| 词条 | 部落 |
| 释义 | § 释义 词目：部落 拼音：bù lùo 基本解释 [tribe] 由若干血缘相近的氏族组成的集体。 详细解释 由若干血缘相近的宗族、氏族结合而成的集体。分部屯居，故称。《汉书·鲍宣传》：“凡民有七亡……部落鼓鸣，男女遮迣，六亡也。”《新唐书·李勣传》：“酋长率部落五万降於 勣 。” 明何景明《花当》诗：“闻道花当种，缘边部落遥。”碧野 《没有花的春天·序曲》：“在这自生自灭的生活环境中，我们可以从这里看出一种高型的原始的大部落的情调来。” § 部落文化人类学理论 文化人类学理论中的社会组织类型。由有共同血统的氏族组成。在政治上暂时或永久结成一体，有共同的语言、文化和意识形态。在一个理想的部落典型里，有共同的部落名称，领土相邻；共同从事贸易、农业、建筑房屋、战争以及举行各种宗教仪式活动。部落通常由若干个较小的地区村社(例如宗教、村落或邻里)组成，并且可以聚集成更高级的群集，称为民族。作为一种理想的社会类型来说，文化进化论者都把部落看成是已发展到有等级的社会阶段，最终成为原始国家(primitive state)。部落的统一并不表现为领土完整而是基於扩大的亲族关系。现代许多人类学者都用种族集团这个术语代替部落，种族集团通常指有共同的祖先、语言、文化和历史传统以及居住在同一个区域内的居民集团。 由于人口的繁殖，氏族的一部分人向外开拓新的生存空间，于是产生了新的氏族。几个新老氏族结合在一起，便形成了一个部落。每个部落都有自己的名称与领土，具有共同的语言、共同的经济、共同的宗教与祭祀仪式。部落内各氏族地位平等，部落最高首领称为酋长，由各氏族推选产生，公共事务由各氏族首领组成的部落议事会讨论决定。 § 发展过程 民族共同体发展中的一种历史类型。由同一血缘的两个以上的氏族或胞族组成。形成于原始社会晚期（即旧石器时代的中期和晚期）。有较明确的地域、名称、方言、宗教信仰和习俗，有以氏族酋长和军事首领组成的部落议事会，部分部落还设最高首领。美国民族学家摩尔根在《古代社会》中对处于母系制阶段的印第安人部落形态作有详细记述。古希腊荷马时代，部落已建立在父系制基础之上，有作为常设权力机关的议事会和掌握军事指挥、祭祀、审判等权的军事首长（巴赛勒斯）。古罗马王政时代，每一部落须由十个库里亚（胞族）构成，并设元老院、人民大会、和勒克斯 (王)。进入原始公社后期，因各种战争的日益频繁，最终导致了血缘联系逐渐被地域联系所取代，出现了由若干部落的解体并结合而成的部落联盟，成为原始公社瓦解的开始和新的民族共同体部族或民族出现的前提。 § 魔兽世界中部落(The Horde) 部落旗帜 部落旗帜 魔兽世界中的部落(The Horde)，是由兽人、牛头人、巨魔、亡灵（被遗忘者）、血精灵(第一部资料片:《魔兽世界:燃烧的远征》中加入、以及地精(第三部资料片《魔兽世界：浩劫与重生》加入)所组成的一派势力，与联盟相对立。 兽人氏族 兽人氏族是部落的核心，他们曾经被玛洛诺斯的血液所诅咒，而现在，由于战歌氏族酋长格罗姆·地狱咆哮与玛洛诺斯同归于尽的英勇行为，兽人氏族摆脱了诅咒之血的影响。在酋长萨尔的领导下，兽人在艾泽拉斯大陆上建立了他们的家园，在奥格瑞玛，兽人氏族的主城安定的生活。 兽人氏族的领袖 萨尔 兽人氏族酋长——萨尔 萨尔是整个部落的核心。与联盟不同的是，兽人氏族作为部落的支柱而存在，如果没有兽人氏族就没有部落。他端坐在奥格瑞玛智慧谷的王座上，不知道在他的背后，是什么样强大的力量让周围的人们对他如神明般敬畏。很难想象，如果有一天萨尔离我们而去，部落还怎么生存下去。 兽人氏族现在的主城是奥格瑞玛，位于卡利姆多东海岸中部的杜隆塔尔。