| 词条 | 西路法 |
| 释义 | 堕落天使门的创造者乃是路西法，他是上帝很宠爱的炽天使。在上帝巨大的殿堂上，经常 可以看到他修长的身影。同样作为上帝的仆人，地位更显赫. § 路西法说西路法: 我就是那个天使，当我看到了人性中善良的一面，虽然所有的天使都警告我，让我不要靠近如同蝼蚁的人类，但是我还是站了出来去帮助人类，并教他们去如何对抗天使，于是所有的天使不再与我交往，甚至敌对于我。可是人类是贪婪的，他们的本性是无止境的，他们认为这是我这个天使应该做的，甚至提出让我去死亡，好让他们获得能比拟众天使的力量，于是我愤怒了，我杀掉了大量的人类，也得到了应有的惩罚，之后我成了堕落的天使，既不能在天使中生存，也不能在人类中生存…… ——路西华 路西华是《圣经》传说中的堕落天使，曾身为六翼光明炽天使长，拥有绝佳的知性和美貌的他，是最受神信任的天使。传说中因为他欲想比神更强，惹恼了上帝而被降下天谴、堕入地狱。然而他并未被屈辱与折磨所毁灭，而是成为地狱之王——撒旦…… “宁在地狱里称王，不在天堂里为臣”…… § 路西华(Lucifer) 这个名字的意思是“带来光明者”。在拉丁文中有“拂晓的明星（金星）”之意。 《以赛亚书》第十四章写到： “明亮之星，早晨之子啊，你为何从天上坠落，你这攻陷列国的，为何被砍倒在地。你心里曾说，我要升到天上，我要高举我的宝座在神的众星之上，我要坐在聚会的山上，在北方的极处，我要升到高云之上，我要与至上者同等。然而你必坠落阴间，到坑中极深之处。” 路西华在身为六翼炽天使长的时候名为“路西斐尔（Lucifel）”。 在基督教传承中，路西斐尔曾被允许陪侍于神的右侧，是深受信赖的天使。他光辉耀眼，拥有凌驾周围天使的美与勇气，还拥有六对羽翼。 路西斐尔成为堕天使的理由有几个说法： § 第一、他的心被邪恶蒙蔽，想取代神，自己坐上王位 第二、路西斐尔看到地上的人类受苦，神却不加以拯救，因而成为愤怒的堕天使。堕落后的路西斐尔改称为路西华，据说他堕落的场所是和耶路撒冷相对的南半球。（曾在一个美国人所著的《圣经释义》中看到另一种说法：路西华之所以成为堕天使，不是他企图比神更强，而是神害怕他比自己更强；因此将他打下地狱，以绝后患！……虽然这样的说法是对神的品质的挑战，但是还是觉得这种理由最可信。） 据说大天使米凯尔和堕天使路西华还被赋予神的两种性格。米凯尔是“神表面的容貌、正义、公正、慈悲”；路西华则是“神内在的容貌”。 路西华与蛇的因缘可以说是从伊甸园的亚当夏娃就开始了。由于他可以自由变身，便变身为蛇，诱惑夏娃吃下智慧树的果实，之后亚当也吃了。这就是人类的原罪。他常和蛇的形象结合，也会以古蛇（龙）的形态出现。 但丁《神曲》中可以看到路西华在地狱底部啃食被冰冻的罪人（天啊，怎么可以这样对待我的路西华大人！……）。在米尔顿的《失乐园》中，虽失去天使的光辉，但仍保有身为君主的威严。——在那玉座上，君临黑暗的那位支配者，就是曾被誉为至高无上的王者——“光之明星”——现在被称为路西华…… 路西华之谜 在很多人的意识中，路西华等于撒旦，但对所有相关资料分析后，还发现在研究圣经的人士之中，有三点争议： 首先，Lucifer 一词不见于圣经，Lucifer 语自拉丁 (意为 Lightbearer，希腊文的 PHOSPHORUS or EOSPHOROS) 直指 the morning star (相当于现实世界中黎明时的金星, 用来指金星的名称又有 Hesperus，Cesperugo，Vesper，Noctifer，or Nocturnus，见 William Smith 的 SMALLER CLASSICAL)自然亦可拟人化于他意上。 所以它与希伯莱系统的传说无关 (eg 圣经中的撒旦，satan 是翻自希伯莱文的英文) § 二，中世纪有一首诗中题到： ……Lucifer, how fallest thee from the heaven……（路西华，你如此由苍穹而降）。 看了这个自然想到《以赛亚书》中的“明亮之星，早晨之子啊！你为何从天上坠落？”，又想到《最终圣战》中雅典娜的台词“黎明之子路西华，你居然从天而降……” 也有人认为这里提到的fall是“下凡” 不是“堕落”，heaven也不是指天堂而是天空。可把这段想做是黎明曙光的拟人化…… § 三，翻译出版 1611 年 King James 版圣经的 50 多位学者还是“借”用该词来代替 Canaanite (巴勒斯坦一带) 神话中的“Helal” son of“Shahar”(“Dawn”) 于刚才提到的《以赛亚书》十四章： How art thou fallen from heaven O Lucifer, son of the morning how art thou cut down to the ground which didst weaken the nations 有人说实际上这段是拿来骂politically (巴比伦之王)，至于是否又可推而广之于一般的“邪恶”,“邪恶之”……就看“权威”们对圣经的“郢书燕说”了。 这用法是如此的普遍，以至当 Milton(米尔顿)写《失乐园》时，很自然地用了Lucifer。 《失乐园》中有一大部的情节乃Milton(米尔顿)个人的文学创作，不能视为圣经的“解译本”，详读两者便能清处地查觉。当今通俗的“恶魔学”乃是将两者混淆的产物，这倒无可厚非，只是实在无以做为论点的依据。 有时我们必须分清楚：何者取自圣、何者取自基督教前（异教）文化，何者又是作家（一种仅次于上帝的生物）的创作 。 中世纪乃至文艺复兴时，基督教经历了一次与希腊神话的混同，但丁的《神曲》中可以很明显地见到。此混同仅及于俗世层面。不过讨论圣经或相关知识时，这些因素并不是非常重要 六翼天使的“六翼” “六翼天使”的六翼应该是指六“只”而不是六“对”。炽天使，一般称为“六翼天使”，朗文字典是这样写的： Seraph:(lit)any of the 6-winged heavenly beings(ANGELs) of the highest rank guarding the seat of God. 从圣经的描述看，六翼天使应该是六“只”翼而不是六“对”十二只翼。 |
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