| 词条 | 《榴花梦》 |
| 释义 | 《榴花梦》《榴花梦》是中国最长的古典小说，它是清代道光年间福州女作家李桂玉用毕生精力写成的，全书360卷，约483万字，比《红楼梦》长4倍，叙述唐代中叶一群闺中女子在兵荒马乱时出来建功立业的故事。成书于道光二十一年(1841)，共360卷,约4838400字,是一部篇幅最长的弹词巨作。原作止于357卷，后3卷为翁起前、杨美君1939年续写，署名浣梅女士。书前有道光二十一年作者自序及陈俦松序。传抄本缺佚错讹甚多，而且长期没有发现全帙。1938年，郑振铎在《中国俗文学史》第12章《弹词》中提到这部书，才为世人所注意。后于1957年发现全帙抄本3部，一部毁于火，一部现存福建省文化局，一部现存福建师范学院图书馆。 § 概述 《榴花梦》《榴花梦》是一部未经刊印的大型抄本。全书360卷，最后3卷由“浣梅女史”（女作家杨美君、翁起前二人合署的笔名）续成。每卷2回，回回有目。全文约4838000字，是中国目前所见到的弹词以及古代小说中，篇幅最长的一种。《榴花梦》是我国现存的一部最长的弹词小说，共三百六十卷，四百八十三万八仟四百余字，比著名的长篇小说《红楼梦》长四倍，比列夫·托尔斯泰的《战争与和平》长三倍。《榴花梦》是用韵文写成的，比世界上最长的印度史诗《摩珂波罗多》多四十多万行。 《榴花梦》作者生活于清代由兴盛转入衰落的嘉庆、道光年间，在作品中颇多寄情寓意，正如陈俦松序言所说，是一部“翻新述旧”之作。作品以唐代贞观以后朝纲废弛、外藩侮主、干戈扰攘、英俊流离的种种历史动乱为背景,通过桓、罗、梅、桂四大家族的仕宦遭遇,以桓斌玉、桂桓魁、梅媚仙、罗锦魁、桓桂卿等人物的政治活动，描绘了忠臣、孝子、英雄、美人、谋臣、侠士、名将、静女等众多人物，并从政治、战争一直写到家庭生活，故事情节错综复杂，结构宏伟。作品突出地描写了一位能文善武、胸怀壮志，有治国齐家、匡夫教子之才的女英雄桂桓魁，把想象出来的丰功伟绩都加在这位女主人公身上。作者自序说她“抱经天纬地之才，旋转乾坤之力，负救时之略，济世之谋，机筹权术，萃于一身。可谓女中英杰，绝代枭雄,千古奇人,仅闻仅见。”如描写帝王柔懦不振，邪佞横行、肆虐的种种政治现象，都可看出作品是借唐代的朝政，针砭现实，意在警醒世人。作品文笔秀丽，叙述和描写细致生动，不落俗套，音韵协调自然。郑振铎等学者以为这部书是评话话本，但民间艺人并未演述过，与福州评话无关。其中虽有一些福州方言俗语，但仍是一部供案头阅读的长篇弹词文学作品。 此书每卷回目，用八字四句组成，如第一卷：“唐天子建储安国本，贤小姐园中争宝剑，桓总戎遣子探慈亲，桂舍文月下遇妖魔。”全书多用七字句的韵文写成。 § 作者简介 《榴花梦》清代长篇弹词作品。李桂玉著。李桂玉,字姮仙,福建福州人。清嘉庆、道光年间女作家。生于甘肃，后随丈夫林肖蜦还居福州。所作《榴花梦》弹词，李桂玉晚年在福州李姓书馆教学，曾手抄 3部赠与学生，遂以抄本流传,读者竞相传抄,并在租书铺中出赁。 作者生卒年不详，约生活在清道光年间。她自幼生于陇西,及长,嫁于湘闽，好读书，博闻多才，长于诗体。