| 词条 | 《没有过去的人》 |
| 释义 | § 影片简介 剧照一位无名的男子到达赫尔辛基，他被人痛打了一顿，失去了记忆。他无法再记起自己的名字、身份，过去对于他成了一片空白。他因此不能得到工作，也租不到房屋。他只好在城市的市郊勉强度日，并开始努力找寻过去。影片描述一位无名的男人，坐火车到达赫尔辛基找工作。他在公园的长椅上过夜，遇到三个小混混把他身上的财物洗劫一空，并凶残地将他打昏。男人在医院醒来之后，发觉失去记忆，于是偷偷从医院逃走。他无法再记起自己的名字和身份，过去对于他成了一片空白，他因此不能得到工作，也租不到房屋，只好在市郊勉强度日，并开始努力找寻过去。有个当地的治安员把废弃的集装箱出租给无家可归的人们住，以此收取房租。男人住进了一间空集装箱，得到左邻右舍的莫大帮助。人们虽然生活上很艰难但依旧活得十分开心。救世军成员厄玛帮助他在一家福利商店找到了工作，他们俩渐渐产生了好感。正当生活开始走上轨道，男人要开始新的生活的时候，他却被警察逮捕。原来因为他没有任何证件，警察怀疑他是银行抢劫案的嫌疑人。厄玛替他请来律师洗脱冤情。与此同时，这个没有过去的男人也恢复了记忆，想起了自己是谁，从何而来。[1] § 精彩对白 M: What do I owe you? M：我该怎么报答你？ Electrician: If you ever find me face down in the gutter, turn me around to my back. 电工：如果你要是看见我倒在排水沟下面了，就把我的背翻过来。 Nieminen: You've got worker hands. You must have used these hands; you don't look like a reader. 奈米纳恩：你有一双工人的手。你应该用上这双手；你看起来不像是读书人。 M: Thank you. M：谢谢你。 Nieminen: You're welcome. 奈米纳恩：别客气。 M: I take it you have space for rent? M：我占了它你还有出租的空房吗？ Anttila: Does the seagull have wings? Does the wolf howl of his loneliness in the woods at night? 安提拉：海鸥有翅膀吗？在夜晚丛林里野狼会因为它的孤独而嚎叫吗？ [M is renting an abandoned shipping container] （M正租下一个废弃的集装箱） M: When can I move in? M：我什么时候可以搬进去？ 《没有过去的人》 Anttila: As soon as I turn my back. 安提拉：只要我转过身就行。 M: And the keys? M：那么钥匙呢？ Anttila: You see a lock anywhere? 安提拉：你看见哪里有锁吗？ M: No. M：没有。 Anttila: Don't go splitting hairs then, or I'll take the door, too. 安提拉：不要发现什么细微的差距，要不然我就要把门拿走。 [M is cooking dinner] （M正在做晚饭） Irma: Are you sure I can't help? 厄玛：你确信不需要我的帮忙吗？ M: I think it's ruined already. M：我想它已经砸了。 M: I went to the moon yesterday. M：昨天我去了月亮上。 Irma: I see. How was it? 厄玛:我看见了。怎么样呢？ M: Peaceful. M：很安静。 Irma: Meet anyone? 厄玛：看见谁了吗？ M: Not really; it was a Sunday. M：还没有。当时是晴天。 本片是继《浮云》之后，阿基·考里斯马基的“当代芬兰三部曲”的第二部。它通过对无家可归问题和芬兰社会异化的关注，饱含着温暖的人性力量和强烈的幽默感。这是一部关于生存的黑色喜剧，将社会对身份的认可和个人特色两相比照，在导演一般的冷漠风格之外添加了一点人性温情。[2] § 关于导演 阿基·考里斯马基 阿基·考里斯马基是芬兰导坛的重量级人物，是当代北欧著名的导演、作家和制片人。是欧洲各大电影节的夺奖专业户。他在1990年的《火柴厂女工》、1992年的《波西米亚人生》和1999年的《爱是生死相许》在柏林国际电影节三次夺奖；当代芬兰三部曲的首部、1996年的《浮云往事》在戛纳电影节获普通评审团特别奖，2002年的《没有过去的男人》再获评审团大奖和普通评审团奖，2006年三部曲的完结篇《黄昏中的灯光》继续入围戛纳，足以证明欧洲影坛对阿齐·考里斯马基的偏爱。 芬兰的兄弟导演阿基·考里斯马基与他的哥哥米卡在80年代初期包揽了芬兰1/5的电影出产。他们引领了“芬兰新电影”的浪潮。他们通过由自己全权控制的Villealfa制片公司，以惊人的速度生产着他们的古怪作品。为了保持较低的开支，兄弟俩轮流担任编剧和导演。不过总体来看，阿基的作品更受国际影坛的宠爱。 阿基·考里斯马基导演的作品包括对陀斯妥耶夫斯基的《罪与罚》和莎翁的《哈姆雷特》(Hamlet Gets Business)进行的创造性改编，其中后者被改编成古怪的黑色电影。1988年的《Ariel》描写一名失业矿工运气不佳的抢劫经历，这部绝望的黑色幽默片饱含着辛酸的反讽，成了一出现代社会焦虑生存状态的滑稽戏。影片的主人公——为压抑的社会所迫做出极端行为的不幸的孤独小人物——是阿基·考里斯马基最为关注的一类人。这部电影是他逐渐赢得国际声誉的一个标志。 《列宁格勒牛仔去美国》和《列宁格勒牛仔遇见摩西》是考里斯马基最受欢迎的作品。影片以欢快的滑稽闹剧形式对美国流行文化的巨大影响力做出了嘲讽。不过他本人却十分不满，称其为“电影史上最糟糕的影片，如果不把史泰龙的作品算在内的话”。 1989年的《火柴厂女工》将布列松式的节俭主义与他特有的顽皮的黑色幽默融合在一起，勾勒出现代人缺乏激情的麻木生活和当代社会的异化。冷冰冰的气氛中弥漫的孤独情绪，大量沉默的段落里渗透的抑郁与绝望，一点点地揭开在这样一个环境中幻梦的破灭和尊严的丧失。1996年深受好评的《浮云》(Drifting Clouds)同样展现了一幅无望的图景，不过偏向于40、50年代经典好莱坞喜剧风格，如同弗兰克·卡普拉与德·西卡的新现实主义混合体。 1999年阿基·考里斯马基进行了一次实验，《尤哈》以黑白默片的形式展现了一个悲剧性的三角爱情故事，他研究观看了100多部经典无声片，极力接近黑白片时代的效果，使用强光照明，类似于表现主义。回归了电影最简单的形式，重新挖掘情节剧的魅力。 考里斯马基的影片以滑稽闹剧的方式表现当代社会人类孤独异化的境遇，精细微妙的反讽与怪诞的冷面幽默相结合，在黑色荒诞氛围中呈现人类真实的生存状态。