| 词条 | 赵汀阳 |
| 释义 | “哲学真正要做的事情是思考如何使各种知识“艺术地”配合在一起而形成一种具有生态和谐水平的观念/知识体系，这样人们就能够更加和谐地充分地思考各种问题。简单地说，哲学想创造一种思想能力，而不是某种知识。” § 个人简介 赵汀阳赵汀阳 男 1961年出生，广东汕头人。 毕业学校：（大学）中国人民大学哲学系毕业 ；（博士）中国社会科学院研究生院 现任： 中国社会科学院哲学研究所研究员。 中国社会科学院互动知识中心主持。 兼任： 首都师范大学哲学系讲座教授；清华大学伦理和宗教中心客座研究员；北京大学应用伦理学中心客座研究员；浙江大学哲学系客座教授；东北师范大学客座教授；河南大学哲学系客座教授； 欧盟国际跨文化研究所研究员、学术常委、中国项目主任；法国“跨文化关键词大百科全书”学术常委，中国部分策划人；法语哲学世界协会中国分会副主任；联合国教科文“哲学日”中国项目主持。 主要研究领域：政治哲学、伦理学、知识论。 § 个人著作 赵汀阳《美学和未来的美学》1990，中国社会科学出版社。（美学） 《哲学的危机》1992，中国社会科学出版社。（存在论和知识论） 《论可能生活》，1994；1995，三联书店； 2004；2005，中国人民大学出版社，（伦理学，政治哲学） 《一个或所有问题》 ，1998，江西教育出版社。（知识论） 《人之常情》 ，（论文选集）1998，辽宁人民出版社。（伦理学） 《22个方案》 ，（论文选集）1997，辽宁大学出版社。（存在论，知识论） 《思想功夫》 ，1995；1996；1998，广东教育出版社、香港三联。（人文科普） 《直观》 ，（论文选集）2000，福建教育出版社。（知识论，伦理学，元逻辑） 《脑袋，书本及其他》 ，（哲学杂论文集）2000，百花出版社。 《人之常情》《赵汀阳自选集》 ，2001，广西师范大学出版社，（知识论，伦理学，政治哲学） 《长话短说》，（学术书评选集）2001，人民出版社， 《没有世界观的世界》 （论文选集）2003，2005中国人民大学出版社，（政治哲学） 《观念图志》，（哲学杂论）2004，广西师范大学出版社， 《天下体系》 ，2005，江苏教育出版社，（中国政治哲学） § 合作著作 《学问中国》 ，1997，江西教育出版社。 《现代性与中国》 ，2000，广东教育出版社。 § 部分作品简介 《论可能生活《论可能生活》》 赵汀阳先生的伦理学名著《论可能生活》原由三联书店出版(1994，1995)，其思想创新和理沦力度颇有古代哲学家气度，在学界引起许多争论。他认为伦理学只有幸福和公正两个基本问题，芹且声称发现厂关于幸福和公正的最好理沦。在其中他还提出了后来同样著名的“无立场”哲学方法沦。这次出版修订版增加了许多新内容，使这个“可能生活”理论更加圆熟。 一九九四年《论可能生活》初版后，在短时间内即成为哲学、伦理学、教育学、法学及其它人文社会科学广受引用和讨论的伦理学著作，成为中文世界里为数不多的哲学经典，影响波延至今。现在，赵汀阳为《论可能生活》带来了全新的修改版，这样，新版就会在更多地被人们见到的同时更好地成为这个时代重要的哲学著作。如果说我们对伦理学还存有许多方面的困惑，对人生意义的理解还不明朗，或者总是找不到好的哲学方法，那么，在众多方面它都将给人以巨大帮助。 这个修改版比旧版要更为完善，在原来版本的基础上有几个方面的不同。首先，修改版顺着原有思路进行了某些重要的修改，这将使作者最初的思路变得更为清晰；其次，修改版仅正文部分就比原来增加了一半的篇幅，在许多地方作出了补充、论证和注释，这样就使原书的内容变得更为丰富及具有更大的可读性；除此还可以见到赵汀阳融合了其近几年来所涉及的元哲学知识论批评、政治哲学、理解与接受等领域新的思考所作出的评论，不仅如此，新版还附录了作者在伦理学方面的其它论文并增加了一个篇幅较长的前言。 《观念图志》 《观念图志》 本书内容包括：赫拉克利特、如何使阿基里斯真的追不上乌龟、笛卡儿、黑格尔和辩证法、黑格尔与绝对精神、尼采与上帝、弗洛伊德发现了巨大秘密、罗素悖论、罗素与逻辑证明、海德格尔与诗人、海德格尔与死、维持根斯坦与苍蝇、维特根斯坦与治疗法、福柯与精神病人、德里达的解构、哈贝马斯拯救理性、艾柯迷恋迷宫、格尔滋获得地方知识、纳什均衡、孔子浮于海、孔子反对不学而不思、老子知足、孟子的浩然之气、王阳明心情、观念与事实的出入、透过现象看本质、现象与本质一样、知识是改造人自己的力量、认识人自己、倾听自己的心声等等。 § 主编 《年度学术》 ，中国人民大学出版社 § 部分中文论文 道德金规则的最佳可能方案，《中国社会科学》2005/3。 预付人权理论，《中国社会科学》2006/4(《中国社会科学文摘》2006/4) 语言和语言之外，《哲学研究》1987。3。 