大慈恩寺．他刊本无唐字．至于书中某字某某切．刊本切字皆作反．其余异字甚多．内中匡玄诸字阙笔．大抵康熙间影宋抄本。 在这段文字中，孙殿起先生记录了所收《一切经音义》的版本情况，最后认定“大抵康熙间影宋抄本”。在阅读该条备注后，产生了两个疑问：1．仅记“首册之前、末册之尾”钤“文肃公四世孙文简公孙”、“名宦乡贤之后”两方朱印。这究竟是何家之书？何人之印？2．仅凭“内中匡玄诸字阙笔”，就作出推断“大抵康熙间影宋抄本”。抄写时间可以凭借避讳字阙笔，而“影宋”的依据何在？带着这两个疑问，调查了一些相关文献，对这两个问题作了初步考察，试辨析如下。 一、“文肃公四世孙文简公孙”与“名宦乡贤之后”，究竟为何人何家？ 考清代谥“文肃”者有：文震孟、王安国、王念孙、沈葆祯、李殿图、吕大器、范文程、英廉、爱新觉罗·恩桂、许景澄、陈大受、冯延福、铭安、蒋廷锡、蒋赫德、黎培敬、卢坤、卢萌溥。谥“文简”者有：温达、希福、金士松、章煦、陈元龙、王引之、王士祯、王士正、王念孙、吴襄、唐景崇、恽彦彬、黎培敬、魏廷珍。 在“文肃”、“文简”这两个谥号中同属一家的有王安国、王念孙、王引之三人。 据《清史稿·列传九十一·王安国传》：“（乾隆）二十二年春，卒，赐白金五百治丧，谥文肃。”《清史稿·列传二百六十八·王念孙传》：“已而永定河水复异涨，如六年之隘，念孙自引罪，得旨休致。道光五年，重宴鹿鸣，卒，年八十有九。”王念孙无谥号。同卷《王引之传》：“道光十四年，卒，谥文简。” 龚自珍所撰《工部尚书高邮王文简公墓表铭》：“公讳引之，姓王氏，江南高邮人。祖安国，礼部尚书，谥文肃。祖妣车氏徐氏。考念孙，四品卿衔，前分守永定河兵备道。妣吴氏。公乾隆六十年举人，嘉庆四年进士。由翰林院编修累礼部尚书，改工部尚书，卒于位。赐谥文简。” 又《高邮王氏六叶传状碑志集·卷六·子兰府君行状》：“曾祖讳安国，康熙五十六年举人，雍正二年会试第一，殿试一甲二名进士。授翰林院编修，历官吏部尚书。赐谥文肃，崇祀乡贤祠。国史有传。祖讳念孙，乾隆三十年恭逢高宗纯皇帝巡幸江南，以大臣子迎，銮献颂册，恩赐举人。乾隆四十年，殿试二甲七名进士。翰林院庶吉士，散馆一等五名，改工部主事，历官直隶永定河道。道光五年乙酉科举，旨重宴鹿鸣，钦加四品衔，崇祀乡贤祠，山东名宦祠。著有《广雅疏证》、《读书杂志》。考引之，乾隆六十年举人，嘉庆四年殿试一甲三名进士。授翰林院编修，历官工部尚书，赐谥文简，国史有传。著有《经义述闻》、《经传释词》。”由上面三条，我们推断“文肃公四世孙文简公孙”当为王引之的孙辈中某人。究竟为何人，有待进一步的考证。 又《礼部志稿·卷三十》即有“乡贤名宦祠”的记载。《钦定大清会典则例·卷八十二》“中祀·直省祀名宦乡贤祠”：“顺治初年，定直省府州县，建名宦、乡贤二祠于学宫内，每岁春秋释奠于先师，同日以少牢祀名宦乡贤。皆地方官主祭行礼。” “名宦、乡贤二祠”各有所指。“名宦祠”是指祭祀名宦之祠。清代直省各府州县，凡仕于其土而有功德者，殁后由督抚会同学政，合词具结，题准入祀其中，地方官岁以春秋致祭。 “乡贤祠”指奉祀本乡已故贤士之祠也。清时直省各府州县皆有乡贤祠，凡本地德行著闻之绅士，殁后由有司题准入祀其中，春秋致祭。 陈奂为王引之的孙子王恩晋撰写的《高邮王孝子墓志铭》，文中对王家祖先的地位作了简单的介绍：“孝子姓王氏，讳恩晋，字仲蕃。世为高邮巨家，高、曾、祖皆成进士，列名臣，详见国史传与乡贤名宦祠志中。”高邮王氏子孙自称“名宦乡贤之后”，切合当时礼制。 通过考察这两方朱印，孙殿起所收的《一切经音义》二十六卷抄本当为高邮王氏家传之书，经高邮王氏后人之手散出，民国时期被孙殿起收得，著录进《贩书偶记》中。详细的流传过程待考。 § 参考资料 http://www.people.com.cn/GB/channel6/32/20001129/331301.html |
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