其影片对话稀少，构图讲究，极度克制的风格具有极简主义的风范。他喜欢对各种类型的影片进行古怪的戏仿。同时他的影片总是格外的短，他本人曾说过一部电影不应该超过90分钟。 “生活是短暂而痛苦的，尽可能的过得快乐些。”这是《浮云》中的一句台词，或许也可以用来形容阿基·考里斯马基的人生观。 考里斯马基喜欢与女演员卡蒂·奥廷宁合作，可以说她已经成为其电影的一个重要标志，经过多次合作，奥廷宁的表演默契而完美地与考里斯马基作品的整体风格融合在一起。这部电影是他们的再一次携手。 [3] § 媒体报道 《没有过去的人》 本报讯 芬兰导演阿基·考里斯马基日前写信给奥斯卡主办方，表示将不会出席今年的奥斯卡颁奖礼，以此作为对美国发动对伊战争的抗议。 阿基·考里斯马基的《没有过去的人》是入围本届奥斯卡最佳外语片奖的５部影片之一。这部电影关注了那些无家可归的人以及芬兰社会的异化，艺术成就很高，并曾获得去年戛纳电影节评审团大奖。 “我们并非生活在人类历史上的光彩时刻”，考里斯马基在给美国影艺学院主席弗兰克·皮尔森的信中说道，“我或者《没有过去的人》制片公司的任何一个人都不会参加今年的奥斯卡颁奖礼，因为就在颁奖礼进行的同时，美国政府正在为一己的经济利益而犯下反人类的罪行。” 一位无名的男子到达赫尔辛基，他被人痛打了一顿，失去了记忆。他无法再记起自己的名字、身份，过去对于他成了一片空白。他因此不能得到工作，也租不到房屋。他只好在城市的市郊勉强度日，并开始努力找寻过去。 § 关于导演 芬兰的兄弟导演阿基·考里斯马基与他的哥哥米卡在80年代初期包揽了芬兰1/5的电影出产。他们引领了“芬兰新电影”的浪潮。他们通过由自己全权控制的Villealfa制片公司，以惊人的速度生产着他们的古怪作品。为了保持较低的开支，兄弟俩轮流担任编剧和导演。不过总体来看，阿基的作品更受国际影坛的宠爱。 阿基·考里斯马基导演的作品包括对陀斯妥耶夫斯基的《罪与罚》和莎翁的《哈姆雷特》(Hamlet Gets Business)进行的创造性改编，其中后者被改编成古怪的黑色电影。1988年的《Ariel》描写一名失业矿工运气不佳的抢劫经历，这部绝望的黑色幽默片饱含着辛酸的反讽，成了一出现代社会焦虑生存状态的滑稽戏。影片的主人公——为压抑的社会所迫做出极端行为的不幸的孤独小人物——是阿基·考里斯马基最为关注的一类人。这部电影是他逐渐赢得国际声誉的一个标志。 《列宁格勒牛仔去美国》和《列宁格勒牛仔遇见摩西》是考里斯马基最受欢迎的作品。影片以欢快的滑稽闹剧形式对美国流行文化的巨大影响力做出了嘲讽。不过他本人却十分不满，称其为“电影史上最糟糕的影片，如果不把史泰龙的作品算在内的话”。 《没有过去的人》 1989年的《火柴厂女工》将布列松式的节俭主义与他特有的顽皮的黑色幽默融合在一起，勾勒出现代人缺乏激情的麻木生活和当代社会的异化。冷冰冰的气氛中弥漫的孤独情绪，大量沉默的段落里渗透的抑郁与绝望，一点点地揭开在这样一个环境中幻梦的破灭和尊严的丧失。1996年深受好评的《浮云》(Drifting Clouds)同样展现了一幅无望的图景，不过偏向于40、50年代经典好莱坞喜剧风格，如同弗兰克·卡普拉与德·西卡的新现实主义混合体。 1999年阿基·考里斯马基进行了一次实验，《尤哈》以黑白默片的形式展现了一个悲剧性的三角爱情故事，他研究观看了100多部经典无声片，极力接近黑白片时代的效果，使用强光照明，类似于表现主义。回归了电影最简单的形式，重新挖掘情节剧的魅力。 