| 词条 | 越弦 |
| 释义 | § 历史渊源 青海的越弦，约在清代中期由陕西传入。青海著名越弦艺人郭福堂，早年曾在陕西马大辫子门下学艺，足迹遍及陕、甘、青各地。越弦在青海的发展过程中，艺人们吸收了大量的民间小调及古代小曲，从唱腔、道白、语言、风格诸多方面进行了丰富。从人物描摹到历史事件、新闻时事、山川景物，无一不在它表说的范围。其显著特点是反映现实生活十分敏捷。如反映清末湟中农民起义的《元山造反》、《董蜡匠》、反映民国初年西北地区政治混乱状况的《国民军到青海》、反映青海人民获得新生的《解放青海》等，都是当时编唱，脍炙人口而广泛流传的作品。 § 艺术特色 越弦 越弦以表现民间生活故事的题材见长，这是它为广大群众传唱的原因之一. 其曲目《小姑贤》、《冯爷站店》、《刻财鬼》等，均是广为流传的作品。越弦是联曲体的一种曲艺形式。曲调流畅动人，它的曲牌和主要曲调有50余个。 一个越弦段子一般由前岔、前背工、后背工、后岔四部分构成。作为音乐部分的曲调与曲词紧密结合，是表达情绪的有力手段，所以曲词受到曲调的限制，有着比较严谨的格律，要求曲词合辙押韵，按其格律填词。 词语要求通俗生动，近如口语，没有咬文嚼字，冷僻酸涩的痕迹，具有民间文学语言特征，表现力丰富。越弦以表现民间生活故事的题材见长，这是它为广大群众传唱的原因之一。 河湟地区的越弦，约在清代中期由陕西传入。在发展过程中，艺人们吸收了大量的民间小调及古代小曲，从唱腔、道白、语言、风格诸多方面进行了丰富。 § 表演方式 越弦以表现民间生活故事的题材见长，这是它为广大群众传唱的原因之一。其曲目《小姑贤》、《冯爷站店》、《刻财鬼》等，均是广为流传的作品。越弦是联曲体的一种曲艺形式。曲调流畅动人，它的曲牌和主要曲调有50余个。 一个越弦段子一般由前岔——前背工——其它主要曲调五更、西京、岗词、紧诉、慢诉、东调、剪能花等——后背工——后岔构成。作为音乐部分的曲调与曲词紧密结合，是表达情绪的有力手段，所以曲词受到曲调的限制，有着比较严谨的格律，要求曲词合辙押韵，按其格律填词。词语要求通俗生动，近如口语，没有咬文嚼字，冷僻酸涩的痕迹，具有民间文学语言特征，表现力丰富。 越弦的演唱方式一般为一人多角，间或也有二人、三人联唱的，座场演出，群众围听。段子由前岔──前背宫──其它曲调（五更、西京、岗调、紧诉、慢诉、东调、剪靛花等）──后背宫──后岔组成。表现力丰富，刚柔兼蓄，优美动人。越弦著名艺人有李德明、谢长德、张其山、陈玉德、李旺春等。 § 分布地区 越弦流行于青海东部农业区，多为业余演出，很多越弦爱好者也常在亲友喜庆宴会上演唱。越弦属于曲牌联套体制，曲牌有〔前岔〕、〔后岔〕、〔背宫〕、〔皂罗〕、〔岗调〕、〔紧赋〕、〔大莲花〕、〔五更〕、〔采花〕、〔剪靛花〕等10余个。除习用的坐唱形式之外，也有走唱表演。伴奏乐器有三弦、二胡、板胡、笛子、盏儿，以梆子击节。 越弦的曲目多是短篇唱段，内容丰富，有适应于喜庆祝颂的《东吴招亲》、《满床笏》等；有描绘劳动人民生活的《亲家母打架》、《傻娃卖布》、《钉缸》、《下四川》等；有细腻地刻画人物心理活动的《梵王宫》、《姐儿探情》等；有叙述历史人物故事的《桃园结义》、《黑访白》等。也有类似明代散曲的《世情》、《盼家乡》等唱段。20世纪50年代以来还出现了一些反映现实生活的新曲目。[1] |
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