| 词条 | 阁皂山 |
| 释义 | § 简介 阁皂山 阁皂山位于江西省樟树市东南20公里处的赣江东岸，绵亘200余里，因其"形如阁，色如皂"而得名。相传道学家葛玄曾在此修真悟道，后云游四海，最终仍回到阁皂山，并在骆驼峰之侧修建卧云庵，筑坛立灶，炼丹8载，终成"九转金丹"。他服丹"飞升"后，被道教尊为"太极仙翁"。葛玄的"仙迹"使得阁皂山成为一名胜，道学家云集于此。北宋杨申《阁皂山景德观记》云：学道之士五百人，为屋一千五百间，可见当时之盛况。 § 自然环境 阁皂山 阁皂山峰峦越百，仙道遗迹比比皆是。骆驼峰为葛玄得道藏丹处，太极峰为玉女理鬓处，西坑挂壁峰为张道陵修炼之地，有张天师坛。剑劈石、双鲤门、风八一天＊丹井等处，无不俊美奇特，加上那美丽的神话传说，更显得神奇无比。凌云峰峡口的悬崖上，飞跨着一座石拱桥名曰鸣水桥。它建于北宋政和元年（1111年），历经了800多年的风雨，桥拱至今完好无损。 樟树阁皂山乃道教“灵宝派”祖庭，与龙虎山、茅山齐名。宋高宗御赐“天下第三十三福地”。阁皂山以仙翁葛玄得道羽化成仙的传说而名噪神州大地。北宋光禄寺卿杨申在《阁山景德观记》中，记有“学道之士五百人，为屋一千五百间”。南宋宰相周必大在《阁皂山崇真观记》也写道：“江湖宫观，未有盛”。朱熹两次在阁皂山“道德宫”讲学，因此，“道德宫”一度被称为“紫阳书院”。明清江知县秦镛题“阁峰晴雪”诗云：“阁峰缥缈入云端，积雪犹封礼斗坛。山远地偏游不得，几回驻马隔江看。”具见阁皂山景色迷人。 § 传承意义 阁皂山是一座寓道教文化和中药史文化为一体的名山。它屏立于樟树市区东南，九十九座山峰，绵亘二百余里，历史上与庐山、玉笥两山齐名，称“江右三大名山”，列“豫章十景”之一。自东汉张道陵、葛玄在此修道炼丹起，特别是葛玄的道教灵宝派的创立，阁皂山由此香火日盛，名噪天下，成为道教发源地之一，与贵溪龙虎山、南京矛山鼎立，号“神仙之宅”，唐高宗御赐敕封为“天下第三十三福地”。 阁皂山水清土凉，云雾飘绕，茂林修竹，沟壑交流。山内峰、岩、塬、石奇诡怪异，溪、涧、泉、池源幽水冽，殿、堂、台、阁随处可见，神话传说，流传甚广，是一座蕴含丰富旅游资源的宝库。 [1] § 遗迹 阁皂山 作为道教名山，阁皂山上有众多的仙真修道遗迹。除了阁皂山西峰的张道陵坛、丁仙峰外，还有葛玄在山的东峰留下的灵宝法坛，用于超度死于战乱的穷魂滞魄；以及金沙池、捣药臼、双鲤石等。明谭嗣先编撰的《太极葛仙公传》说葛玄：“最后于阁皂东峰建卧云庵，筑坛立灶，以炼金丹。于时瑞气祥光，照映山谷。尝于洞口金沙池中浴丹，其泉忽然涌涨，金沙腾沸，至今丹池之内，金沙自沸。又尝于西峰石壁上石臼中捣药，因堕药一粟许，有飞鸟食之，遂不死。至今月夜，其鸟鸣，作丁当杵臼声，世名捣药鸟。仙人琴高尝骑双鲤访仙公于卧云庵，相与置酒酣饮，醉而卧。及醒，双鲤已化为石。仙公乃以双鹤与之，琴高遂乘鹤去，双鲤石至今在后山间。” 此外，阁皂山东峰的礼斗石，相传是仙公礼斗处。山中流水名为葛憩源，因为葛玄曾在此休息而得名。阁皂山的八景玄坛，相传得名于葛玄冲举之日，天帝赐以八景玉舆，玉女峰有葛玄升天遗迹。阁皂山的卧云庵、藏丹室，又是葛仙公炼丹藏丹之处。北宋文人陶弼有诗《阁皂山》，赞美了阁皂山的仙景： 万仞天门阁皂形， 阴阳不似众山青。 