| 词条 | 阿肯那吞 |
| 释义 | § 简介 阿肯那吞阿肯那吞即阿蒙霍特普四世（按不同的时间体系估计，去世于前1351年～前1334年之间），后改名阿肯那顿（Akhenaten，亦译做埃赫那顿），也称埃赫那吞。古埃及第十八王朝法老。 阿蒙霍特普四世是第十八王朝全盛时期的法老阿蒙霍特普三世的儿子，其母亲是阿蒙霍特普三世的王后提伊。他的较可信的出生时间是在其父在位的第26年（前1379年至前1362年）。他不是阿蒙霍特普三世的长子（长子是图特摩斯王子）。 阿蒙霍特普四世统治了17年（始自前1364年至前1347年之间，结束于前1351年至前1334年之间）。他在其在位时期推行的宗教改革活动是古埃及历史上最重大的事件之一。[1] § 生平 阿肯那吞阿肯那吞即埃赫那吞（约公元前1379—1392在位），是古埃及第十八王朝的国王。埃赫那吞原名阿蒙霍特普四世，是埃及国王阿蒙霍特普三世（约公元前1417—1379在位）的小儿子。他的母亲名叫提伊，虽然不是王族家庭出身，却具有一定胆识，能协助丈夫治国。 第十八王朝（约公元前1570—1320）是古埃及史上的强盛时期。经过多次的侵略扩张，帝国的版图北至叙利亚的卡赫米什，南面一直伸展到尼罗河第四瀑布。 埃赫那吞从小便博展览群书，满腹经纶，但性子倔强，认准一个理儿不放，几匹马也拉不回来。在他成为法老之前，他就对阿蒙神庙僧侣们互相抱团的作法不满，对僧侣们在地方上的骄横也早有所闻，因此便决心削减阿蒙神庙的僧侣势力。他即位后，起用了一批新的大臣，换了新的宰相，又从下层官吏中提拔了一些资历较浅的新官吏，使他们成为自己政权的支柱。比如负责宫廷朝仪的长宫麻伊，本为地方上小奴隶主家庭出身，起初充当王室的下级 书吏。平时他小心谨慎，唯上司命令是从，但同时又眼观六路，耳听八方，窥视晋升邀宠的时机。当他知道新法老崇尚阿吞神的意向，他便绞尽脑汁写出一首肉麻的阿吞颂歌献给法老。埃赫那吞和他的妻子涅菲尔提读后连声称好，立即把麻伊提升到一个重要的位置。埃赫那吞偏爱希利奥波里城的地方神阿吞神（太阳神），因此，在他即位之后，便下令以阿吞神取代阿蒙神为全国最高神，命令全体子民一律供奉新神。为此，他将自己的名字阿蒙霍特普（阿蒙的钟爱者的意思）改成埃赫那吞，意即阿吞的光辉。还自称自己是阿吞神的儿子。 阿肯那吞埃赫那吞在全国推行新神取缔旧神的同时，还要借清除阿蒙神庙僧侣贵族之机，靠行政命令将千百年来古埃及人崇拜的其它的神一扫而光。 埃赫那吞在位第六年，动员几十万劳工建设的新都埃赫塔吞落成，包括宏伟的王宫、高官显贵的住宅、可与底比斯阿蒙神庙媲美的阿吞神庙、部队营房。埃赫那吞由祭司选出个良辰吉日，率领满朝文武官员，并带各自家眷奴仆，以及保卫京师的卫戍部队，浩浩荡荡迁往新都。 埃赫那吞迁入新宫后便无心朝政，整天陶醉在宗教生活和宫廷生活中，政事由麻伊掌管，军事托付给赫伦希布。这俩人因为与阿蒙僧侣贵族有利害冲突，因而很是卖力。埃赫那吞本人则疏于朝政，对下放松监督，于是统治日益松弛，国家机器像一驾陈旧的马车，虽能运行，但运转不畅。 底比斯的僧侣仍然明里暗里结集，举行向阿蒙神的献祭活动。起初，各个城市的长官还严办违令者，但久禁不止之后也就索性睁一眼闭一眼，更关心的是中饱私囊了。老百姓受租税和服劳役的双重压迫，牢骚满腹。新王国充满了危机，但埃赫那吞却脱离现实，继续生活在他自己的理想境界当中。他自认为是阿吞神同人间联系的唯一使者，夫妇两人每日上午带着子女去神庙祷告、献祭，下午便呆在宫内玩乐。 阿肯那吞埃赫那吞酷爱颂歌和雕刻艺术，麻伊为首的一帮文人投其所好，创造出一首首吹捧阿吞和法老的诗，什么：“由于您的英明，到处都是一片祥和；”什么“您像阿吞一样圣明，人们只要遵照您的教导，就会过上幸福的生活。”