| 词条 | 《读四书大全说》 |
| 释义 | § 简介 《读四书大全说》 《读四书大全说》是中国明清之际思想家王夫之中年时期的重要哲学著作，在其47岁时完成，晚年或有订补，共10卷。本书收入金陵本《船山遗书》中，1975年中华书局 出版了校点本。 § 内容基础 《四书大全》 是明永乐间胡广等以朱熹《四书章句集注》为基础，广 收宋元以来程朱派学者对《四书》的解释而汇编成的一 部书。王夫之通过评判此书，深入研究了宋明理学，考 辨各家异同，围绕理气关系、道器关系、心物关系、知 行关系以及理欲关系、理势关系等宋明时期长期争论的 问题，阐述了自己的哲学思想。 关于理气关系，书中反对程朱将理气割裂为二，强调“理与气元不可分作两截”，“理即是气之理”，只能“于气上见理”，“气外更无虚托孤立之理”，强调 “天人之蕴，一气而已”，坚持了理依存于气的气本论。 关于知行关系，书中批评朱熹的“知先行后”之说 是把知和行“分为两节”。指出在认识过程中“知行终 始不相离”，总是知中有行、行中有知，二者“并进而 有功”；但二者又并非平列，行是基础，居于主导地位，“知有不统行，而行必统知”。 关于理欲关系，书中一反宋明道学“存天理、灭人欲”的说教，明确提出天理寓于人欲的观点，认为“人 欲之各得，即天理之大同”，人们物质生活欲望各如其分地得到满足即是天理的实现，“终不离欲而别有理”。力驳朱熹等“人欲净尽，天理流行”的学说，而赞同胡 宏“天理人欲，同行异情”的主张，启戴震“理者存乎 欲”的先声。 此外，在历史观、人性论等方面，书中也有一些可 取的论述。但同时，由于训解《四书》，崇信《集注》，在不少问题上仍未摆脱程朱理学的影响。 § 评价 王夫之 王夫之重视历史文化传统，具有深沉的文化信念，试图在全面总结文化遗产的基础上使中国文化焕发新的生机，而伊藤则简明直截，不作高深玄远的哲学论证。[1] |
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