| 词条 | 讳饰 |
| 释义 | § 讳饰 说话时遇到有犯忌的事物，不直说这种事物，而用别的话来回避掩盖或装饰美化，这种手法叫做讳饰，又叫避讳。 运用讳饰的修辞手法，可以帮助说明具体情景，增强表达各种思想情感的作用。 § 讳饰举例 例如： ①凤姐儿低了半日头，说道："这个就没有法儿了。你也该将一应的后事给他料理料理；冲一冲也好。"尤氏道："我也暗暗地叫人预备了。就是〈那件东西〉，不得好木头，且慢慢地办着罢。"（曹雪芹《红楼梦》） ②"他，他在哪？"石牯结结巴巴地问。"在后头房里嘛。怎么，你们以为他〈去了货〉 呀！"小老头笑着说："他是有名的'打不死'呀！天没亮他就闯进店来了；当然罗，一身都挂得稀烂……"（叶蔚林《在没有航标的河流上》） ③有人劝这位老倌不立继，开导他说："你有七亩好田，饱子饱药，〈百年之后〉还怕没的人〈送你还山〉？（周立波《山乡巨变》） ④他还不是为你们。他已经〈半截入土〉了，还不是为你们打算？（李准《不能走那条路》） ⑤成岗愉快地看着这个聪明伶俐的孩子：这孩子，太可爱了。"你在这里……〈呆〉了好久了？"成岗不愿对孩子说出那个可怕"关"字，改口说成"呆了好久"。"我从小就在这里……" （罗广斌、杨益言《红岩》） ⑥今天早晨，杨德又拉王占彪去喝酒，杨德装着悲观的样子说："老弟，这是咱兄弟们说知心话哩，眼看日本人不行了，将来有个〈山高水低〉，咱们可该怎呀？"王占彪也早有心思把他拉上，一块反正。于是接上说："是呀！咱们都是中国人，作这些丧良心事，弟兄们也都不愿意，趁早反正抗日立功吧！"（马峰、西戎《吕梁英雄传》） ⑦老妇人见阿弟瞪着细眼凝想，同时又搔头皮，知道有下文，愕然问："他谈些什么？他看见他们〈那个〉的吗？（叶绍钧《夜》） ⑧春栓妈道："唉，我还告诉你哪，这两天街上风言风语，说小白鞋'〈双身〉'啦……"（姜树茂《渔岛怒潮》） 上面例①"那件东西"是指"棺材"；例②中"去了货"是指"死去了"；例③"百年之后"是说"死后"，"送你还山"是指"给你送葬"；例④"半截入土"就是"快要死了"；例⑤"呆"是说"关"；例⑥"山高水长"是指"不幸或意外的事情"；例⑦"那个"是指"枪毙"；例⑧"双身"是指"怀孕"。 运用讳饰应该注意的是：该回避的就避开本意不直说，该回避的就照直说；同样一个本意，必须回避掩盖时，用什么话来代替，要力求恰当。是否恰当，与上下文有关。要与上下文所换代的实地情况相符，与上下文所流露的感情一致，才算用得恰当 § 分类 避讳可以分为公讳和私讳两种。 1.公讳 公讳就是用别的语言来回避凡社会习俗一般要求避讳的事物，比如涉及死、性爱等的字眼。如： ①民间俗讳，各处有之，而吴中为甚。如舟行讳住讳翻，以箸为“快儿”，幡布为“抹布”。讳离散，以梨为“圆果”，伞为“竖笠”。讳狼藉，以郎槌为“兴哥”。讳恼躁，以谢灶为“谢欢喜”。此皆俚俗可笑处。今士大夫亦有犯俗称“快儿”者。 （明·冯梦龙《古今谈概·迂腐部》） 这段文字是关于古时候吴中地方公用的避讳语的。因为舟行所讳“住”和“翻”，便称箸为“快儿”，幡布为“抹布”。因为人们忌讳离散，“梨”和“离”同音，便称梨为“圆果”；“伞”和“散”同音，便称“伞”为“竖笠”，等等。这样说，就避免了在人们的生活习俗中因惹人讨厌的、忌讳的事情而影响人们的心情。 ②我原来在农场的时候，有一个青年指导员给我写信，表示了“那个意思”。 （张抗抗《夏》） “那个意思”在这里是指“爱情”。“爱情”是不好意思直言的事情，特别是在以前，所以便以另一个词来替换。“那个意思”众人皆知，所以是公讳。 2.私讳 私讳就是用别的语言来回避凡因为个人特殊情况而需要避讳的事物。如： ①柳冕秀才性多忌讳，应举时，同辈与之语，有犯落字者，则忿然见于词色。仆夫误犯，辄加杖楚。常语“安乐”为“安康”。忽闻榜出，亟遣仆视之。须臾，仆还，冕即迎问曰：“我得否乎？”仆应曰：“秀才康了也。” （宋·范正敏《谐噱》） 这段古文的意思是：柳冕秀才有很多忌讳的事，在参加科举考试时，考生们同他说话，凡是有说到“落”字的，他立即不高兴地加以指责，脸上有怒色。如果是他的仆人不小心误说了，便用棍子责打。他自己常说“安乐”为“安康”。有一天，听说出榜了，他便叫仆人去看。一会儿，仆人回来了，他连忙问道：“我中了吗？”仆人回答说：“秀才康了。” 柳秀才认为“落”即是“落第”，便不准别人在他面前提起这个字。仆人为了避他的讳，说“秀才康了”，意思是“你落第了”。在这里，“落”是柳秀才的个人忌讳，所以是私讳。 ②尼古拉二世“龙御上宾”之后，罗马诺夫氏竟已“覆宗绝祀”了。 （鲁迅《坟·春末闲谈》） “龙御上宾”是“死亡”的意思，是帝王死的专用词语，一般是用在中国古代帝王身上的。在这里，作者将它用在俄国大帝尼古拉二世的身上，具有讽刺的意义。 ③阿Q“先前阔”，见识高，而且“真能做”，本来几乎是一个“完人”了，但可惜他体质上还有一些缺点，最恼人的是在他头皮上，颇有几处不知起于何时的癞疮疤。这虽然也在他身上，而看阿Q的意思，倒也似乎以为不足贵的，因为他讳说“癞”以及一切近于“赖”的音，后来推而广之，“光”也讳，“亮”也讳，再后来，连“灯”“烛”都讳了。一犯讳，不问有心与无心，阿Q便全疤通红的发起怒来，估量了对手，口讷的他便骂，气力小的他便打。 （鲁迅《呐喊·阿Q正传》） 小说中人物阿Q因为头上长“癞”，便忌说“赖”，后来推而广之，连“光”、“亮”、“灯”、“烛”都忌，这些都是他个人独有的讳忌，所以属于私讳。 § 避讳与婉言 这两种修辞格都含有委婉地回避的意思，有时两者很难区别，但细加分析，也可辨出二者的不同之处。 避讳如果是属于社会或个人忌讳的，在某些特殊场合，一定不能说那些犯忌的言语；婉言对那些该回避的事物，能避免言语的刺激性，使语句讲得好听一些，委婉一些。有些在当时的情况下是可以说的，不会犯人们的忌讳，但可能会引起别人的不好意思或者伤心难过，恐怕会将事情引向反面而选用了婉言。如： ①凤姐儿答应着就出来了。到了尤氏上房坐下。尤氏道：“你冷眼瞧媳妇是怎么样？”凤姐儿低了半日头，说道：“这个就没法儿了。你也该将一应的后事给他料理料理，——冲一冲也好。”尤氏道：“我也暗暗的叫人预备了。就是那件东西不得好木，且慢慢的办着呢。” （清·曹雪芹《红楼梦》） 小说中贾府是封建大家庭，肯定有避忌的事情，这里的“那件东西”是指“装死人的棺材”。尤氏为了避讳，所以不明说，而是以含义模糊的话来敷衍，但双方又都能明白所指是什么，这种回避手法属避讳。 ②秦王不肯击缶。相如曰：“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣。” （汉·司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》） 文中一开始，秦王便叫赵王为他鼓瑟，赵王不好推辞，只好为他鼓瑟。