每当他听到这些颂词时，便十分的高兴。但是那些仇恨埃赫那吞改革的阿蒙神庙的僧侣们，却在一直在找机会想刺杀埃赫那吞。于是发生了一起未遂的刺杀法老事件。 国王遇刺的消息很快伟开，阿蒙神庙的僧侣们借机又放出风来说：“这是阿蒙神对法老的一次警告，假如他还要倒行逆施，就要受到更严厉的惩罚。”一时间，埃及全国上下一片人心惶惶。王后涅菲尔提忧心仲仲劝埃赫那吞不要再这样下去了。不料，埃赫那吞大发脾气，将王后斥责了一通。王后伤心极了，便带着孩子回到了底比斯，直到死后，夫妻二人也没有再见一面。 公元前1326年，埃赫那吞在众叛亲离中去世。王后涅菲尔提未能饶恕他，没有出席他的葬礼。刚刚９岁的吐坦哈吞即位。 以麻伊为首的大臣们上表一致要求将首都迁回底比斯。不久，新国王颁布命令，将首都迁回底比斯，为阿蒙神庙僧侣彻底平反，归还庙宇财产，由国库对一些被处死的僧侣的家属和致残的僧侣进行赔偿。在僧侣的压力下，吐坦哈吞（意即阿吞的鲜活形象）的名字也改为吐坦卡蒙（阿蒙的鲜活形象）。 吐坦卡蒙１８岁就突然死了。奇怪的是昔日的臣子麻伊却成了法老。没有多久赫伦希布又依仗军队夺取了王位。埃赫塔吞城被宣布为“邪恶的地方，渐渐变成了一片废墟。[2] § 宗教改革 内容 阿肯那吞埃及新王国第18王朝国王阿蒙霍特普四世（约前1379～前1362在位）所进行的一次社会改革。图特摩斯三世和阿蒙霍特普三世统治时期，阿蒙神庙的僧侣集团势力逐渐增长 。僧侣贵族不仅拥有雄厚的物质财富，而且常常左右政事。阿蒙霍特普四世即位后，为了打击僧侣集团势力和世袭权贵 ，加强中央集权的统治，依靠中小奴隶主和新兴的军事贵族 ，进行全面的社会改革。他禁止崇拜传统的阿蒙神和其他地方神，下令封闭阿蒙神庙，没收其庙产，树立阿吞神为全国崇拜的唯一的太阳神，在底比斯和全国各地以及叙利亚、努比亚大建阿吞神庙。为了消除阿蒙在人们思想上的影响，下令从一切纪念物上抹掉阿蒙的名字 ，并在其统治的第5年，把自己带有“阿蒙”字根的名字阿蒙霍特普（意为阿蒙满意者）改为埃赫那吞（意为有益于阿吞者），并赐予王后以涅菲尔涅菲拉吞之名（意为美中之美是阿吞）。埃赫那吞统治的第6年 ，废弃旧都底比斯 ，迁至尼罗河东岸的新都阿马纳，取名为埃赫太吞（意为阿吞光辉照耀之地）。提拔新人改革政府官吏的成分，并在新都大力兴建阿吞神庙宇，雕塑阿吞神像和他与王后的像。 实质和意义 这场改革实际上是一场在宗教的外衣下统治集团内部的政治斗争，它沉重打击了阿蒙祭司集团和地方世袭贵族的势力，提高了自由民的地位，在一定程度上加强了中央集权。改革在人类历史上第一次提出了一神教的思想。在埃赫那吞改革时期，造型艺术与绘画冲破了传统模式，追求现实主义或自然主义，形象生动，焕然一新。在文学上，创作了歌颂阿吞和埃赫那吞的不朽诗篇如《阿吞颂诗》等 。在埃及文学艺术史上具有划时代的意义。 失败原因 改革是短命的，埃赫那吞死后不久，一切改革被废除。 失败的原因是：以阿蒙神祭司集团为首的旧势力贵族十分强大而且根深蒂固；改革内部分裂、埃赫那吞的某些策略失误，使原本支持改革的军队和官僚奴隶主离开了改革。从而削弱了改革阵营的力量；人民群众也没有从中得到好处，相反，他们的负担加重，因而也对改革失去热情；埃赫那吞的接班人过于软弱，背弃了改革。 § 身世之谜 学者对古埃及著名法老王埃赫那吞的遗骨进行了研究，发现他身上有很多令人难以理解的“突变”，而这些突变导致他的身体出现很多与地球人不同之处。有人因此甚至怀疑，这位3300多年前的古埃及统治者，即使不是“外星人”，也是“外星人”试验的产物。 