一区海上神仙宅， 数曲人间水墨屏。[2] § 历史 阁皂山 阁皂山是一座寓道教文化和中药史文化为一体的名山。东汉建安七年(202)，著名的道家葛玄在此悟道修真。葛玄既是灵宝道派的始祖，又是樟树医药业的莫基人，阁皂山也因此成为樟树药帮的“祖山”。葛玄之后，他的弟子继续在阁皂山布道炼丹，种药行医，其中以葛洪贡献最大，在中国的道教史上将两葛并称“葛家道”，阁皂山亦因两葛而成为道徒的“圣地”。 唐高宗仪凤年间(676-678) 赐阁皂山为天下第三十三福地。阁皂山在宋代进入鼎盛时期，与金陵(今南京)茅山、广信(今贵溪)龙虎山并称天下三大名山，盛况空前。据史料记载，当时这里曾有宫观殿堂一千五百余间，道士五百余人，良田三千亩，道家称之为“神仙之馆”。清末，阁皂山屡遭危厄，延续一千六百多年的宫观香火趋于衰落。 § 文化 阁皂山 1．药都文化：阁皂山名声远扬，不仅是因为它是道教“灵宝派”祖庭，更是一座寓道教文化和中药史文化为一体的名山。其开山鼻祖非葛玄莫属，葛玄既是灵宝道派的始祖，又是樟树医药业的莫基人。阁皂山间，四季分明，景色宜人，雨水充沛，云雾缭绕，动植物资源丰富，落地生根，葛玄一生炼丹制药，救死扶伤，医德布于乡里，并广收弟子，葛洪就是其中的一个著名代表人物，他精晓医学和药物学，主张道士应兼修医术，他认为修道的人如果不兼学医术，一旦自己存在病情，不仅不能长生不老，就连性命都保不住，他尤其强调针灸法的使用，他的医学著作《肘后备急方》，用通俗易懂的语言，清晰明了地告诉人们各种针灸的使用办法。 中医及中药理论经过几百年的传承，中药文化便在清江地区（今樟树市）扎根生长，并向其他地方传播。在阁皂山生长着200多种中草药，同时种植中草药也在当地兴盛起来，民间中药的炮制及加工更是堪称一绝，樟树人采集炮制中药材的方法世代相传，掌握了许多秘传妙方，无论是炒、浸、泡、炙，还是烘、晒、切、藏，均有其独到之处。有文人比喻优秀药工切的药片： “薄如纸，吹得起，断面齐，造型美”，色、香、形、味、皆属上佳。明清时期樟树药业在全国居于鼎盛，并形成了自己的药帮体系---樟帮，与四川的川帮及北京的京帮，并称中国的药业的“三大药帮”，樟帮的足迹踏遍大江南北，并在当地落地生根，以南方各省尤其密集，现江南各地的中医世家，问其祖谱及渊源，不少是“樟帮”子孙及后裔。再加上樟树得天独厚的区位优势，水陆交通便利，唐宋以后，樟树镇药店林立，药材贸易频繁，有“药不到樟树不灵，药不到樟树不齐”的美誉，由于影响深远，樟树自然成为享誉中外的“南国药都”，阁皂山也因此成为樟树药帮的“祖山”。 2．药膳文化：民以食为天，在药都樟树药膳有着悠久历史，中草药文化已经融入到人们的生活中，本地人在饮食方面，特别注意加入各种中草药进行调理，常见的有人参，天麻，苟苣，党参，以烹饪集本草、食疗、养生于一体而闻名遐迩，经过归集整理，现已形成上百品种如：首乌补血蛋、天麻童子鸡、神农八宝饭、莲子百合肉等，分别有养血生精、益气补髓、补益肝肾、健胃和中等功效，这些都是药中之珍品，同时又是食中之美品，具有强身健体、延年益寿之功效，从饮食上讲，主食与自然界中草药的合理搭配，更多的反映了道家“天人合一”人与自然和谐统一的理念。 