| 词条 | 麓山寺碑 |
| 释义 | § 简介 麓山寺碑碑文 麓山寺碑位于长沙市麓山岳麓书院南面护碑亭内(护碑亭1962年建)。唐开元十八年(730)，李邕撰文并书，江夏黄仙鹤(前人谓是李邕化名，真伪无考)勒石。碑为青石，高272厘米，宽133厘米，圆顶。有阳文篆额"麓山寺碑"四字，清晰无损，碑文28行，每行56字，共1400余字。字体楷书。因年久碑面风化，部分断裂，现存1000余字。碑文叙述自晋泰始年间建寺至唐立碑时，麓山寺的沿革以及历代传教的情况。词章华丽，笔力雄健，刻艺精湛。因文、书、刻工艺兼美，故有"三绝碑"之称。又因李邕曾官北海太守，故亦称之为"北海三绝"碑。是长沙市尚存最早、价值最高的碑刻。该碑是中国著名的唐碑，属省重点保护文物。 § 李邕简介 李邕，扬州江都人，史书记载“邑之文，于碑颂是所长”。由于他任过北海太守，人称“李北海”，所以这碑又名“北海碑”。李邕撰写的此碑碑文为行楷书，词句华丽，字体秀劲，集汉魏碑铭之长。在李邕一生书写过的众多碑铭中，以麓山寺碑最为精美，碑的背面还有米芾等宋元名家的题名，因而历代书家都将它视作珍品。由于此碑的文采、书法、刻工都精湛独到，所以人们又称它“三绝碑”。“三绝碑”在中国古代碑刻艺术中声誉很高，碑字用行书是此碑新创，笔力雄健浑厚，后起书法大师，如苏、米芾等都沿袭其法。元代书法大家赵孟自言：“每作大字一意拟之”。自古至今，许多著名文人游览岳麓山时都特意来观摩此碑，宋代的张、明代的李东阳等都留下了吟咏它的诗篇，可见其对后人影响之大。 § 碑文 "天之道也，东仁而首，西义而成，故清泰所居指于成事者已。地之德也，川浮而动，岳镇而安，故耆阇所临，取于安定者已。兹寺大枑，厥旨玄同，是以回向度门，□于郭右，仰止净域，列乎岩巅。宝堂岌嶪于太虑，道树森梢于曾渚，无风而林壑肃穆，不月而相事澄明。化城未真，梵天犹俗，名称殆绝，地位尝高者，不其盛欤！麓山寺者，晋太始四年之所立也， 有若法崇禅师者，振锡江左，除结涧阴。尝与炎汉太宗，长沙清庙，栋宇接近，云雾晦冥，赤豹文狸，女萝薛带，山袛见于法眼，窦后依于佛光，至请旧居，特为新寺。禅师洎翌日弘聚谋介众表之，明诏行矣，水臬有制，丘墟尽平。太康二载，有若法导禅师，莫知何许人也， 默受智印，深入证源。不坏外缘而见心本，无作真性而注福河，大起前功，重启灵应。神僧银色，化身丈余，指定全模，标建方面。法物增备，檀供益崇。广以凌云之台，疏以布金之地。有若法愍禅师者，江夏人也。空慧双铨，寂用同辔。慈目相视，净心相续。综覈万法，安住一归。注大道经，究上乘理。永讬兹岭，克终厥生。逮宋元徽中，尚书令湘州剌史王公讳僧虔，右军之孙也。信尚敬田，作为塔庙。追存宝相，加名宝山，矧乎弓冶笔精，陶甄意匠。留书藏石，缄妙俟时，候法字之倾低，期珍价以兴葺。远虑将久，遗事未彰。梁天监三年，刺史夏侯公讳祥，了义重玄，别构正殿。绍泰二年，刺史王公讳琳，律师法贤，或在家出家，或闻见眼见，建涅槃像，开甘露门。长沙内史萧沆，振起法鼓，弘演梵言。继楗槌于景钟，纳贝叶于曾阁。陈司空吴明彻，随待中镇南晋安王、乐阳王，并佛性森然，国桢秀者，壮回廊以云构，蔚悬居以天覆。开皇九年，天台大禅师守护法庭，澄清悲海。严幢标耸，智火融明，袭如来堂，坐法华定。四行乐而不取，三贤登而更迁。有若昙捷法师者。伐林及树，染法与衣。不坠一滴之油，有霑大振之雨。