| 词条 | 道教尊神 |
| 释义 | § 概要 道教尊神 道教信奉的主要神灵。道教崇奉的神灵众多，天神、地祇、人鬼皆受奉祀。其尊奉的主要神灵,明代以前,屡有变化。东汉时，道教初起，奉老子为教主，以天、地、水三官为尊神。梁陶弘景《真灵位业图》，以元始天尊为最高。自六朝至唐宋，三清遂显。唐王朝以老子姓李，尊封其为太上玄元皇帝，加以崇奉。宋王朝又以传玉帝之命，宣传君权神授，累上玉皇尊号；又崇奉真武帝君。明清以降，无大变化。 § 主要神灵 三清 玉清、上清、太清之合称。道教信奉的三位最高尊神。据《道教宗源》等称：由混洞太无元之青气，化生为天宝君，又称元始天尊，居清微天之玉清境，故称玉清；由赤混太无元玄黄之气，化生灵宝君，又称灵宝天尊，居禹余天之上清境，故称上清；由冥寂玄通元玄白之气，化生神宝君，又称道德天尊，即老君，居大赤天之太清境，故称太清。此三君各为教主，即三洞之尊神，统御诸天神，为神王之宗，飞仙之主，宇宙万物皆为其创造。《魏书·释老志》谓,老子先天地生,厥迹无常,历任三皇五帝之师。《隋书·经籍志》又谓,元始天尊生于太元之先，禀自然之气,冲虚凝远莫知其极,故称元始。天尊之体常存不灭。三清之说初见于六朝，唐宋已臻极盛，道教奉为最高之尊神。或谓“三清”皆为元始天尊之化身。（见彩图） 四御 位次于三清的四位天帝。 ①玉皇大帝，又称昊天金阙至尊玉皇大帝，玄穹高上玉皇大帝，全称为昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝。为总执天道之神。玉皇之名梁时已经出现。宋真宗于大中祥符八年(1015)上玉皇大帝圣号为太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝，宋徽宗又于政和六年(1116)上玉皇尊号为太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝。 ②中央紫微北极大帝，传为协助玉皇执掌天经地纬、日月星辰、四时气候之神。 ③勾陈上宫天皇上帝，传为协助玉皇执掌南北极与天地人三才，统御诸星，并主持人间兵革之事。 ④后土皇地祇,又称承天效法后土皇地祇,为执掌阴阳生育万物之美,大地山河之秀的女神。古代奉祀作男像,唐武则天以前已出现女像。宋真宗潘皇后在嵩山建殿，奉后土玄天大圣后像,政和七年上地祇徽号:承天效法厚德光大后土皇地祇。自是以后，后土皆为女像。另说“四御”即四极大帝：北极紫微大帝总御万星，南极长生大帝总御万灵，西方太极天皇大帝总御万神，东极青华大帝总御万类。（见彩图） 道教尊神 日月五星 日为大明之神，作男像，以金色太阳为饰。月为夜明之神,作女像，以白色月光为饰。五星,古为岁星（木星）、镇星（土星）、太白星（金星）、辰星(水星)、荧惑星(火星)。五星又称五曜，和日月合称七曜，道教经典中常赞颂这些神明。二十八宿诸星和北斗，也是道教崇拜的星神。世有群星朝北斗之说。道教承袭这一信仰，并加以增饰,《度人经》谓北斗落死,南斗上生，东斗主算，西斗记名，中斗大魁,总监众灵,人能礼斗朝真，即可消灾解厄，增福延年。诸星神中之最受尊崇者为斗姆，亦名中天梵斗姆元君、中天北斗七元星君等。传为龙汉年间，周御王之妃紫光夫人，生九子，初生二子为天皇大帝、紫微大帝，后生七子即北斗七星。又传斗姆生诸天众月之明，为北斗众星之母，斗为之魄，水为之精，主治中天宝阁，普垂医治之功。 四方之神 青龙、朱雀、白虎、玄武四神。《礼记·曲礼》行前朱雀而后玄武，左青龙而右白虎。孔颖达疏谓，朱雀、玄武、青龙、白虎四方宿名。古代神话谓东方之神为青龙,因二十八宿中东方七宿(角、亢、氏、房、心、尾、箕)组成龙形，位于东方，属木，其色青,故称青龙，亦作苍龙；南方神为朱雀，因南方七宿（井、鬼、柳、星、张、翼、轸）组成鸟形，位于南方，属火，其色赤，故称朱雀，一称朱鸟；西方之神为白虎，因西方七宿（奎、娄、胃、昴、毕、觜、参）组成虎形，位于西方，属金，其色白，故称白虎；北方之神为玄武，因北方七宿(斗、牛、女、虚、危、室、壁)组成龟形，亦谓龟蛇合体，位于北方，属水，其色玄，故称玄武（见彩图）。