| 词条 | 《经商百忍经》 |
| 释义 | 经商百忍经 内容简介 元朝的许名奎老先生乃世间高人，洞察世事，专为商人撰写《经商百忍经》，堪称“千年商贾智慧，今世商人宝典”，实为学以致用的经商教科书。 《经商百忍经》淡化生意表面枝节，专从商人“为人处世”入手，从一百个方面详论商人处世之道，进退之理，言简意赅，细致入微，读之令人拍案叫绝！ 经商百忍经 本书前言 商人枕边书 (代前言) 很多人都知道经商是发家致富的最佳途径，却不知道商场也是历练人生的最好地方。 世间百态的浓缩精华版每天都在商场上演，一幕比一幕精彩；各色人物你唱罢来我登台，一个比一个专业。世间所有的诱惑都在向商人招手；一个又一个陷阱也在虎视眈眈。 经商发小财容易，大富大贵则很难，因为经商的学问实在太复杂，或许是人世间最复杂的学问。而且这门学问一直没有人系统研究，只是依靠商人自己的感悟，得到的经验不想外传，也不易外传(这都是发家致富的商业秘密)。 商人成功实在不容易，短短的一生往往要经历很多事情，面临很多考验。从前的经验往往成为再发展的障碍，所以巨贾豪商仅仅是少数。例如创业的过程中斤斤计较，这样往往很难吸引到优秀人才，帮助自己将生意做得更大。以前与普通人打交道，成功之后却要“人模人样”的进入所谓“上流社会”，前后变化之大，一般人很难顺利过渡。 元朝的许名奎老先生乃世间高人，洞察世事，专为商人撰写的《经商百忍经》，堪称“千年商贾智慧，今世商人宝典”，实为学以致用的经商教科书。 《经商百忍经》淡化生意的表面技节，专从商人“为人处世”入手，从一百个方面详论商人处世之道、进退之理，言简意赅。细致入微，读之令人拍案叫绝！ 近代红顶商人胡雪岩少年得此奇书，细心研读，终生随身携带，并向下属推荐，作为培训高级助手的教材，誉之为“商人枕边书”。 所有有志从商的朋友，尤其是想成就大事的朋友，当求此书，细细揣摩，商海途中定能少走很多弯路。 经商百忍经 本书目录 第一 言之忍�s 好话暖人心，恶言伤人心。言语功夫是商人首要能耐。 第二 气之忍�s 顾客是上帝，怎么可以和上帝生气？受气能赚钱，商人喜而为之。 第三 色之忍 好色破财伤身，最后人财两空，岂是商人作为？ 第四 酒之忍�s 酒是商人的工具，生意往往借酒成事。既是工具，就要善用其长，不受其制。 第五 声之忍�s 靡靡之音，可以亡国；商人好之，破财丧志。别说发展，维持也勉为其难，多年辛苦就此玩完儿。 第六 食之忍. 小吃当大赌，食不厌精甚至比赌博还容易败家！商人好美食，应适可而止。须知家常饭家常菜可以吃一辈子，美食连吃三天必反胃。 第七 乐之忍�s 求财路上多艰苦，贪图享乐难有大成就。乐极要生悲，商人当牢记。 第八 权之忍�s 商人求财非求权。求财平平安安，最多也就是破财消灾；商人弄权，鲜有善终。胡雪岩弄权富可敌国，也因此毁于一旦，尚不如一专心做生意的小老板。商虽尚且如此，何况你我凡夫俗子？ 第九 势之忍�s 得势之时，好大喜功，一味追求发展速度，常常物极必反，前功尽弃，商界一直在上演同样的故事。商人求政，当循序渐进。 第十 贫之忍 白手起家乃商人本色！商人面对贫穷，当立志改变，岂能为贫所困？ 第十一 富之忍�s 为富本来就容易招人嫉妒。为富不仁，恃富凌人，是给人修理自己的借口。牢记“富而好礼”，这是孔子教给商人的处世秘诀。 第十二 贱之忍�s 生意只有赚钱不赚钱的分别，没有贵贱之分。很多看似不起眼的小生意，往往蕴含着巨大的商机。“轻名重利”，商人为之。 第十三 贵之忍�s …… …… 第十四 宠之忍�s 第十五 辱之忍�s 第十六 安之忍�s 第十七 危之忍 第十八 忠之忍�s 第十九 孝之忍�s 第二十 仁之冠�s 第二十一 义之忍�s 第二十二 礼之忍 第二十三 智之忍 第二十四 信之忍�s 第二十五 喜之忍 第二十六 怒之忍 第二十七 疾之忍 第二十八 变之忍 第二十九 侮之忍 第三十 谤之忍 第三十一 誉之忍 第三十二 谄之忍 第三十三 笑之忍 第三十四 妒之忍 第三十五 忽之忍 第三十六 忤之忍 第三十七 仇之忍 第三十八 争之忍 第三十九 欺之忍 第四十 淫之忍 第四十一 惧之忍 第四十二 好之忍 第四十三 恶之忍 第四十四 劳之忍 第四十五 苦之忍 第四十六 俭之忍 第四十七 贪之忍 第四十八 躁之忍 第四十九 虐之忍 第五十 骄之忍 第五十一 矜之忍 