形象怪异：不用化妆就能演外星人 埃赫那吞法老大约公元前1379—1362年在位，是古埃及历史上最著名的统治者之一，也是与“艳后”克娄帕特拉齐名的涅菲蒂蒂王后的丈夫，而戴面具的著名的图坦卡蒙法老很可能就是他的儿子。 埃赫那吞因实施宗教改革而闻名于世，而他奇异的身形几千年后也成为世人研究的课题。 根据同时代人的描述，埃赫那吞的身体极其与众不同——他有一张长脸，带着蛇的表情；脑袋像圆圆的卵，后脑勺还强烈后伸；颅腔的容量非常之大，相当于普通人的一倍半；此外，他还有蜘蛛爪一样的手指、鸭蹼一样脚掌和女人一样丰满的胸部、肥大的臀部。如此形象的人如果生活在今天，不化妆就可在科幻片中扮演外星人。 这样的描述未必不带有歪曲成分，但很多方面却与事实相符。例如，1907年发现的遗骨就显示，他确实长着一颗大而圆、脑勺后伸的头。尽管学者们至今仍无法百分之百地确定遗骨就属于埃赫那吞，但他们至少能够肯定一点，即在石棺中发现的这具遗骨确实是人类的。 为病所扰：学者猜测可能患多种疾病 阿肯那吞埃赫那吞的“奇形怪状”引起了美国埃及古物学家唐纳德·雷德福的兴趣，他说：“我被这个圆圆的头骨完全震惊了。”于是，他决定组织人手对这位古埃及统治者进行仔细研究。不久前召开的马里兰大学医学院一年一度的历史人物病史研讨会上，学者们公布了自己的研究成果。 雷德福和来自耶鲁大学的欧文－布拉维曼教授都认为，埃赫那吞长成这个样子，很可能是基因突变所致。根据他的发现，埃赫那吞很可能饱受数种疾病之苦，例如：马凡氏综合征症导致四肢和脸型加长、手指长得像蜘蛛爪； 而克兰费尔特氏综合征促使机体过度产生雌性荷尔蒙，导致长出像女人一样的乳房；费罗利克氏综合症导致脂肪沉淀长像女人那样肥大的腰身。至于他的头又圆又向后伸展，则与儿时头骨生长过程有关。 互相矛盾：“雌化”法老男性能力超强 但问题也随之暴露出来。如果布拉维曼教授的结论正确，那么就可以断定埃赫那吞是个“病秧子”——如果各项综合征结合在一起，埃赫那吞不但会成为阳痿患者，而且根本不可能有任何子嗣，但这与历史记载的情况根本不符。 历史资料证明，这位法老王的情况完全是另一个样子——拥有女人一样胸部和臀部的他，同时也拥有巨大的男性生殖器官，后宫更是妻妾成群，其中包括两位“正印”妻子。此外，他还养育了很多子女，仅美丽的涅菲蒂蒂就为他生了六个女儿；图坦卡蒙是他和另外一位妻子希亚所生。 有趣的是，图坦卡蒙和父亲一样，也长着女人一样的身形，而埃赫那吞的两个女儿，则长着和父亲一样的脑袋。 外星来客：天狼星人试验产物 不明飞行物（飞碟）探索者也对埃赫那吞外貌之谜另有解释。他们认为，古埃及人崇拜天狼星，而正是来自天狼星的外星人的生殖试验，导致了埃赫那吞身上突变的产生。 当然，外星人不会与地球居民发生性关系，“他们”很可能采取“人工授精”的方式，将自己的遗传物质注入人类女性的生殖细胞内，就像现代科学家进行人与动物的交叉生殖试验一样。 人类的试验尚未开花结果，但先进的外星人完全有能力完成实验并取得某些结果。飞碟研究者认为，很多人和埃赫那吞一样，而他们长长的头颅骸骨散落在世界各地。 现在看来，只有对埃赫那吞遗骨DNA进行分析，才能为这场蒙昧思想与严肃科学之间的争论划上句号。布拉维曼和雷德福表示，埃及政府也对研究感兴趣，因此会同意展开相关试验。那时，人们很可能找出期待已久的答案。[3] § 神论诗歌 在以前王朝的一些一神论诗歌的启发和帮助下，阿肯纳顿为太阳之神阿顿写作了一首饱含激情的诗歌．这是现存最长也最引人注目的古埃及诗歌。 当东方天际泛起朱霞，我们便已知道您已到来． 啊，伟大的阿顿，一切生命的源头， 东方，由于您的升起，显得光芒万丈． 世界，经你略加装点，立刻容光焕发． 在宇宙间，您就是美丽，您就是光辉，您就是伟大． 