考里斯马基的影片以滑稽闹剧的方式表现当代社会人类孤独异化的境遇，精细微妙的反讽与怪诞的冷面幽默相结合，在黑色荒诞氛围中呈现人类真实的生存状态。其影片对话稀少，构图讲究，极度克制的风格具有极简主义的风范。他喜欢对各种类型的影片进行古怪的戏仿。同时他的影片总是格外的短，他本人曾说过一部电影不应该超过90分钟。 “生活是短暂而痛苦的，尽可能的过得快乐些。”这是《浮云》中的一句台词，或许也可以用来形容阿基·考里斯马基的人生观。 考里斯马基喜欢与女演员卡蒂·奥廷宁合作，可以说她已经成为其电影的一个重要标志，经过多次合作，奥廷宁的表演默契而完美地与考里斯马基作品的整体风格融合在一起。这部电影是他们的再一次携手。[4] § 关于影片 本片是继《浮云》之后，阿基·考里斯马基的“当代芬兰三部曲”的第二部。它关注于无家可归问题和芬兰社会的异化，但饱含着温暖的人性力量和强烈的幽默感。 § 相关评论 评论1《没有过去的人》《没有过去的男人》，重要的是希望朱旭彬 发布于：2007-06-07 00:31 惊讶于电影的开篇背景，那是完全陌生的一个北欧国家的社会环境。芬兰，和我生活的国家丹麦并不遥远，可是贫瘠陈陋如此刺目，镜头初的人们满目哀戚，似乎展望的生活没有将来。不过不知道是幸还是不幸，这个男人还失去了过去。失忆是个老生常谈的主题，而芬兰导演Aki Kaurismäki旧有本事让这部电影差点拿到了奥斯卡最佳外语片奖。《没有过去的男人》是导演Aki Kaurismäki“芬兰三部曲”的第二部，可惜我还没有机会看到他的第一部《浮云》。如果能够用一个词语来进行描述这部电影，我想说的是“对比”。 对比是电影幽默的来源，又是作者人性关怀和批判力量的所在。电影聚焦芬兰底层人民的生活面貌，那绝对不是一个没有亲身经历的人所能想象得到的北欧的现状，怪不得连芬兰人也责怪Aki Kaurismäki向世界展现的总是最低俗最卑琐的芬兰社会，那本不是一个国家的全部，却是现实。那些生活在废弃的集装箱和垃圾箱里的人们纯朴善良，即使一贫如洗却懂得助人为乐，而作为国家统治阶级的银行职员，警察，甚至在电影里作为流浪汉统治者出现的一个警卫却丧失了基本的对他人的尊重，漠视麻木而又冷酷。这种鲜明的对比让电影充满了现实主义批判的力量。而电影中幽默的高潮所在就是前来保释的律师和警察较量法律章文的片断，年迈的律师似乎口齿不清，却出口成章，法律具体条例条条是道，而警察明显落了下风，先是宣读法律书籍，之后还想翻出予以反驳律师的条例，可惜明显底气不足，于是原本即将入狱的主人公又被释放。 在失忆之后，他对待钱财的漠视，对待他人的善良，追求爱情的真挚总让人不时对他的过去产生一丝遐想：他这本就是一个如此善良的人。可想不到是通过他前妻口中的描述得知，原来失忆前的他是一个贪杯好赌，好吃懒做之人，甚至恶劣到让他的前妻无法继续忍受和他一起生活。被歹徒敲击脑袋之后的他完全洗心革面，成了一个完全不同的人。这种看似荒诞的对比又一次增加了电影喜剧效果。就在这种沉默淡定不动声色的镜头语言中，Aki Kaurismäki将自己对芬兰社会的观点贯穿其中，“我对这个国家和社会的社会、经济、政治观点，以及道德和爱都在这电影里充满希望地展开。”电影中游离在主流社会之外的这些边缘人被导演添加了人性的光芒。尊严、道德、人性甚至浪漫在贫穷前并没有丧失，而特权阶层对这些人的盘剥却在银行抢劫犯的谈话中被深刻揭露。 更为重要的是希望的存在。