等瑟鼓完，相如便也叫秦王为赵王击缶，以挽回赵国的面子，维护赵国的尊严。秦王不肯，相如就说：“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣。”“以颈血溅大王”表面意思是说自杀的血溅到秦王身上，使秦王一身污糟，实际上是说要跟他拼命、同归于尽。这是委婉的说法。蔺相如是为了避免言语的刺激性，缓和气氛，而给秦王一个下台的机会。所以这种含蓄曲折的说法是婉言手法。 § 避忌 1.运用避讳手法，要注意避讳和婉言的区别，避免两者混淆。 2.运用避讳手法，不可滥用，避免闹成笑话。如： ①田登作郡，怒人触其名，犯者必笞，举州皆谓灯为“火”。值上元放灯，吏揭榜于市曰：“本州依例，放火三日。” （明·冯梦龙《古今笑·迂腐部》） 这段话的意思是说：有一个叫田登的郡官，最忌讳别人说到他的名字或者同他名字同音的字。如果有人犯了忌，便会受到惩罚。于是全州人都将“灯”说成“火”。上元节放灯，州吏出告示写道：“本州依例，放火三日。”“只许州官放火，不许百姓点灯”这句俗语，就是从这里来的。田登为了避自己的名讳，闹了这么个笑话。 ②钱大参良臣，自讳其名，其幼子颇慧，凡经史中有“良臣”字辄改之。一日，读《孟子》“今之所谓良臣，古之所谓民贼也。”遂改云：“今之所谓爹爹，古之所谓民贼也。”可笑，可笑。 （元·仇远《稗史》） 这个例子也是说关于名字避讳而闹出的笑话，大概意思是“有个叫钱良臣的人自讳其名，他的儿子有一次在经书上看到一句话：‘今之所谓良臣，古之所谓民贼。’为了避讳，于是就将它改为：‘今天所说的爹爹，古时候叫做民贼。’”将自己的爹爹说成“民贼”，确实可笑至极。所以运用避讳时不能滥用。 § 作用 运用避讳修辞格，可以避免话语粗俗和太过直露，从而可以表现出个人更有修养、教养，而且在表达上也显得更文雅和含蓄委婉。如： ①王胡子私向鲍廷玺道：“你的话，也该发动了。我在这里算着，那话已有个完的意思；若再遇个人来求些去，你就没账了。你今晚开口。” （清·吴敬梓《儒林外史》） “那话”在这里是指“钱”，意思是你要钱的话就早点开口，我算了一下，那些钱已快没了，如果再有个人来拿一些，就没你的份了。通过避讳，避免了说话太过直露、粗俗。 ②不然，令五人者保其首领以老于户牖之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉？ （明·张溥《五人墓碑记》） 这段古文的意思为：不这样的话，假如这五个人保全他们的头颅而老死在家中，那么虽享尽他们的天然的寿年，（但）人人都能像使唤奴隶一样使唤他们。怎么能使豪杰们折服在他们的墓前，紧扼手腕，抒发他们那有志之士的悲叹呢？ 文中主要是赞叹了五位平民“激于义而死”的精神，批判了当时魏忠贤阉党专政的卑劣行径，表明作者自己的生死价值观。此段文字以“老于户牖之下”表示五人的死亡，以“老”来作“死”的避讳，既使文辞表达得文雅而委婉，达到冲淡五位豪杰之死的悲痛之感，也能表达作者对五人的尊敬和崇拜之情 |
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