您，光明的化身，大地的情人，万物的创造者， 用您的力，扶持着软弱的， 用您的爱，凝结着涣散的． 虽然，您在远方，但近处却有您好的鼻息． 虽然，您在高处，但低处却有您的脚印． 神啊，当您投入西方天际， 大地即陷入黑暗与死寂． 人们回家， 蒙头大睡． 借着黑暗掩护， 宵小横行， 狮蛇出洞． 这是一个死寂的世界， 这是一个罪恶的世界． 但当您从东方升起， 世界又重现光明． 黑暗见您而远遁， 罪恶见您而匿迹． 您的光， 唤醒了大地， 人们于是忙着下床， 洗脸，穿衣， 欢欣鼓舞，迎接黎明． 牲畜在草场放牧， 花木在迎风起舞， 群鸟在林中飞翔， 小羊在原野跳跃， 一切的一切，在您的照耀下， 莫不生气蓬勃． 迎着光辉的黎明， 每条路上，人来人往， 每条河中，帆樯如织． 水中的鱼，闪耀着金鳞， 跳跃着游向蓝色的海． 伟大的造物主， 您为女人造卵， 您为男人造精， 您把精卵合成一个小生命， 您对每一个小生命，都照顾得无微不至： 未出娘胎，您哺育他； 呱呱坠地，您安抚他； 您给他吃， 您给他穿， 您教他说话， 您教他歌唱． 伟大的造物主， 鸡雏在未破壳而出之前， 就有了生命． 它的生命就是您赋予的． 是您，好使它孵化， 是您，使它呼吸， 是您，使它破壳而出． 鸡雏出壳， 必尽力歌唱， 必尽力舞蹈， 因为它为生命欢呼． 神啊，您是无所不能的，虽然我们看不见您， 但我们知道，您才是唯一真神． 惟有您具有如此大力， 创造大地，创造人类，创造牲畜， 创造天上飞的，创造地上爬的． 神啊，您对人类的照应是多么的妥贴， 您视埃及， 您视叙利亚， 您视卡息（Kush）， 您视任何国家都为一体． 您把每一个人都安置得恰到好处， 您使他们， 不愁吃，不愁住，不愁穿． 奇妙的尼罗河是您创造的， 河水的涨落也全是听您的意志而行， 因为您要它养活您的子民． 您的设计是多么的巧妙， 啊，永生的主， 我想您的天上一定也有个尼罗河， 您那个河里的水便是光． 为了养活万民， 为了养活牲畜， 您给每一个田园， 您给每一片草地， 都用光充满． 光，使禾苗生长， 光，使生命绵延． 主啊，为了划分工作与休息， 您不但创造了昼夜，而且创造了季节． 冬天，您要人们休息，赐给他们和风； 夏天，您要人们工作，赐给他们阳光． 主啊，您住在天上，天上太远我们无法追随， 但当您每天出巡，从您身上发出的万道金光， 我们便知道，世上惟一的真神， 阿顿来了． 黎明，黄昏，又一个黎明， 您，默默地创造着一切： 您创造城市，也创造乡村； 您创造人类，也创造牲畜； 您创造道路，也创造河流． 全世界的眼睛，都在仰望着您， 我们唯一的真主，阿顿． 神啊，您活在我心里， 对您我想没有谁比我更虔诚． 求您赐福于您的爱子，阿肯纳顿． 叫他永远具有智慧． 神啊，整个世界均在您掌握之中． 因为这一切都是您创造的． 当您自东方升起，一切便充满生气， 当您自西方隐退，一切便归去死寂． 神啊，您是生命的源头， 人类没有了您，便一天也活不下去． 光明之神，美丽之神， 每天当您从东方走到西方，都有千万只眼睛在仰望着您． 神啊，您创造了这个世界， 同时把它交付给您的爱子， 神啊，求您保佑您的爱子，阿肯纳顿， 及他忠心的妻子涅菲尔蒂，埃及第一夫人， 长命百岁， 永享康宁． 这不仅是历史上最伟大的诗篇之一，也在早于以赛亚640年前，突出表达了一种一神论思想．阿肯纳顿所谈的神灵不是耶和华那样种族化的神灵．阿顿神养育并管理着地球上所有的国家，这种神具有生命观念的神，以一种创造生命的力量赋予万物生命． |
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