这座宏伟的城市是以萨尔的导师，兽人氏族著名的战士奥格瑞玛 毁灭之锤而命名的，而杜隆塔尔这个地名是为了纪念萨尔的父亲，霜狼氏族上一任酋长杜隆坦。 暗矛巨魔 暗矛巨魔是依附于部落的一支巨魔部族。在数千年前，他们被阿塔莱部族从祖尔格拉布放逐出来，来到遥远的卡利姆多定居。在海加尔山圣战后，由于联盟，鱼人与半人马的威胁，暗矛巨魔部族的酋长——沃金决定让他的部族成为部落的一员。现在，在沃金的领导下，暗矛巨魔已经成为部落不可或缺的一员。暗矛巨魔现在没有自己的主城，他们的首领在奥格瑞玛，萨尔的身边。 暗矛巨魔领袖——沃金 暗矛巨魔的领袖——沃金 我们对于暗矛巨魔并没有过多的评价，他们在历史中并没有扮演什么重要的角色。不过，其他的巨魔氏族大部分都与部落为敌，包括邪恶的阿塔莱部族，祖尔格拉布的哈卡莱部族，祖尔法拉克的沙怒部族，辛特兰的邪枝、枯木氏族，祖阿曼的森林巨魔等等，这种情况令暗矛部族只好经常同室操戈。沃金可能是一个很有眼光的领袖，因为其他部族都因为与部落为敌，而遭到了灭顶之灾。 被遗忘者 被遗忘者是希尔瓦娜斯 风行者所率领的亡灵军团的称号。自从希尔瓦娜斯背叛巫妖王后，她就率领着他无依无靠的部下们投奔了萨尔率领的部落。面对部落在各个地区受到的严峻挑战，萨尔最终决定接受这些被遗忘者的请求，让他们成为部落的一员。事实证明，这是个英明的决定。 部落一直没有放松对被遗忘者的警惕。雷霆崖的德鲁伊与奥格瑞玛的萨满祭司都担心被遗忘者有一天会背叛部落，成为他们的劲敌。不过，到现在为止，被遗忘者都在各条战线上为部落竭尽全力，丝毫没有背叛的迹象。被遗忘者的主城位于东部王国北部的提瑞斯法林地，洛丹伦王国曾经的首都，现在的幽暗城。 牛头人部族 牛头人部族是一个爱好和平的部族，如果不是因为半人马的威胁，他们不会加入部落而卷入大陆的战争。 凯恩血蹄是一个很有血性的牛头人，无奈到他这一代，牛头人氏族已经无法在半人马的攻击下独自生存了。于是，他选择了投靠部落。牛头人是部落中唯一可以与野兽之灵沟通的种族，只有他们可以成为德鲁伊。牛头人的主城位于卡利姆多中央的莫高雷，高地上的雷霆崖。雷霆崖高耸入云的图腾是牛头人复兴的标志。 血精灵 血精灵一族是多灾多难的一族。他们从一万年前被驱逐出卡利姆多，到数年之前天灾军团摧毁奎尔萨拉斯，他们一直被各种强大的势力所蹂躏。最近，血精灵摄政王在希尔瓦娜斯的介绍下投奔部落，成为部落的第五个成员，使部落的实力再一次增强——艾泽拉斯最强大的魔法部队现在为部落效力。 血精灵摄政王洛瑟玛 塞隆 血精灵并非一心为部落服务，他们的王子——凯尔萨斯在接二连三的失败中命陨奎尔丹纳斯岛，剩下的银月血精灵不知道怎样延续逐日者王朝的血脉...... 血精灵的主城位于东部王国最北端的永歌森林，千年古城——银月城。银月城的西边因为天灾入侵已经成了废墟，而东部在血精灵重建后又繁华了起来。银月城也是部落龙鹰的唯一训练基地。 地精地精 血精灵摄政王洛瑟玛 塞隆 原本曾是凯赞岛上丛林巨魔的奴隶，地精被迫在卡雅罗山的火山坑道中挖掘卡亚迈矿石。 巨魔在他们的巫毒仪式中使用这种强大的矿物，但它也对这些长期接触矿石的奴隶产生了意想不到的作用：卡亚迈让地精产生出令人惊讶的狡猾与智力。他们秘密地制造强大的工程学与炼金术神器，很快地地精推翻了他们的压迫者，并且占据凯赞作为自己的家乡。原本做为牢房的矿坑、奴隶营和他们的反抗基地现在变成了幽坑城。从岛上的中心网状散布着令人头晕的隧道、洞窟和熔岩管道，幽坑城正是地精复杂而无法预料心智的缩影。 地精贪婪的天性很快地让他们成为重商主义中的佼佼者。在第一次大战时，脑筋动得快的地精很快就学会如何从中获取利益，并以贸易亲王之名崛起。