3．药酒文化：在中国历史上，药与酒就是同根同源不可分家，在药都樟树“药酒”一说更是体现淋漓尽致，酒本身可以入药，酒中浸药又可以增强酒的效力，起到去寒气，活经络，健身骨的作用，其中樟树药都制药厂生产的史国公酒最为有名。樟树酿酒业始于商周时期，至今已有三千年历史，宋代著名诗人陆游曾作诗一首，盛赞樟树美酒："好酒来清江，嫩色如新鹅"。在清代，樟树娄源隆酒店酿出了绝世好酒，取水于阁皂山间，以四个"特"字相标，故名"四特酒"，当时就远销邻省，现在成为全国驰名商标，如今以“四特酒”为龙头的樟树酿酒业与药业，盐业并称樟树的三大支柱产业。 § 著名景点 阁皂山 阁皂山不仅曾以道医著世，而且其山川风光，胜景天成。皂山境由骆驼、太极、玉女、凌云、丁仙诸峰环抱，中为腹地，诸峰高多为海拔500公尺左右，唯凌云峰海拔802.7公尺。登 阁皂山 上高峰，极目四望，峰峦叠翠。阁皂山土良水清，林青竹翠，雨水丰沛，气候宜人，有“夏眠需盖被，寒冬鲜有冰”，“著衣台上三冬暖，鸣水亭前六月凉”之说。古往今来，阁皂山以山川之秀、景色之奇、古迹之异、传说之神而吸引了历代仁绅庶子、骚人墨客。如：朱熹、文天祥、解缙、施润章、裴汝钦、黄介民等名家都曾登山览胜，一睹?皂风光，且大都留有题章。目前?皂山已开发的景点有：接仙桥、山门、一天门、瀑布泉、鸣水桥、大万寿崇真宫、紫阳书院、石门石、风门、丹井、照门松、引路松等，主要景点的特点如下： 1、接仙桥--鹅溪：位于阁皂山山门前的一条溪水之上，原为石拱桥，现仿照原貌改造成公路水泥桥，是从南面进入阁皂山的起点。相传当年葛仙翁在阁皂山修炼时，常在桥头迎接来山求医问道、采药炼丹的各路“仙人”，故名“接仙桥”。桥下溪流澄清，加之附近山民常年在溪中放养群鹅，沐清流而振翼，觅同类而引吭，颇有“白毛浮绿水，红掌拨清波”的意境，故此溪名鹅溪。 2、山门：接仙桥顺路往北偏东百米处，原有一座小石牌坊，现辟为仿古彩绘水泥构筑的山门。门高7.5米，宽10.5米，飞檐翘角，镏金溢彩，南面正中金书“阁皂山”三字，中柱有联曰：“道教名山，碧嶂清江钟异秀；医宗圣地，灵丹妙药萃珍奇”，北面中柱楹联：“阁形佳境界环山，望东腾太极，南耸凌云，北距骆驼，西迎五老；皂色珍丛入药，趁春采辛夷，夏锄玉竹，秋攀橘梗，冬掘茯苓。” 3、一天门：山门东北约120米处，就是一天门，它是进入阁皂福地的门户。南宋大思想家、理学家朱熹第一次登临阁皂山讲学，路经这里停轿歇息时，见两旁高山挺秀，溪涧清幽，林木参天，怪石峥嵘，有“一夫当关，万夫莫开”之势，因而惊叹说:“此真乃一‘天门’也。”嗣后就捐钱建了一座石坊，并命名为“一天门”。石坊上部横石上，南面楷书“一天门”，北面根据唐高宗御赐楷书“三十三福地”，现这座石坊是清光绪二年（1876年）重建的。穿过石坊，拾级而上，浓荫夹道，仰望上空，但见天留一线，故又有“一线天”之称。 4、御修路：从接仙桥到会仙亭，有一条长5里、宽4尺的砖石小路，相传这是宋朝皇帝为改善登山环境而下诏修建的一天道路，故名“御修路”。现在因为修筑了一条登山公路，这条“羊肠小道”就废弃了，仅“一天门”内的一段保留比较完好，尚可辨认出御修路当年的风采。 