她的盟姐佩香女史陈俦松说她“性本幽娴，心耽文墨，于翰章卷轴尤为有缘。每于省问之暇，必搜罗全史，手不停披，出语吐词,英华蕴藉”（《榴花梦序》）。她竭毕生精力,创作《榴花梦》弹词。此外还曾删定《三奇缘传》。 § 内容简介 《榴花梦》以唐代贞观之后朝纲废弛、外藩侮主、干戈四起、战乱连年为背景，通过桓、罗、梅、桂四家的仕宦遭际，描绘了复杂的社会政治生活及人情世态。故事中人物众多，尤以女中豪杰桂桓魁的形象最为突出。 《榴花梦》《榴花梦》以唐朝为历史背景，主要情节是叙述女主角桂恒魁（桂碧芳）的故事。她幼出名门，长逢乱世。由于权□当道，勾结外藩入侵，唐天子被围于扬州。在邦国将倾的时刻，桂恒魁毅然女扮男装，起兵经略天下。她先定外藩，而后回兵救驾；唐皇拜她为天下兵马大元帅，赐钺节制诸路勤王兵马。事定之后，唐皇酬勋，赐她誓书铁券，裂土封王。但不久,唐皇嫌她功高震主,产生疑忌，于是罗织罪名，想置她于死地。恒魁机智，始得自全。外国窥见勋臣失势，以为有机可乘，再度入侵，桂恒魁又提兵殄灭南蛮，并回戈北上,肃清君侧,终于廓清宇内。全书兼写恒、罗、梅、桂四大族姓的生活，最后以吉庆终场。 《榴花梦》虽然长期流传于福州“闺阁”之间，但不同于一般才子佳人小说。《榴花梦》取材于“讲史”，表现却兼似“演义”，堪称“讲史”警世之作。作者生活在清道光年问，却偏偏取材于唐朝故事，而且以“梦”为衬托，用“述旧”的手段，兴谈唐代的兴衰，实质上是在指责清朝的腐败。她不仅指控了弄权的奸相、而且勇敢地指斥了“主神器”的道光皇帝。李桂玉为了表达匡扶天下的抱负，在《榴花梦》中为我们塑造了一个文武双全、胸怀壮志、治国为贤相良将，齐家是贤妻良母的“天下奇才”的女英雄桂恒魁。作者把人问的一切美德，天下所有的功勋，都集中在这位女英雄身上。作者倾注全力来塑造这位女英雄，其目的，无疑是为千百年来被封建桎梏压迫的广大妇女鸣不平。从这个意义上分析，《榴花梦》的思想，可以说不亚于《再生缘》。李桂玉写作《榴花梦》的时候，鸦片战争正在进行着，李桂玉借助手中的笔“述旧翻新”，无情地抨击“废驰”的“朝政”，痛惜那些由于妒贤嫉能而“宰相不举”、“天子不用”的英雄。同时，严正指出“贤才抱屈”、“英雄流离”的后果，必将是“外藩侮主”、“宫闱淫乱”、“草野怨声”。所以她要塑造一个理想的女英雄，来匡扶这大厦将倾的局面。 § 表现思想 《榴花梦》《榴花梦》表现了作者忧国忧民、愤世嫉俗的崇高思想境界。贯穿全书故事情节的一条纵线，是围绕女主人公桂恒魁的成长壮大的过程展开的。作者的抱负、理想、才情、爱憎全部融入女主人公一身。小说明显带有自传的性质。《榴花梦》和《红楼梦》一样，都有补天的思想。 作者明写唐人，实为清事，特别是200卷之后，处处充满清代的现实社会生活的描绘，诸如帝王之懦弱不振，奸佞横行，外侮入侵等，都是清代社会生活的真实写照。作品借唐代朝政，针砭时事，意在警世。 从历史上寻根，在《榴花梦》中，可以看出福州评话的源流轨迹。福州古为闽越族聚居地，汉族在中原地区创造了灿烂的文化，而福州还在草创时期。到唐末及两宋时，中原内乱，开始逃避战乱，大规模移民到福州，促进福州迅速发展。