他们聚集了庞大的财富，而凯赞岛也成为了地精商船舰队的集散中心。在第二次大战中，其中一位贸易亲王同意对部落提供其集团的协助。在部落战败后，地精记取了他们伙伴失败的教训，并发现他们不该局限於如此狭隘的合作关系之中。到了第三次大战接近尾声时，地精已经懂得提供部落与联盟双方有关武器、载具与各式唯利是图的服务。但这种关系无法永远维持下去…… 地精 一直到了最近，凯赞的地精在联盟中发现了新的敌人─与联盟突如其来，同时毫无利益可图的冲突不断兴起，这使得部份的贸易亲王们原先抱持的中立地位开始动摇。与过往的盟友重修旧好之后，地精随即投向部落的怀抱。 现代的部落 瑰丽丛林的神秘一族，生活中没有数字和色彩。在巴西亚马逊丛林里的皮纳哈人的语言中，根本没有时间、数字、色彩的词语和概念，也谈不上有什么艺术和历史记忆。皮纳哈人是世间唯一真正使用这种语言的人群，但这并不意味着他们缺乏智慧。 语言：更像口哨和嗡鸣 在亚马逊雨林心脏地带的麦西河沿岸，参差披拂的茂密树枝拦住了灼热的阳光，语言学家丹·埃弗雷特正在向居住在这里的皮纳哈部族传授一些基本词汇。 “1，2，3，”他用清晰的葡萄牙语说。迎接他的却是一张张茫然的面孔。这课比他想象的更难上。 埃弗雷特以前是传教士，现在是英国曼彻斯特大学的一位民族学者。在25年多以前，他决心教皮纳哈人如何计数。但他未能成功，相反他发现的是一个没有数字、没有时间的世界，这里的人们看来只是在吹口哨和嗡鸣。 这个与世隔绝的部族约有350人。从埃弗雷特1977年首次踏上他们的土地时起，他就明白这是个特别的部族。他们的语言中没有任何词汇能表达数字的概念，甚至连最基本的计数数字也没有。他相信这是世界上唯一一门没有数字的语言。不过好几个月之后，他能肯定地指出皮纳哈人的特别之处：他们的语言是那么的难于破译，交流时有点像是在歌唱，更像是吹口哨和嗡鸣，而不像是说词语。 数学：几乎无人学会数到10 1980年，经许多次恳求后，埃弗雷特开始设法教皮纳哈人语言。在8个多月的时间里，他竭力将数字的概念传授给那些更加渴望学习外界语言的男人和女人们，方便他们与前来这里拾坚果的其他土著部族公平交换。 但在经过了夜校好几个月艰辛甚至是很痛苦的努力后，皮纳哈人当中几乎没有人能数到10。甚至连1＋1这样简单的运算，看来也超出他们的理解能力。 “起初他们想学习读写和数数，”他说，“但到最后，只有几个人能勉强从1数到9。我心想：‘这行不通’。” 皮纳哈人贫乏的语言不只是没有任何数字，而且他们看来甚至无法想象数字是什么。 在埃弗雷特与他们相处7年后，他从来没听过他们使用像“全部”、“每一”和“更多”这样的词语。他们有一个词“霍瓦”与数字“1”有点相近，但它的意思也只是“小的”，或者用来指少量，比如与一条大鱼相对的两条小鱼。 纽约哥伦比亚大学心理语言学家彼得·戈登也已前往雨林深处，研究皮纳哈人的数字技巧，他利用皮纳哈人日常生活中使用的简单材料进行实验。他请他们按照他示范的样式，来排布电池，或者要他们数他手里有多少个巴西坚果。但实验结果表明他们就是无法理解数字的概念。 艺术：对绘画完全陌生 不过缺少计数技巧这一特点，还只是他们让语言学家们20年来颇感兴趣的许多特点之一。该部族已经存在了许多个世界。 “我设法想转录出我听到的一切，”如今已能说流利皮纳哈人语言的埃弗雷特说，“我竭力地想找到任何一种语言都拥有的那些结构，但就是没有。我原本以为是因为我体验不够而找不出，但实际上根本没有这样一些结构。” 他相信皮纳哈人的语言是世界上唯一没有明确词汇来形容色彩的。他们没有任何书面语言，没有能追溯至两代人以前的集体记忆，这意味着没几个人能记得全部四位祖辈人物的名字。 