| 词条 | 造像 |
| 释义 | § 造像 又作造象。古时为生人、亡人或己身祈福，多有于僧寺或崖壁间镌石成佛像，亦有以金属铸造佛像者，称之为造像。以石刻者，今存有北魏时龙门造像及云冈石窟造像等；以铜等金属铸造者，如陶斋吉金录所载宋韩谦造像及北魏徐常乐造像等。造像功德经并谓造像与写经、造寺、造塔等，同具种种功德。 § 达磨祖师在其《破相论》中说 ：“铸写形像者，即是一切众生求佛道也；所谓修诸觉行，彷像如来真容妙相，岂是铸写金铜之所作乎？是故求解脱者，以身为炉，以法为火，以智慧为巧匠，以三聚净戒、六波罗蜜以为模样，镕炼身中真如佛性，遍入一切戒律模中，如教奉行，一无漏缺，自然成就真容之像。所谓究竟常住微妙色身，不是有为败坏之法。若人求道，不解如是铸写真容，凭何辄言功德？” § 石造像 是指用石材雕刻的宗教偶像，可分为个体石造像和造像碑两种。 造像前者直接以石造像，主像多为圆雕，大多数像身背部、台座或碑面铭记两旁，左右侧和整个碑阴，都刻满了清信士的姓名以及造像年月，据此可以判断其时代。后者是在碑形石或柱状石上凿拿各种造像， § 雕刻手法 以浮雕为主；碑石高广不一，厚度常为20厘米上下;碑的正面上方刻佛拿和佛像供养人像;佛拿上方是碑额地位，上圆下方，刻满了纹饰。现存最早的石造像是五胡十六国时期的遗物。北朝是石造像的鼎盛期，造像数量极多，题材以弥勒最常见。北魏早期还出现了佛道混合的造像碑。南朝石造像的数量较少，但雕工精致。隋唐石造像主要有弥勒、观音，阿弥陀佛、释迹多宝并坐等，双身佛、菩萨并立、双身思维菩萨等尤为多见，三尊像、五尊像也常可看到；造像碑常见维摩话等经变故事的内容。唐宋以后，石造像趋于衰微。现存的石造像以河北曲阳修德寺石造像，河南荣阳大海寺石造像，甘肃酒泉文殊山石窟的北凉造像碑等较为著称。 佛教造像 § 造像出现的时间 大体在东汉时期佛教传入中国之后。魏晋以来，在北方盛行的石窟造像的影响下，小型可移动的石造像也趋于流行。它们的风格特征与同时代的石窟造像和金铜佛像基本一致，可用石窟造像和金铜佛像作参照。如北魏早期，佛像的头部出现水波纹发譬，多是身着广袖通肩大衣，其中年代较早的纹摺稀疏，线条较硬；稍晚的则纹摺密而佛造像 柔软。许多伪刻的石造像，很难与相应的时代风格特征相符。 § 表面特征 此外，传世石造像的表面有风化侵蚀所形成的锈色，表面发白，且有状似根须又似流质自内淌出的"石筋"锈痕，很难仿造，可作为鉴别石造像的依据之一。 § 造像的功德利益 自从优陀延王塑造佛像以后，佛教造像就一直延续到现在 ，可见助造佛像的功德利益是非常巨大的。在优陀延王最初造像时，斧声就自然的响了有三十三天之久，这就是释迦如来即便赞叹优陀延王造像功德，并在忉利天遥授阿耨多罗三藐三菩提记于优陀延王，当时释提桓因天主就问佛祖，在当今天的人世间是否有人在生前造过佛像的，佛祖就告诉了释提桓因，有曾经造过佛像者，皆于过去先已解脱，在天中尚无，况于馀处。 彩绘工艺佛像 助造佛像的功德不可思议： （一）者可以消除宿业 （二）者可以增长福德 （三）者可以证得解脱，成就菩提，获清净土，具诸相好，所得寿命常无有尽。 § 见像起信，灭罪启慧 一切众生因为佛相好，才开始相信修善，来除自身累世罪业，而证得解脱菩提。因此只要能发心的造佛形象，就便已种出世涅般解脱，成就佛道之固。所以在末世修行灭罪除患，修福修慧，应以造像为先。 望广大众生，十方善信，应以自利利他的欢喜心，尽自己的能力并且发心的布施建庙或是塑造佛像等，广种菩提种。 |
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