5、投龙潭-瀑布泉：距一天门北约250米，有一条长197米，宽2至3米的溪水，在幽谷中从北向南冲岩直泻，形成了一条多级瀑布，这就是唐宋时被誉为“天下第三泉”的瀑布泉。瀑布泉下方，有一方方圆只有丈许的小潭。瀑布泉水夹着飞沫，像一条白龙，曲折奔来，一头窜入潭中不知去向，传说这条白龙是从放生池里的鲤鱼感染了葛仙翁洗药的灵气而化做白龙潜入此潭修炼，此潭故得名“投龙潭”。 6、鸣水桥-鸣水台：瀑布泉往北上方不足百米处，建有一座石拱桥，此桥建于宋朝政和元年（公元1111年），距今已有900多年，是江西省仅有了两座宋代石桥之一，另一座是庐山的“观音桥”。桥跨山峡两岸，葛憩源、九龙泉汇穿桥拱，直泻山谷，跌岩击石，声若雷鸣，所以称为“鸣水桥”。桥边有亭叫“鸣水亭”，台柱有两副楹联，一联是：“鸣扬万壑，水击千崖。”，据说是南宋大臣文天祥所书；另一联为“水流击石为飞雪，树影连山欲化云。”将鸣水台四周的清幽与涧泉的喧闹巧妙融汇在一起描绘得入木三分。 7、梅花桥- 石亭：距鸣水桥北仅十余步，又有一座不起眼的小桥横跨溪涧之上，这就是充满传奇色彩的梅花桥。据说葛玄在阁皂山结庐炼丹时，上洞八仙常来与他论道。一天，葛玄陪同八位仙人采药回来路经这座石桥，因桥石平滑，过桥的八仙之一的铁拐李差点滑道，引得众仙哈哈大笑。笑声中，葛玄幡然醒悟，忙向众仙谢罪说：“弟子在山修炼，实为济世惠民，桥石光滑，行人不便，弟子之过也！”说完，立即到桥下手捧清泉含入口中，运气将水喷向桥面，石头上立即出现许多如同刀刻斧凿的梅花形痕迹，而且还会送出阵阵幽香，梅花桥由此得名。明徐颖咏梅花桥诗云：“侧闻咳唾成珠易，惊见梅花 石难。香处欲寻寻不着，一衰风雪过桥寒。”诗中“ 石”二字就是指葛玄含水喷石这件事。桥南有 石亭，相传为清末民初，樟树一代“神针”黄石屏捐资所建。黄石屏曾用金针为慈禧太后、袁世凯和英、法、德、意等洋人治过偏头痛等许多疑难怪病，驰名上海、扬州等地。 8、照门松：距梅花桥北100米，有17株巨松并立，一字形排开，遥遥面对宫门，有如香烛插于宫门之前，故名照门松。相传1600年前，东晋真人丁令威来到阁皂山修炼，初次入山礼朝时没有携带神香蜡烛，只好折了一些松枝代替神香蜡烛，并排插在宫门前。本来松枝折后是不能成活的，但由于是仙人所折，所以都长成了参天大树，犹如绿色屏风，竖立于宫门之前，给阁皂山平添了一股仙气。 阁皂山 9、天师坛-宋墓：从照门松西折沿山间小路约行一里路，就到了西坑挂壁峰。翠竹丛林中，有一个雕龙绘彩的小亭，这就是道教定型的始祖、正一道天师张道陵在阁皂山布道的遗址，俗叫“天师坛”。原坛已毁，这是后来补建的。天师坛后，有宋绍圣元年阁皂山“传教知仪”知在灵宝大师之墓，距今已有九百余年。墓内四周石壁上雕刻的人物画像、青石刻字的墓志铭等出土珍品均藏于樟树市博物馆，墓仍封密保存。 10、百草园：天师坛偏东北不到一里处，就到了仿照葛玄在阁皂山种药时，按“八卦图”式重新开辟的“百草园”。传说葛玄当年采遍山中珍稀药种，移植园中，用“神农尝百草”之意，取名“百草园”。 11、放生池-洗药池：放生池距百草园不足半里，相传是当年葛玄修炼时兴挖的。葛玄和道徒都吃素食，不能伤害生灵，遇有鱼虾蚌鳖，一一投入池中放生。唐代大书法家颜真卿在公元712年，曾亲书《阁皂山放生池》碑，现池边石碑是仿颜真卿手书重刻的。