失去了过去的男人在被医生们宣布死亡之后从床上爬起，没有记忆，没有身份，走入满目疮痍的社会，却从来没有丧失希望，“我们还需要考虑以后的事情”，他收获亲手栽下的蔬菜并且分配食物和种子的数量。“我可以成为一个乐队的经理”，或许那可以成为他其中的一个梦想。 评论2《没有过去的人》 《没有过去的人》——大力神在十字路口九尾黑猫 “这里，又一次，记忆压着我的嘴唇，我无与伦比，却又与你相似。/我就是那紧张的敏感：一个灵魂。我固执地接近欢乐，也固执地偏爱痛苦。我已渡过重洋。/我踏上过许多块土地；见过一个女人和两三个男人。我爱过一位高傲的白人姑娘，她有着西班牙的宁静。/我看到过一望无际的郊野，那里落日未完成的永恒已经完成。我看到过一些田野，那里，吉他，粗糙的肉体充满痛苦。/我调用过数不清的词汇。我深信那就是一切，而我也将在看到在做不出任何新鲜的事情。我相信我贫困和富足中的日夜与上帝和所有人的日夜相等。” ——博尔赫斯《我的一生》 面对名利声色与道义美德的十字路口，大力神海格力斯选择了重重磨难、沉重的责任，那十二件不可能完成的任务。这个故事为后来的文学家、艺术家、哲学家留下了无限的阐释空间。当这样的经历映射到人间，它震撼人心的程度不逊于此。 芬兰导演阿基•考里斯马基在02年拍过一部影片叫“没有过去的人”（L´HOMME SANSPASSÉ），是继“浮云”之后当代芬兰三部曲的第二部，继承了他黑色古怪，同时又充满了现实主义批判的风格。影片讲述的是一个男人到赫尔辛基找工作，没想到刚一到那里就被当地的小混混殴打致“死”，在他奇迹般地又活过来之后，他发现自己已经记不起一切。当地一些善良的人和慈善机构帮助了他，让他有了重新生活了下去的动力。影片的最后，男人虽然找回了以前的家庭，但是他仍旧没有记起什么，不过这已经不重要了，那一切已经是另外一个人的过往了，他又回到了赫尔辛基，回到了他真正的家——那里有他全新的生活和他爱的人。 影片中的男人原本是一个电焊工，极其嗜赌，输掉了很多钱；与妻子感情不和，经常吵架。对生活的绝望让他离开了家庭。失掉记忆后，他却可以积极地生活着，即使经历了没钱交房租、遭遇抢劫、被警察关押等许多困境，他却总是能看到希望，不断奋斗。并且，他还以最诚挚的心爱着着那个帮助他的女人。 同一个人，只不过失去了记忆，却可以拥有完全不同的世界观与生活。人们总说“江山易改，本性难移”，其实，人们很多时候并不是靠本性来判断是非对错的。杀戮、弱肉强食都不过是自然界的规律，动物可以为了捕食而不择手段，对于他们而言是没有任何伦理道德而言的。人也是动物进化而来的，不同的只是多了心智和伦理道德来压制自己的本性。 《没有过去的人》 毕竟，做崇高的人太累了，要有太多的束缚与取舍，担负太多的责任、失去太多的乐趣，很多时候崇高的人更多的是活在别人的期望中——活在一个充满伦理道德的世界中。所以有些人说，做一个卑微的人更加容易做自己。这里所说的自己是不加任何限制的本性，包括自私、残忍、懒惰。在我看来，影片中的男人原本的生活更加贴近他的本性。他只是个普通的电焊工，他不用以身作则、不用担负任何表率作用，所以他可以放任自流。以一般人的道德标准来看，嗜赌绝对是堕落的行为，但是赌博确实可以让人从中得到刺激的乐趣，否则也不会有那么多人沉溺其中，可是这种毫无节制的本性的放纵与肉体的享乐又常常让人厌恶生活。因为人的本性是阴暗的，所以当人们用阴暗的双眼来看、用阴郁的神经来感受这个世界的时候，一切就都是肮脏而喧哗、没有梦想与希望的，即使快乐也只是一种稍纵即逝的快感。 如果说人生是场无休止的激烈搏斗，那么那个男人的前半生就是输了这场战争。