装饰艺术的概念对于他们来说是陌生的，甚至连最简单的绘画也让他们摸不着头脑。他们据信也是世界上唯一没有创世神话的。在被问到他们的先人如何来到世间时，他们说，“世界是创造的”，或者说，“一切东西都是被制造出来的”。 皮纳哈人的语言很简单。对于男人们而言，它可以归结为8个辅音和3个元音。女人们拥有全世界最少的“语音”，只有7个辅音和3个元音。他们没有完成式，比如说他们不会说“我已经吃过了”。 [探寻原因] 缘于独特文化和生活 皮纳哈人没有时间、数字、色彩概念，也没有对于过去的共同记忆，这种独一无二的特性太让人类学家们着迷了，他们颠覆了学者们对于语言和人类整体的常识。 包括戈登博士在内的许多人，都用皮纳哈人无法学会计数来证明这样一种理论：语言塑造着我们的思维方式，我们只能创造出那些能用词汇来表达的思想。 按照这一理论，皮纳哈人无法掌握另一种语言葡萄牙语里边的数字，是因为他们自己的语言中没有这些东西。他在《科学》杂志上说：“有没有因为没有描述某些东西的词语，我们就无法去想这种东西呢？我想这就是一个例子。” 但埃弗雷特还不满足于这一认识。“你可以说该语言的这些特征，这些概念的缺失，全都是同时发生的。我想设法找到一条共同的线索，来解释皮纳哈人为什么这样。” 他发现这一因素随处都可以找到，但其重要性还从来没有得到人们注意———皮纳哈人的文化和独一无二的生活方式。在去年发表的一篇论文中，埃弗雷特说是这一点而并非他们的语言，导致皮纳哈人不会计数。 “及时行乐”的部落人 由于其文化根深蒂固地只强调指向直接的、个人的体验，皮纳哈人也就没有词语，来形容从色彩到记忆甚至还有数字的任何抽象概念。埃弗雷特说，他们的语言中也没有过去式，因为任何东西对于他们来说都是现存的。当它再也不能被感知到时，它就完全不在意念中存在了。“从许多方面来看，皮纳哈人都是彻底的经验主义者，”埃弗雷特说，“他们对一切东西都要求有存在的证据。” 对于皮纳哈人而言，生活就是抓住现在时刻，享受此时此地的快乐。这种“及时行乐”文化在语言方面的种种限制，可以解释他们为何根本不想去铭记自己从何而来，为何没有任何故事可以讲述。 埃弗雷特说，这种文化的其它一些特点，也不可否认地对皮纳哈人产生了影响。他们对自己的行为方式深信不疑，因而无法去做那些其他人认为理所当然的事情。比如说，当皮纳哈人想用一个根子的图形来驱赶邪恶魂灵时，他们能画出一条直线，但要让他们写出数字“1”，那几乎是不可能的。 [部落轶事] 想“干掉”外来者 在上世纪70年代末，埃弗雷特曾多次访问这里，他开始理解部落人在说什么了。一天晚上在偷听他们的谈话时，通过把从他们那里学到的可怜巴巴的几个词语拼凑起来，埃弗雷特意识到，这些正在沿着河岸行进的武士竟然打算趁着月色来干掉他。 埃弗雷特迅速跑回自己的棚子，将妻子和3个孩子锁在里面。“我夺取了他们所有的武器、弓、箭。”他说。他获得了胜利，让对方猝不及防。该部族为他已经弄懂他们的话感到吃惊，于是开始小心翼翼地对他表现出尊敬。从那以后，埃弗雷特和家人都再没遇到什么麻烦。 并不智力低下 皮纳哈人强烈抵制西方知识，当意识到埃弗雷特正试图写下他们这种纯粹为口头语的语言时，他们不来他的读写班了。他们说：“我们的语言不用写。”他们说自己来上课的原因，只不过是晚上能有这么多人聚到一起很有意思，还有就是埃弗雷特做爆米花给他们吃。 有人认为皮纳哈人智力低下，但埃弗雷特说这种看法毫无根据。“这些人知道丛林里每一个物种的名字，知道所有动物的习性，”他说，“他们对自己环境的了解，超过任何美洲人对周围的了解。他们了解许多我们不知道的东西，但仅仅因为我们的一些东西他们不了解，就说他们智力低下，这是荒谬的。