石碑前池有巨形活蚌，最大的长0。33米，重达2。8公斤，是放生池中特有的产物。据说当年西王母命司药仙子将灵芝百草在一个晚上栽遍阁皂山的山山岭岭。司药仙子为了按时完成任务，只好不停地栽，直累得香汗淋淋。有些汗珠洒落在正在吮吸夜露的小山蚌体内，于是这些小山蚌便长生不老，潜入放生池内修炼，身形逐渐变大，有的体内还孕育有粒大如豆的珍珠。距放生池北越700米处，有一组自上而下依次排列的三级水池，这就是当年葛玄洗涤草药的“洗药池”，又叫“金沙池”。每池1.5米见方，深丈许，松木垫底，青石覆盖，青砖围砌.池中之水系阁皂山有名的“香泉”——漱玉泉由地下渗入，故水位常年保持一定的高度。 12、大万寿崇真宫：其前身是葛玄于公元233年在阁皂山创建的“卧云庵”，后又改名“灵仙馆”。先后被唐、南唐、宋三朝皇帝御封为“阁皂观”、“玄都观”、“景德观”、“崇真宫”、“万寿崇真宫”。公元1246年，南宋理宗皇帝御封至高无上的宫名为“大万寿崇真宫”。现在的大万寿崇真宫由正殿、厢房和宫院组成，建筑面积284平方米。殿内供奉太极仙翁葛玄、天师道教始祖张道陵和真君许旌阳三尊塑像。 13、捣药臼—灵禽亭：骆驼峰南面有一块巨石裸露，中间有一个周圆如碗的石窝。据说当年葛玄采药炼丹时，就是在这个石窝中捣药的。有一次葛玄捣药后没有将石窝里的药清理干净，药末被群鸟啄食后，鸟便通了灵性，长生不死，每当月白风清之夜，就在峰前丛林中发出“笃、笃、笃”的鸣叫声，很像仙翁在丛林中捣药，人称“捣药鸟”。捣药 南距崇真宫只有250米，臼旁有亭，叫“灵禽亭”。 14、六朝松：紫阳书院后山，约有十几株参天古树，皆唐、两宋、元、明、清所植。故名“六朝松”，又因植于道德宫后山，所以又叫“后山松”。 15、风门：太极与骆驼两峰之间的山界口，有一座供行人歇息的凉亭，这里四季生风，行人从山下登山，尽管攀登时汗流浃背，一到这里，顿觉凉风习习，暑气全消，丝毫不觉炎热，故称“风门”。 16、石门：由风门经骆驼峰后，有双石峻起，高二仞，其势若“门”，因此被称为“石门”。传说当年葛玄初入阁皂山时，行至此处，见巨石挡路，因而抽出所配之剑，挥手一劈，此石轰然一声，分立两旁，便成了石门，成为自北面进入阁皂山的必经门户。因为是葛玄亲手用剑劈开的，所以又叫剑劈石。 17、九龙泉：从六朝古松沿山腰小路东行700米，可见廊亭纳翠于万绿丛中，有喷泉漱玉于碧波潭内，水光山色，清雅幽静，这就是阁皂山著名的“九龙泉”。相传当年放生池里有10条鲤鱼，因吞服葛仙翁洗药的仙水，化成了10条飞龙，1条窜入瀑布泉下的投龙潭，其余9条飞进太极峰下的洞内修炼，这个洞就叫“九龙洞”，洞口喷出的飞泉便叫“九龙泉”。九龙泉泉水四季长流，清凉甘甜，饮后使人神清气爽，被称为“仙水”。 18、揽翠亭：沿九龙泉南行，峰峦四环，一水中分，中有民居数间，翠竹摇碧，清泉漱珠，使人悦目怡神。相传这里就是东汉“南洲高士”徐稚（号孺子）隐居的旧址。现在孺子的旧居早已湮没无存，但山溪翠竹却如昔年。竹林中有一小亭，名曰“揽翠亭”。 19、引路松：又叫“姐妹迎客松”，位于揽翠亭西南四百米处。据考证认定为唐末宋初时所栽，至今已有一千多年。