与其说是那次殴打使他失去了记忆，毋宁说是他毁灭了自己。面对那次殴打他没有任何反击的力量，也没有机会反击。既然他背弃了生活，生活就从背后无情的给了他致命的一击。 当他再次醒来时，他已经被生活抛弃在了世界上的某个角落，他再一次面临了每个人在生命的最初都会面临的问题，即“我来这世上做什么”。 善与恶在他的意识里有了一个全新的定义，世界观与人生观也得到了重塑。当他身无分文的时候，一个当地人帮助他接通了电线，修理了机器，当他问需要为此付多少钱时，那个人只是淡淡地说：“如果我哪天掉进了沟里就拉我起来吧”；当他因为记不起自己的名字而被警察欲以违抗警察执行公务罪关押时，一个素不相识的老律师以高超的业务技巧使他得到了释放，当他问是谁请他来时，律师只是说：“慈善机构”，然后转身就走了；当他对生活已经绝望的时候，一个女人适时地出现并给予了他无私的帮助，爱情再一次充当了拯救灵魂的角色，她让他从绝望中又看到了生活的曙光，有了想要重新生活下去的希望，他想要为她变成一个有所作为的人。 《没有过去的人》这让我不禁想到了柏拉图的“人性论”。他认定人是由“灵魂”和“肉体”构成的。灵魂来自天界，而肉体来自地界，由此肯定了人那种“顶天立地”的性格。他那著名的理想国的计划，就是要把天界的真善美落实到尘世中来。人的使命在他眼中就是在“代天行道”，这是人的“个别性”的定位；至于人的“群体性”，柏拉图认为“人”在天界本来是唯一的个体，在灵魂降临到尘世与肉体结合时，就被剖成了两半，一半成男，另一半成女，而这两半会终其一生的不断“追求另一半”。 于是，所有的事都被归到一个单纯的元素上，所有的人都可以在它自身的存在中找到元素，即所有的人都可以在它自身的存在中找到的元素——爱的能力。这个元素在灵魂中成长，成长成为决定人一生生活意义最重要的原因。 男人的肉体在那次殴打中死去了，所谓死亡在生理的意义上讲就是他的心跳停止了，我们也可以说他的灵魂也死去了。按理说，死亡是时间的标志，人往往都会经历的有两种死亡：出生之前和生命结束以后。而圣保罗说：“我天天死亡。”是的，如果真的把灵与肉分开讲的话，那么，一个人总在死亡。在博尔赫斯看来，每一次我们不能有所感受，不能有所发现，而只能机械地重复什么的时候，就是死亡的时刻。如果单独拿某一天看看，就会发现这一天里有许多次死亡。当然了，与死亡有着密不可分的关系的便是诞生。我认为任何的存在都有它的理由，就像花开是为了凋谢，果实的成熟是为了坠落与腐烂，出生也是为了死亡。当然，这并不是说我们要在有生之年一直寻求死的方法，这样就太过悲观了，这也决不是生命真正的意义。我只是想，既然死亡是生存的终点站，自然就当它是出生的目的地了，可我们的问题不在于为了什么，而是在于如何完美的完成这次的旅程。 在我看来，最好的死亡，是当你死的时候可以无怨无悔，而不会在中途就被某种乱人心智的力量引得走向堕落和毁灭的歧途。自然，我们也可以说死亡是为了诞生，这样似乎显得更有希望。 如何才能生活的充满希望呢？当我们因为分离而黯然神伤不知如何将生活继续下去时，那么就为了下一次更好的相遇而活；当我们因为生活的重压而抬不起头时，就让我们为了梦中那些漂泊在云上的日子而活；当我们终于承受不了心中巨大的痛苦时，就让我们为了心中所爱人的微笑而活。这样一切能激发生机的思想都是美好的，有些时候只是一个小小的理由就能产生惊人的动力。 我一直认为，只要人们心中有爱，无论多么巨大的苦痛都可以承受。就像那个失去记忆的男人一样，他的灵魂在那一次流浪中终于觉醒了，感受到了他对爱的需要，知道了如何付出他的爱，听到了生命中的美好对他的召唤。