| 词条 | 《好逑传》 |
| 释义 | § 介绍 《好逑传》清代中篇小说。又名《侠义风月传》,4卷18回。清刊本题为“名教中人编次，游方外客批评”。著者批者俱不详。 《好逑传》叙述御史铁英之子铁中玉“既美且才，美而又侠”，曾为援救韩愿妻女，只身打入大夬侯养闲堂。又有兵部侍郎水居一之女水冰心美貌聪慧，多次智胜过学士之子，恶霸过其祖仗势逼婚，后为铁中玉路遇所救，而铁因此遭害致疾，冰心则不避嫌疑，迎至家中护视，彼此相敬。几经曲折后，铁中玉得中翰林，与冰心成婚。其中水冰心抗婚一段颇为曲折，显示了她“临事作为，却又有才有胆,赛过须眉男子”的性格特色,在明清之际诸多才子佳人小说中属于上乘。全书大旨在宣扬“守经从权”之说，将纲常名教与青年男女正当交往调合起来，使“名教生辉”，“以彰风化”，因此夹有大段说教。 此书18世纪传入欧洲，有英、法、德文译本，曾得到德国作家歌德的赞赏，目前外文译本已达15种以上。 § 歌德与《好逑传》 1761 年，在英国刊印了第一部英译的中国小说《好逑传》。1781年，德国诗人Ｊ.Ｗ.ｖｏｎ歌德通过杜赫德的德译本，了解到《赵氏孤儿》和《今古奇观》中的4 篇短篇小说及《诗经》中的一些诗作。同年，他尝试将《赵氏孤儿》改为悲剧《哀兰伯诺》。19世纪初，歌德读了《好逑传》并得出了“世界文学时代已快到来” 的结论。 歌德倡导“世界文学”，表明了他的智慧和远见。1827年，他看到了中国小说《好逑传》，歌德说这本小说里所思考的问题与我们完全一样。他认为“世界文学”的时代已经到来，此后这段话广为流传。11年以后马克思也用了这个词。歌德讲“世界文学”不下十次，1830年就在他逝世前还在讲，而每次讲都有其新的内容，认为世界本来就是扩大的祖国。他在一篇文章中主张推动文学全球化的进程，并说：“如果不能做到相互友爱的话，起码要相互容忍。”有可靠的考证说，他们当时谈论的是一本叫《好逑传》的中国小说。艾克曼问他说：“这是中国最好的小说吗？”歌德说： “绝对不是，中国人有成千上万这类作品，而且在我们的远祖还生活在莽林的时代就有这类作品了。” 在歌德的私人收藏品中，也有了一把精致的中国纸伞、一个装着火绒的小漆盒、一个面带微笑的坐着的小石人儿和两枚乾隆通宝，等等。他于1786年至1788年间旅行意大利，对在那不勒斯等地的博物馆中见到的中国工艺品大加称赞。1796年1月，歌德与席勒在通信中曾讨论一本中国小说，这就是最早翻译成德文的中国长篇小说，<好逑传>，但估计歌德当时尚未读完，也不十分重视。 1827年，歌德与中国文学发生了多方面的的关系。1月，他再次阅读<好逑传>，这次不仅仔仔细细读完了，而且在31日与艾克曼的谈话中对中国文学的特点作了认真的分析，指出“诗是人类的共同财富”，预言“世界文学的时代已快到来”。二月初，歌德接连花了好几天时间研究和阅读中国诗体小说<花笺记>，并将附在后面的英译<百美新咏>中的<薛瑶英> 和<梅妃>等四首诗转译成德文，当年就发表在他自己出版的<艺术与古代>杂志第6卷上。在为这几首诗写的未刊登的引言里，歌德称<花笺记>为“一部伟大的诗篇”。五月，歌德又读了中国另一部小说<玉娇梨>的法译本，并在书上写了很多评注。就是在< 花笺记>和<玉娇梨>的启发下，歌德在同年5月和8月，创作成功了他著名的诗组<中德四季晨昏杂咏>。8月，歌德还读了法国人大卫（M. M. Davis）选译的<中国短篇小说集>；这个集子计收<今古传奇>里的小说10篇，其中4篇原已包括在<中国详志> 内。 从歌德接触中国和中国文化的具体事实中，我们还可以看出他对中国的了解，比之当时欧洲一般人乃至一般学者都要多得多的。1827年1月31日他与艾克曼之间有关<好逑传>的那一场对话，足以证明这点。他告诉艾克曼，中国的小说“并不象人们（包括艾克曼）所猜想的那样奇怪。中国人在思想、行为和感情方面几乎和我们一样，使我们很快就感到他们是我们的同类人。”艾克曼问，<好逑传>“在中国算不算最好的作品呢？”歌德回答，“绝对不是，中国人有成千上万这类作品，而且在我们的远祖还生活在野森林的时代就有这类作品了。”过去，我们在分析这两段话时常得出匆忙的结论：歌德仅仅读到<好逑传>一类的少数二三流作品而能有如此正确的见解，足见他是一位伟大的天才。笔者现在固然也不否认歌德有其超过常人的洞察力，但他关于中国文化和历史的正确见解，却应该讲主要是认真阅读有关中国的书籍和中国文学作品的结果，其中包括象<中国详志>和<马可.波罗游记>之类富于知识性的书。 再有就是最受歌德赞赏的<好逑传>、<花笺记>和<玉娇梨>等几部明清时代的小说。正如陈铨所说，这几部书虽然都在所谓“十才子书”之内，实则价值不大，唯有<好逑传>在结构和男女主人公个性的塑造上有某些特点。它讲的是官家公子铁中玉与官家小姐水冰心在患难中相互救助，彼此产生了爱慕之情，但尽管如此，两人同居一室却“五夜无欺”；后来双方父母作主让他们结合，他们始而不从，后来不得已才“名结丝罗以行权，而实虚为合卺以守正”，以避“先奸后娶”之嫌。他们婚后果然微言四起，结果由皇帝皇后出面令宫人对水冰心进行检查，证明她确系贞身。这样，铁水二人才既成就了好事，又保全了名节。这样一部小说，可算把“男女授受不亲”的孔孟礼教渲染发挥到了极致，难怪其作者自命为“名教中人”了。<玉娇梨>和<花笺记>在情节与艺术风格方面虽有别于<好逑传>，但同为才子佳人小说，思想倾向也没有差异，这里就不再赘述了。[1] § 目录 叙 第一回 省凤城侠怜鸳侣苦 第二回 探虎穴巧取蚌珠还 第三回 水小姐俏胆移花 第四回 过公子痴心捉月 第五回 激义气闹公堂救祸得祸 第六回 冒嫌疑移下榻知恩报恩 第七回 五夜无欺敢留髡以饮 第八回 一言有触不俟驾而行 第九回 虚捏鬼哄佳人止引佳人喷饭 第十回 假认真参按院反令按院吃惊 第十一回 热心肠放不下千里赴难 第十二回 冷面孔翻得转一席成仇 第十三回 出恶言拒聘实增奸险 第十四回 舍死命救人为识英雄 第十五回 父母命苦叮咛焉敢过辞 第十六回 美人局歪厮缠实难领教 第十七回 察出隐情方表人情真义侠 第十八回 验明完壁始成名教终好逑 [2] |
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