原来有5棵，后来由于山火雷电等自然因素，毁了三棵，仅存的两棵高峙路旁，恰似给游客指点路途，故称为引路松；又因为它们像一对孪生姐妹，所以又叫姐妹迎客松。 20、鲤鱼洲：引路松西侧下方的山间盆地中，有一堆突起的土堆，旁边碧水涟涟，土丘宛如一条大鲤鱼，潜伏在碧水中，这就是鲤鱼洲。传说东吴赤乌七年八月初十日，葛仙翁于卧云庵“飞升”之时，玉帝派两名玉女，同乘大鲤鱼驾云来到阁皂山，迎接葛仙翁返回天庭。也许是途中辛苦，也许是时间还早，两位玉女便在东侧的山峰上稍事休息。之后就匆匆忙忙赶去迎接葛仙翁了。这两位玉女太粗心，临走时竟将鲤鱼遗忘在山头。时间一长，鲤鱼感到干渴难忍，极力向山下有水的地方蹦去，刚到水边，就力尽而死，化成了一座土丘。现在，人们在鲤鱼洲旁用水泥塑造了一条大鲤鱼，每当春夏水盛时，有如活鲤鱼荡漾在碧波中。 21、揖仙桥—对弈亭：揽翠亭附近的溪涧上，有一座小桥，桥边有一座六角飞翘的小亭，这就是揖仙桥和对弈亭。相传我国古代有两位掌管世人生死的神仙，一位是南斗星君，一位是北斗星君。两位仙人酷爱下棋，且棋艺不相上下。有一次，两位仙人在终南山对弈，一局下了三百年仍然未分胜负。二人决定另到阁皂山接着下。在此修炼的葛玄得知赶忙出来迎接，走到桥头，正巧两位仙人到了，葛玄便安排两位星君就近在桥头的小亭里对弈。 阁皂山 22、丹井：丹井在原万寿崇真宫内，砖石罗圈，深达数丈。井前有丹灶。当年，葛玄就是在井里汲水，灶里炼丹。丹井还有个名字叫“出木井”，传说葛玄在卧云庵苦炼三年终于炼成仙丹，远远近近的道徒、医家前来求教的很多，一时庵里容纳不下这么多人，卧云庵急需扩建，但苦于木料砍伐搬运十分困难。因此，葛仙翁便折了一段松枝投入丹井中，叫工匠们从井里掏取木料。木料源源不断，直到宫观建成。 23、紫阳书院：又名道德宫，座落于骆驼峰南面，占地面积860平方米，其中庭院面积达508米，是灵宝道派按照“三教合一”的理论思想，供奉儒、释、道三教鼻祖孔丘、释加牟尼、李耳神像的观宇，也是名人讲道论学、唱和燕息的场所。南宋理学家、教育家朱熹曾两度应邀在这里讲学，因朱熹别号紫阳，所以后人又称道德宫为紫阳书院。院门左侧有棵参天大杏树，相传是朱熹讲学时为创“杏坛”气氛而栽植的，距今已有近八百年了。院内还有金桂、银桂及四季桂共四棵，系元或元以前之物。 [1] § 道教福地 相传道教有三十六洞天，七十二福地，皆仙人居处游憩之地。世人以为通 阁皂山天之境，祥瑞多福，咸怀仰慕。道教潜隐默修之士，喜遁居幽静之山林，故多择有仙迹传说之处，兴建宫观，期荫仙风而功道园融。历代以来，道侣栖止，香客游人络绎不绝，故洞天 福地已成为中国绵绣河山之胜境。 洞天福地，又名三十六小洞天。 § 交通 航空江西民用航空运输发展迅速。目前，已形成了一个以南昌为轴心，自北向南，以九江、樟树、泰和、吉安、景德镇、赣州连接全省和全国各地及香港的航空运输网，除南昌机场外，江西还有九江、赣州和景德镇3个民航机场。 南昌昌北机场巴士：距南昌市区28公里，全程高速。市内乘车点：洪城路587号，民航花园酒店。15元/人，发车时间：07：00首班，每隔半小时一班，中途无站点，路程50分钟 。[3] |
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