如宋季临安说书人到福州说书，当地人“相携看市扰，纵谈楚汉割鸿沟。”陌头有人“方演东晋说西都”。虽经千百年的演变，仍然保留原风貌，这种说唱文化，培植于沃土之中，结合当地方言的特点，而发展成为独具地方特色的福州评话。因此《榴花梦》中留有中原的语言、艺术、宗教和民俗的痕迹。 这显然表露了作者对久受封建桎梏压迫下妇女悲惨遭遇的不平。作品虽以唐代为背景，但在全书中并未描绘当时任何重大历史事件,事迹也多与唐代帝王本纪无涉,而在文物典章制度等方面多采明清两代故实。特别是最为读者喜爱的200卷以后的大量篇章，处处充满清代社会生活的现实感。 § 艺术特色 全书结构宏伟，情节错综复杂，文笔秀丽，韵味醇美，细节描写真实生动，主要人物形象鲜明，是长篇弹词的杰作。关于艺术上的特色，陈俦松说：“提纲布伏，莫不一新。如海市蜃楼,隐约幻化；如天孙织锦，绮丽惊奇”,“意则层出叠深，事则千奇万变。望之如危峰叠嶂，屹立参差，或形舞凤飞鸾,或现龙蹲虎踞”,评论颇得其实。全书采用明白流畅的通行文语，不夹杂方言俚语。文笔活泼秀丽，韵如环扣，节律相称，是中国近代弹词中的名著。 《榴花梦》卷帙浩繁，谋局布篇纵横变化，层出叠深，文笔通俗秀丽，全文都是“语体入诗”，流畅朴实，运用典故贴切准确，无论记叙与描写，都带有我国古代女性作者特有的细腻特色。读起来令人产生一种平凡的美感，堪为我国弹词小说翘楚巨作。 《榴花梦》《榴花梦》塑造了文武双全、智勇绝世的女英雄桂恒魁。作者在自序中说：“是书也，独生色桂恒魁一人耳。夫桂恒魁一女子也，生居绮阁，长出名门，仕女班头，文章魁首，抱经天纬地之才，旋转乾坤之力，可称女中英杰，绝代枭雄，千古奇人，仅闻仅见。当其深闺雉伏，不飞不鸣；一经骇浪，惊涛光起，百年事业。”作者将人间可能树建的各种丰功伟绩,集于恒魁一身,一洗百世裙钗所受的封建桎梏，让闺阁女子扬眉吐气。关于此书的写作动机，陈俦松在《序》中说，作者“常对余偶评历史兴衰，于唐室大有感慨。盖自贞观以后，法纪乖张;中、晚以来,朝纲废弛,外藩侮主,逆阉无君。神器动摇，柔懦不振”。考虑到此书两篇序文均题作“道光辛丑(1841)年梅月(农历五月)”，正是鸦片战争爆发，帝国主义入侵，投降派百计求降而抗敌爱国名臣林则徐、邓廷桢等则备遭打击迫害之时，作品显然寓有借古讽今之意。作品中常借人物之口,直接谴责当道“柔懦不振”,权臣卖国求和、残害忠良，抨击昏庸官吏“武将文臣枉许多,平时坐享皇家禄,到此无能代国劳”。这表明作者李桂玉有一定的忧国忧民的思想。它的局限，在于作者仍拘泥于封建道德范畴所允许的所谓“功业”，未能突破樊篱，直接面向现实。 § 作品比较 １、《榴花梦》和“木鱼书”的成书时间相近、内容同为女读者所喜爱。 《榴花梦》《榴花梦》凡三百六十卷。1841年李桂玉写成前三百四十卷，1939年闽侯完梅女史续完后二十卷（由笑红女史抄写，惜香女史校对）。前后成书时间相距98年。作品以唐朝为背景，着力刻画桓、罗、梅、桂四家一群闺阁女子弃胭脂离妆台，与敌斗争的故事，反映她们的抱负与追求、理想与渴望，特别受到妇女的喜爱。“弹词为妇女们所最喜爱的东西，故一般长日无事的妇女们，便每以读弹词或听唱弹词为消遣永昼或长夜的方法。