道教常以青龙、白虎、朱雀、玄武作护卫神，以壮威仪。四方四神中，惟北方玄武的传说较多,《席上腐谈》称,玄武即乌龟之异名。龟，水族也，水属北，其色黑，故曰玄。龟有甲能捍御，故曰武。北方七宿，其形如龟,其下有腾蛇星。蛇属火,丹家借此以喻身中水火之交，遂绘作龟蛇蟠蚪之状。道教谓玄武在黄帝时降生，入湖北太和山修炼,久而得道,玉帝册封为玄武真君，太和山因此更名为武当山，取非玄武不足以当之意。又谓元始乃命玉帝降诏玄武收魔。玄武乃与六天魔王战于洞阴之野。魔王化成苍龟巨蛇，玄武神力摄于足下，锁众鬼于酆都大洞，玉帝赐号为玄天上帝。北宋崇尚道教，为避赵玄朗讳,改玄武为真武,大中祥符年间封为镇天真武灵应佑圣帝君，简称真武帝君。南宋孝宗即位后，或谓真武像肖上御容，故其地位益高。明永乐年间崇奉尤甚。 三清是道教对其所崇奉的三位最高天神的合称。这三位最高天神指：“玉清境清微天元始天尊、上清境禹馀天灵宝天尊，太清境大赤天道德天尊。其中所谓玉清境、上清境、太清境是所居仙境的区别，清微天、禹馀天、大赤天是所统天界的划分，而天尊的意思则是说，极道之尊，至尊至极，故名天尊。[1] 元始天尊约在晋代才在道教神系中出现。它被说成是由赤混洞太无元的青气化生的。每到劫数终尽，天地初开，就出来传授秘道，开劫度人。 灵宝天尊在道教神系中出现，则晚于元始天尊，是南北朝时才有的。它被说成是由混太无元玄黄之气所化生，又称太上道君，也随劫运出法度人。 道德天尊即老子，又称太上老君。为了构成三清尊神的等级序列，它被说成是由冥寂玄通元玄白之气化生的。事实上，道教从创立之时起，就尊奉老子为教主，进而说他上处五京，为神王之宗；下在紫微，为飞仙之主，成了至尊天神，而且常常分身降世，无世不存。但在三清中，其地位处于最低层，显然不合所有道教徒的信仰，所以到后来，又产生了老子一气化三清的说法。 从道教尊神三清的产生和演变足以看出，决不是神创造了人，而是人创造了神。神由人起，这是颠扑不破的真理。 § 四御 四御是道教所崇奉的地位仅次于三清的四位天帝的合称。第一位是玉皇大帝，全称昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝，被视为总执天道的神灵。第二位是中央紫微北级太皇大帝，被视为协助玉皇大帝执掌天经地纬、日月星辰，统御诸星和四时气候的神灵。第三位是勾陈上宫天皇大帝，被视为辅助玉皇大帝掌管南北级和天地人三才，并主宰人世间兵革的神灵。第四位是后土皇地祗，被视为掌管阴阳生育、万物之美和大地河山之秀的女神。对于四御，还有说是四极大帝的，即：总领万星的北极紫微大帝，总领万灵的南极长生大帝，总领万神的西方太极天皇大帝，总领万类的东极青华大帝。 [2] § 四大真人 道教尊神 真人同仙人也是道教的崇敬对象和效仿的榜样，但在品级上，它高于一般的仙人，而且大多经过封建帝王的册封。四大真人即为其代表，具体指： 南华真人，也就是战国时代的道家著名学者庄周。他在唐玄宗时，追号“南华真人”，所撰著的《庄子》一书，也被尊为《南华真经》，到宋真宗时，又名《冲虚至德真经》。到宋徽宗时，又追封庄周为“微妙无通真君”。 冲虚真人，也就是稍早于庄周的道家执守“贵虚”论的学者列御寇。他在唐玄宗时，追号“冲虚真人”，而可能还不是出自他手笔的传世著作——《列子》，也被尊为《冲虚真经》，到宋真宗时，又名《冲虚至德真经》。宋徽宗时，又追封列御寇为“致虚观妙真君”。 通玄真人，也就是相传与孔子同时的老子的弟子文子。唐玄宗时，追号文子为“通玄真人”，并把当时流传的题为《文子》的这部书，尊为《通玄真经》。 洞灵真人，也就是《庄子》一书中的寓言人物庚桑楚，也叫亢仓子、亢桑子。唐玄宗时，追号这个人物为“洞灵真人”，并把当时隐士托名伪造的《亢仓子》一书，尊为《洞灵真经》。 以上四大真人，道教把他们说成老子的四大弟子，称其书为四子真经。[3] |
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