美学的转向， 《哲学研究》 1988，12。 本体论的困难，《哲学研究》1990，4。 对Can-be的批评，《哲学研究》1991，3。 正名分析，《哲学研究》1992，7。 哲学的元性质，《哲学研究》1993，6。 无立场的伦理分析，《哲学研究》1995，5。 有偿人权和做人主义，《哲学研究》1996，9。 不纯粹的现象学，《哲学研究》1999，6。 我们和你们，《哲学研究》2000，2（《中国社会科学文摘》转载，2000，3） 知识，命运和幸福，《哲学研究》2001，8。 文化认同，《哲学研究》，2003/7。（《中国社会科学文摘》转载，2003，5） 一套新的《西方哲学史》与它对西方哲学的理解，《哲学研究》，2006/6 新概念本体论，《社会科学战线》 ，1992，4。 《老子》的解释问题，《社会科学战线》，1993，6。 哲学怎样才有用，《社会科学战线》1995，1（《新华文摘》转载，1995，6） 哲学操作，《社会科学战线》1996，1。 一个或所有问题，《社会科学战线》1997，1。 哲学的感觉，《社会科学战线》1998，6。（《新华文摘》转载，1999，4） 帝国与天下体系， 《世界哲学》 ，2003，5。（《中国学者看世界》转载，香港和平图书，2006） 关于自由的存在论观点，《世界哲学》，2004，6 先验论证，《世界哲学》，2005，5 再论先验论证，《世界哲学》，2006，3 伦理学不是伦理，《读书》1997，4。 知识论之后，《读书》1999，8。 解冻哲学，《读书》2000，12。 心事哲学（1），《读书》2001，3。 心事哲学（2）， 《读书》2001，4。 维特根斯坦式的“现象学还原”，《北京社会科学》，1990，1。 胡塞尔的意识结构，《文史哲》，1987，3。 康德美学的实质，《学术月刊》，1986，10。 哲学未来形势，《哲学动态》，1989，7。 理解20世纪的精神财富，《国际经济评论》，1998，3-4。 美学只是一种手法，《人文杂志》1996，2。 维特根斯坦的思想传统，《开放时代》，2001，3。 关于后现代的一种表述，《跨文化对话》，2000，6。 欧亚概念分析， 《跨文化对话》 ，2004，11 理解与接受，《跨文化对话》，2002，9 哲学原旨主义，《中国人民大学学报》，2005，1 世界制度的哲学分析，《年度学术2003》，中国人民大学出版社，2003。 第一哲学的理由和困难，《年度学术2005》，中国人民大学出版社，2005 历史知识如何从地方的到普遍的？《新史学》，中国人民大学出版社，2003。 历史语法，《书评周刊》，1999，3。（《新华文摘》转载，1999，7） 思想的原创问题，《学术月刊》，2000，1。（《新华文摘》转载，2000，7） 博弈问题的哲学分析，《北京行政学院学报》，2005，3 国学之争（新京报评论）， 《新华文摘》2005，17 再论自由的困境，《学术月刊》，2006，3 美国梦，欧洲梦和中国梦，《跨文化对话》，2006，总18。 哲学的政治学转向，《吉林大学学报》，2006，2 和谐问题的思考，《世界政治与经济》，2006，9 § 部分西文论文 1．Pour un Syntext, 法国， No. 41-42, France.2000. 2．The Times of Reculturing, 法国， No. 45-46.France.2001. 3．Understanding and Acceptance, 法国，《les Assises de la connaissance reciproque》，France, 2003。 4. Reciprocidad Alteralidad, 西班牙，in En el Camino: Cultura y Patrimonio, ed. by De Rote, Espania, 2002. 5．Is it possible if a new encyclopedia is needed? 法国，《les Assises de la connaissance reciproque》，France, 2003。 6．On the Best Possible Golden Rule, winter 2005,(中国社会科学英文版) 7．Rethinking Empire from a Chinese Concept All-under-heaven, 英国，Social Identities, Vol.12, Jan.2006. UK. § 参考资料 http://www.frchina.net/person.php?id=4 |
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