他以实际行动赢得了大家的尊重，还成为了当地的公众人物，所以对于他来说那个他找到爱的地方才是他真正的“家”。这种爱就像那照亮黑暗的一点烛光一样，只是那一点点的光亮却会散发出最深邃、最神秘、最丰富的光芒，而这种看似微弱的光芒却往往最不容易熄灭，因为它已经永远闪耀在了人们的心中。所以说，只要你爱过，就不会忘记爱曾赐予你的温暖。也许这一切也再次验证了那句话：“没有对生活的绝望就没有对生活的挚爱”。 《没有过去的人》人们心中有爱便衍生出了伦理道德中的作为善良的准则。在这里，我比较倾向于亚里士多德的区分。他将善分为“正善”（Bonum onestum）、“娱善”（Bonum delectabile）和“益善”（Bonum utile）。“正善”是正直的善良，人们顺着良知去做事，行所当行，避所当避，成为头顶天、脚立地的正人君子。“娱善”则会引起人们的快感、享受和满足；就像行善之后的欣喜。而“益善”是讲从善事中获得益处，对自己对他人都有好处，尤其使人心安理得。另一种分类是“主观善”（Bonum subjectivum）和“客观善”（Bonum objectivum），前者是做事的人认为的善；后者则具有普遍性和必然性。最后，善的最高层次是“至善”（Bonum supermum），即十全十美，圆满无缺，也称为“绝对善”（Bonum absolutum），与“相对善”（Bonum relativum）相对。 对大多数人来说，对知识的探求与获得，可以更好的把握生命中的那些真理；修身养性，追求道德的素养的完善则使人趋向“至善”；心灵对艺术的渴求，则使人用美好的眼光描绘出生命中那些细微的感动与美好的存在；最后，许多人追求的宗教信仰生活，则会使我们摆脱俗气，进入神圣的领域。 当然，这里的宗教信仰不一定是普遍意义上的那些宗教，它可以就是每一个人心中对于生活信仰。我认为，每个人都有自己的信仰，而那种独一无二的信仰就成为了人们自己的宗教。就像爱也是一种信仰——一种人世间最美丽的宗教。 对于信仰，许多文学家、思想家都有自己的见解。列夫•托尔斯泰认为，“若无信仰，人随时会因现时的遭际背弃一切，然后苟且与他曾经诅咒的世界里”。培根也说过：“真正的哲学始于怀疑，终于信仰”。在《圣经》（诗篇23章3-4节）中也有这样一段描述：“他使我的灵魂猛醒，为自己引导我走的路。我虽然行过死阴的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在，你的杖，你的竿都安慰我。”我想，正确、美好的信仰才是激励人们更好生活下去的最好的理由。在阴沉、忧伤的夜晚，他用微笑为你守候；在堕落的世界中，他用真诚洗刷着罪恶；他灿烂的笑颜将一切虚伪驱逐得荡然无存，在你的灵魂醒觉的时候，他便踏出迷雾，邀你与生命共舞。 最后，我还想说说影片结尾处的一个场景，尤其让人记忆深刻——那个男人与以前的妻子离婚之后，又回到了赫尔辛基，这一次他又遇到了当初将他打“死”的那三个人。这一回他与他们正面而视，没有任何逃避与闪躲，他默默拾起了地上的木棒准备随时还击。虽然最后不经他动手，就将那三个人抓了起来，但是这个男人拾起木棒与坏人对峙的画面却让人看到了一个灵魂面对生活两种完全不同的状态。这也是我们每个人都将面临的两种生活。生活对每个人都是公平的，最主要就在于自己如何去把握、经营。 |
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