第五十二 侈之忍 第五十三 勇之忍 第五十四 直之忍 第五十五 急之忍 第五十六 死之忍 第五十七 生之忍 第五十八 满之忍 第五十九 怏之忍 第六十 取之忍 第六十一 与之忍 第六十二 乞之忍 第六十三 求之忍 第六十四 失之忍 第六十五 利害之忍 第六十六 顽嚣之忍 第六十七 不平之忍 第六十八 不满之忍 第六十九 听谗之忍 �s 第七十 无益之忍 第七十一 苛察之忍 第七十二 屠杀之忍 第七十三 祸福之忍 第七十四 苟禄之忍 第七十五 躁进之忍 第七十六 特立之忍 第七十七 勇退之忍 第七十八 挫折之忍 第七十九 不遇之忍 第八十 才技之忍 第八十一 小节之忍 第八十二 随时之忍 第八十三 背义之忍 第八十四 事君之忍 第八十五 事师之忍 第八十六 同寅之忍 第八十七 为士之忍 第八十八 为农之忍 第八十九 为工之忍 第九十 父子之忍 第九十一 兄弟之忍 第九十二 夫妇之忍 第九十三 宾主之忍 第九十四 奴婢之忍 第九十五 交双之忍 第九十六 年少之忍 第九十七 将帅之忍 第九十八 宰相之忍 第九十九 好学之忍 第一百 为商之忍(节选) 经商百忍经 文章节选 第二 气之忍 顾客是上帝，怎么可以和上帝生气？受气能赚钱， 商人喜而为之。 【原典】 燥万物者，莫��乎火；挠万物者，莫疾乎风。风与火俱，扇炎起凶。 【译文】 使万物干燥的东西中，没有比火更炽热的；使百物弯曲的东西中，没有比风更猛烈的。风与火同在，风鼓动着火令人战栗。 【解说】 《易经.说卦》说：“使万物干燥的东西中，没有比火更热的；使万物吹动的东西中，没有比风更快的。”��，平。挠，曲。又说：“风产生于火。”所以巽卦代表木、风，它最终是干燥的。这卦是说木能够产生火，加上用风扇动，而且又位居东南，表示震天雷响鼓动，是躁动不寻常的症兆。所以说：“扇炎起凶。” 【原典】 气动其心，亦极亦趋，为风为大，如鞴鼓�s炉。养之则为君子，暴之则为匹夫。 【译文】 气触动心志，就可能跌倒或不静，故以气为大，就如用皮囊向着火炉鼓风一样。能培养刚正之气的就成为君子，只有暴躁之气的就成为小人。 【解说】 孟子回答公孙丑说：“心志专一于是心气流动。心气不畅通于是心志移动。现在那些跌倒、急走的人，就是气不畅通所造成的，反之就会触动他的心志。”一，是专一的意思。动，感动，跌撞。趋，奔跑。凡是人走路跌跌撞撞，这是气凝结在此，因而把他的心志引发触动起来。鞴，是用皮囊来鼓风的器具。按：心底火，气像风，这是说如果不培养浩然之气反去损伤它，滞燥的气在走得快时就会触动心志，正像皮囊向着火炉鼓风一样。孟子又说：“保持你的心志，又不要损伤你的气。”又说：“我擅长培养我的浩然之气。”这是孟子回答公孙丑论述养气时的大意，是说如能培养浩然盛行的气，就可以与义配合起来，行动起来就是合乎义礼的勇，这就是君子。如果损失了对气的培养，行动起来就有粗暴的气，这只是血气之勇，只能抵挡一个对手，被视为匹夫小人。 《白虎通论》：“匹夫者，是对下层人的称呼。匹者，匹偶。男子与他的妻子配成一对，这是阴阳相辅相成的道理。” 【原典】 一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑欤？噫，可不忍欤！ 【译文】 因一时忿怒，忘记了自己以及自己的亲人，这不是糊涂吗？唉，怎么能不忍呢！ 【解说】 孔子说：“因一时的发怒，忘记了自己以及自己的亲人，这不是糊涂吗？”这是《鲁论》记载的孔子回答樊迟询问辩惑问题时的话。忿，发怒。是说人的怒气发作起来，容易突然扩大，如果不压抑忍耐，而是由着性子妄自行事，必定自身遭到杀戮之刑，还要拖累自己的亲人，这不是糊涂又是什么？惑，迷惑痴疑。所以朱熹说：“知道一时的怒气很微小，而祸患延及他的亲人这是大事，于是就可以辩清糊涂而抑制住怒气了。”这也就是孟子所说的“喜欢称雄斗勇而使父母受到危难”。 【商人智慧】 人在怒气发作时，很容易不管不顾，忘乎所以，这是危险的。对怒气不加抑制，其结果轻则损害自身，重则损害亲友、损害同志，甚至损害事业。即使面对敌人，怒气也从无克敌制胜。奇效。 第三 色之忍 好色破财伤身，最后人财两空，岂是商人所为？ 【原典】 桀之亡，以妹喜；幽之灭，以褒姒。(摘自6－9页) |
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