| 词条 | 《周易参同契》 |
| 释义 | 历来认为﹐徐从事和淳于叔通也是这本书的作者。此书是世界炼丹史上最古的理论性著作﹐正文共有6000字左右﹐用《周易》中的卦和道家哲学作为炼丹的理论基础。此书在理论上﹑实践上给中国炼丹术以巨大影响﹐被称为“万古丹经王”﹔由于采用了韵文和许多隐语﹐所以又是“词韵皆古﹐奥雅难通”的书。它在化学史和医学史上有重大意义。古今中外对此书均很重视。 《周易参同契》与阿位伯和西欧炼金术著作多以手稿形式留存不同﹐历代有很多注本﹑刻本行世。除托名者外﹐现在传世的最早注本是五代后蜀炼丹家彭晓的《周易参同契分章通真义》﹐重要的注本多出于宋﹑元﹐如朱熹的《周易参同契考异》﹐俞琰的《周易参同契发挥》。明清注本数量更多﹐《道藏》和《四库全书》都收有若干种注本﹐现存注本总数约30种。现代研究中对它的基本内容的理解存在着分歧。中国炼丹术分为内丹术(呼吸内功等)和外丹术(实验室药物反应化学)。近年研究趋向于承认﹐《周易参同契》中内﹑外丹内容并存﹐其中除了总结性的理论外﹐以外丹为主﹐内丹为辅。历代内丹家从这里的外丹术借用名词术语和理论原则﹐例如把“铅汞龙虎”比喻为人体体液。 《周易参同契》中提到的炼丹药物有﹕铅﹑汞﹑丹砂﹑胆矾﹑云母﹑矾石﹑砂﹑磁石﹑铜﹑金等。书中谈到不少化学知识。例如﹐载有“河上咤女﹐灵而最神﹐得火则飞﹐不见埃尘。”河上咤女指水银﹐说它易于蒸发﹐加热则成蒸气而飞散。书中还指出了黄金在高温下的化学稳定性﹐以及胡粉(即碱式碳酸铅)在高温下遇炭还原为铅。 书中叙述最详细的部分﹐也是书中的核心内容﹐就是先制备铅汞齐﹐再制成“还丹”。原文记载共分三变﹕第一变是将15两金属铅放在反应器四周﹐加入 6两水银﹐再用炭火加热﹐便生成铅汞齐。魏伯阳认为“火”也参加反应﹐是反应物。所以他说﹐要用6两炭的炭火微微加热﹐铅与水银﹑炭火这三种“物质”相互含受﹐发生了变化﹐生成了汞齐(称为黄舆)。所述汞二铅五的铅汞齐﹐是符合近代文献固态铅汞齐成分。第二变在放置中进行﹐随着岁月的流逝﹐铅汞齐失去部分汞﹐崩解而成为细粉﹐但汞并未完全失去。第二变的产物按其外观称为“明窗尘”。第三变是进一步研磨和混合﹐并把这种药料送入加热试用过的鼎器中﹐用泥密封上下器缝﹐务必使其完整和坚固。然后加热﹐以熊熊火焰包围鼎器﹐昼夜值班不懈﹐开始是缓和加热﹐最后施以强热﹐注视有无异常。要特别谨慎﹐注意调节它的温度。经过适当的时间﹐反应物的颜色成为紫色﹐开炉一看﹐就是要得到的产物“还丹”。该产物为氧化汞和氧化铅的混合物。书中有一个三字一句的“鼎器歌”﹐是升华装置的记述﹐把大自然的模型模拟缩小到丹房之中。 《周易参同契》给予后世炼丹术以巨大的影响。中国炼丹术又称“铅汞术”﹐即由此书主要谈铅汞反应而得名。内丹术借用外丹术的名词和理论﹐也由此而来。许多炼丹药物的隐名﹐如“明窗尘”﹑“黄舆”﹑“咤女”﹑“婴儿”﹑“青龙”﹑“白虎”也都由此而来﹐最初指铅汞及其化合物﹐后来又指别的物质﹐导致了一名多物和一物多名的现象。 |
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