总管大将军齐郡公权公讳武。福德庄严，喜慧方便， 疏写四部，镇重百城。有若智谦法师者，愿广于天，心细于气。诵习山顶，创立花台。有若摩诃衍禅师者，五力圆常，四无清净。以因因而入果果，以灭灭而会如如。有若首楞法师者，文史早通，道释后得，远涉吴会，幽寻大台。法界图于剡中，真诀论于湘上，具究竟戒，敷解说筵，一法开无量之门，二音警无边之众，方等有以复悔，双林有以追远。并建场所互为住持。惟慧性禅师者，迹其武，凭其高，超乎云门，绝波尘纲，深以为性有习，道有因，止于心，反于照，习也者；坐乎树，居乎山，因也者。固习而无因则不住，因而无习则不证。是以沤和正觉，阿若冥搜，想息而精进甲坚，受除□烦散。百川到海，同味于□；千叶在莲，比色于净。起定不离于平等，发慧但及于慈悲，故能闻者顺其风，觏者探其道，牧伯萃心，皇华洊臻。启焚香之上缘讬，成佛之嘉愿。上座惠臬寺主惠亶都维那兴哲等，皆静虑演成，妙轮转次。因差别而非法，随品类而得根，去二见而入流，率一心而办事。咸以形胜之会如彼，修行之迹如此，而丰碑未勒，感业不书，安可默而已哉! 将何以发挥颂声，披扬宿志也？司马西河窦公名彦澄，硕德高阁，绍贤远识。器宇岳厚，检操冰清，属以师长阕宫摄行随手。以家而形于孝友，以己而广于诗书，以重而雅俗自兴，以明而至道丕若；旦犹归心净土，膜拜佛乘，摧憍慢之外幢，兴开示之真语。建谋群吏，乃命下竂，顾蚊山之易疲，叹龙宫这难纪。其词曰：天地有象，圣贤建极。宴坐中岩，成道西域。后代袭武，前良作则，安乐是依，灵鹫是式。一想冥契，三归愿塞。其一。金方置庙，衡麓开场。龙象拥锡，人天护香。鬼神赐土，灵化度堂。重镇牧伯，上游侯王。光昭法侣，大启禅房。其二。幽谷左豁，崇山右峙。瞰郭万家，带江千里。玉水布飞，石林云起。雷激庭际，月窥窗里。花台随足，天乐盈耳。其三。人与地灵，心将法灭。既注在此，比明齐哲。佛日环照，牛车结辙。连率顺风，驷骊钦烈。访道追胜，形驰目绝。其四。碑版莫建，轨物未弘。和合是请，佐贰是膺。政敷大都， 信发广乘，愿言有述，以访无能。惟石可久，与山不崩。其五。别乘乐公名光祖上计于京，□不偶兹会。赞曰：英英披雾，其德允烁。卓立隽才，标举明略。雄辩纵横，神情照灼。口备闻政理，梁悟禅乐。 § 损伤 由于此碑曾一度嵌入壁间，故碑阴拓本甚为罕见。加之后人妄刻题名于碑阴文字之上，致使碑阴字画损伤，故碑阴拓本佳者亦极难得。碑侧刻字，有米芾等题字，又有明及清人题字、观款。因碑石不精，漫漶过早，曾被剜刻，而未剜拓本绝少。此碑是李邕53岁时所书，款署“前陳州剌史”，比《李思训碑》晚九年。 § 艺术特色 此名碑历来为人称颂。明王世贞说：“《岳麓寺碑》胜《云麾》…其神情流放，天真烂熳，隐隐残楮断墨间，犹足倾倒眉山、吴兴也。”评价极高。此碑的特点：用笔方面，由于李邕博采魏晋时期钟、王书体和北朝碑刻书法之长，所以落笔坚实，谨严而开合得体。在结字方面，结构宽博，向四面开放，中宫紧缩，充分体现了李邕行书奇崛多变的艺术特色。 § 历史轨迹 麓山寺碑不仅是中国碑刻艺术的瑰宝，而且也是重要的湖南地方文献。碑文叙述了自晋太始四年建麓山寺至唐立碑时，麓山寺的沿革和历代住持禅师传经弘法的情况，以及历代官员对该寺所作的贡献，可以折射出佛教在湖南传播的历史轨迹。 |
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