事实上我就很‘笨’，因为我经常在丛林里迷路。” § 电影：部落 [1]◎译 名 部落 ◎片 名 The Tribe ◎年 代 2009 ◎国 家 美国 ◎类 别 恐怖 ◎语 言 英语 ◎字 幕 N/A ◎IMDB评分 7.3/10 (7 votes) ◎导 演 Jorg Ihle ◎主 演 Marc Bacher ....Ira Justin Baldoni ....Peter Nikki Griffin ... Lauren Kellan Lutz ... Jake (unconfirmed) Jewel Staite ... Liz (unconfirmed) ◎简 介 一群伙伴们所乘的船受损，停靠在一座岛上，他们为了活命不得已与岛上的怪物做斗争......结果如何，让我们试目以待吧...... § 哈密哈萨克部落 哈密哈萨克部落 哈萨克族是逐水草而牧的游牧民族。实行本族部落外的通婚制度，同一个部落不能通婚。如有不守规戒通婚者，乃本部落人最感羞耻的事，是人人厌恶的，要用毛绳把男女两人绑在一起，扔到铺了刺的地上，让百羊、百马、百驼从上面路过去。如果被踏死就算了，踏不死将被逐出部落，到很远很远的地方去谋生。因此，哈萨克人很小起就受父母关于祖族系谱的教育，每个人都要记得七代祖先的名字及该族系谱的英雄。哈萨克族认为“不懂自己七代祖宗名字的人是孤儿或是无知识的人”。哈萨克历史上按系谱被分为大玉兹、中玉兹和小玉兹。哈语叫乌鲁举子、奥勒塔举子、开西举子。三个玉兹的口号分别是别克阿尔斯、阿克阿尔斯和江阿尔斯。根据三个玉兹的居住范围而确定了放牧草场的划分。民间传说有个人叫玛哈比，是懂历史、懂天文、懂系谱的人。他德高望重，说的话大家都听。他对三个玉兹的地域划分做了很多工作，很公正。事后三个玉兹没有因草场问题发生过纠葛，后人都用“要公道找玛哈比”的话赞誉他。 哈萨克族的玉兹和氏族部落都有自已的系谱，多为口头流传，但也有手抄本的，用自由体诗的形式记载（哈语为卡拉乌伦）部族的系谱，哈语将系谱叫黑萨。 据苏联《哈萨克百科全书》所载，哈萨克的祖先是阿拉什。他生了个儿子叫哈萨克。哈萨克又生了三个儿子，老大叫别克阿尔斯，老二叫阿克阿尔斯，老三叫江阿尔斯。后来，别克阿尔斯的后人为大玉兹（乌鲁举子），也称大帐，清朝称右部。阿克阿尔斯的后代叫中玉兹（奥勒塔举子），也称中帐，清朝时称左部。江阿尔斯的后代称为小玉兹（开西举子），也称小帐，清朝时称西部哈萨克。三个玉兹当时的战争口号是上述弟兄三人的名字，即别克阿尔斯、阿克阿尔斯和江阿尔斯。 乃依蛮部落是哈萨克的古老部落，独立的时间很久，在哈萨克中有陶告斯唐巴乃依蛮的称谓。陶告斯，是9的意思。唐巴，是印记，即乃依蛮有9个有印记部落即9支系。乃依蛮的历代英雄呼号有喀普塔海、喀斑拜、恰布拉什得荣、喀拉萨依得等。乃依蛮9个支系是：考克巴尔勒、陶料给塔衣、铁尔斯塔尼巴勒、巴赤那勒、萨勒卓马特、聂克特、卡拉哈勒帕克、加勒拜勒生和布拉依。其中陶料给塔衣部落又分为杜尔吐丝、喀拉克烈、沙得尔和马太4个氏族。 瓦克部落是哈萨克历史上的古老部落之一，有新、老瓦克之称。他们原来住在阿尔泰山及斋桑柏一带，18世纪70年代迁往今托里县雪图乡一带，历史上称之为老瓦克，或称旧瓦克。19世纪30年代有一批迁入托里县巴尔鲁克山东部，史称新瓦克。民间口传系谱说瓦克有挑烈之分，说挑烈是瓦克中的一个支系，是权势阶层。挑烈，是成吉思汗的后裔，后来完全被哈萨克化了，又有新、老姚烈的说法。近代的阿勒泰的艾林郡王就是瓦克部落挑烈后裔，英雄呼号为乔吾巴萨和艾尔库克夏。[1] |
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