一部弹词的讲唱，往往是需要一月半年的，故正投合了这些被幽闭在闺门里的中产以上的妇女们的需要。她们是需要这种冗长的读物的。”未出嫁的少女在家中抄写《榴花梦》，出嫁时作为嫁妆。 “木鱼书”最早出现于1852年。作者很多，均不署真实姓名，上署别号。内容多歌颂丰年太平之事，发劝人教人之意。其中不少男女情恋，以及行侠除恶、刺贪贬虚的描述，获得妇女的喜爱，这与《榴花梦》相同。 ２、闽粤地理相邻，历史上社会动荡，闽人迁徙广东，作品文化背景和社会习俗近似。 1645年到1646年，明朝朱聿键（年号隆武）在福州建立南明政权时，命令郑成功率军抗清。失败后，朱被杀，清军占领福州、汀州、漳州等地。从明末到清朝顺治、康熙、乾隆年间，福建流民为躲避战乱，开始从长汀、霞浦、漳州等地纷纷逃往广东南雄，漠阳江流域。其中在阳春县居多。他们怕被清军杀害，就在荒坡野岭，山区边沿定居，开荒种地，用双手开发广东，同时也给广东带来了福建文化和福建民俗。 福建流民到广东杂居同化。福建流民饱尝流离之苦，他们在广东落脚后，辛勤劳作，繁衍生息，逐渐形成特有文化心理，思危虑患，产生对神的崇拜。由于主客居民的互相影响，所以风土人情、伦理仪事、饮食起居等方面有相似之处。在福建、广东，人们把庙宇作为禳灾纳吉，祈求平安的场所。因此，参禅奉佛、祭天祭地，镇邪驱鬼，以求人丁兴旺，五谷丰登，益寿延年，招财进宝等在《榴花梦》和“木鱼书”中都有描写。说明它们有着历史的渊源关系。 ３、虽经元明清三个朝代八百年的历史演变，但从《榴花梦》和“木鱼书”看，福建和广东民俗却基本上没有变化。 如正月元宵节、二月龙抬头、三月清明节、五月端午节、六月晒丝绸、七月七巧节、八月中秋节、九月重阳节、腊月祭灶等，闽粤百姓仍然代代相传。以五月端午节为例，闽粤百姓在这节日里，包粽子，吃雄黄酒，门悬菖艾，戴石榴花，龙舟竞赛。农家小孩穿着绣有蛇、蝎、壁虎、娱蚣、蟾蜍五毒图案的兜肚，象征驱魔除邪，确保吉祥如意。 每逢节庆的日子，村民自发汇集到庙前举行谢神赐福仪式，庆贺丰年，焚香祷祝，祭拜地神。在迎神祭祖时，家家户户杀鸡供神，杀猪祭龙，舂糍包粽，祈祷丰收。这是闽粤百姓因历史文化坐标贴近，所以能在《榴花梦》与“木鱼书”中找到相同的描写。 § 相关词条 《天问》《九章》 《九辩》《春秋》《左传》 《汉书》《赵飞燕别传》《柳毅传》《古文观止》 《太平广记》 《盐铁论》《霍小玉传》《三国志》《离魂记》《全唐诗》 《孔雀东南飞》《唐宋传奇集》《搜神记》《喻世名言》《花间集》 《礼记》 《吹剑录》《孽海花》《柳氏传》《榴花梦》 § 参考资料 1、http://blog.8mhh.com/?22947/viewspace-835 2、http://58.63.114.194:86/ssds/html/2003/12/200312191307221646.htm 3、http://www.tianshui.com.cn/news/zjts/2007053011025044105.htm |
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